Explore the vast range of titles available.

يعد التناص من النظريات الأسلوبية التي أسهمت بإثراء النص، والكشف عن التعالقات مع النصوص المختلفة، والتناص عرف قديما عند مباحث القدماء لكنه طبق في مجال النقد نظرية في ستينيات القرن الماضي على يد النقاد الشكلانيين الروس. يعد المرجع الديني أول المرجعيات تأثيرا في الإبداع العربي عامة والأدب الصوفي خاصة. وقد مثل القرآن الكريم والحديث القدسي والحديث والسنة النبوية الأسس الأهم في المرجعيات الدينية فكان التعالق مع الحديث القدسي مدار البحث ومجاله. يعتد بحثنا على قراءة شعر (الباعونية) بتطبيق نظرية (التناص) على شعرها الديني، بالكشف عن تعالقها مع الحديث القدسي بوصفه المرتبة التي تلي القرآن الكريم منزلة، والتأكيد على شاعريتها في نصوصها على مختلف المستويات.

تحاول هذه الدراسة المعنونة \"هرطقة ضد التبعية\" قراءة في تفكيك لاهوت \"ديترش بونهوفر\" Dietrich Bonhoeffer تتبع المراحل المختلفة التي مر بها هذا اللاهوت، وما صاحبه من تحولات فكرية وسياسية اعتمد فيها على نزعات التأويل والتفكيك التي تتسم بالازدواجية السياقية وتنأى عن النسقية وتسعى إلى الهدم، وبالتالي أفضت به إلى رفض التبعية بما يتماشى مع فكر الكنيسة المعترفة، والتوجه صوب المسيحية اللادينية في عالم بلغ مرحلة النضج أو الاكتمال عن طريق التأويلات اللادينية، وبالتالي لم يعد هناك حاجة إلى إله الفجوات.

هدفت الدراسة الحالية إلى التحقق من تكافؤ القياس على مستوى البنية الكامنة لاختبار كاتل للذكاء المتحرر من أثر الثقافة بين طلاب وطالبات جامعة القصيم في مدينة بريدة من خلال اختبار أربعة نماذج رئيسية، هي: التكافؤ الشكلي، والتكافؤ المتري، وتكافؤ التدريج، وتكافؤ تباين الخطأ، وذلك باستخدام الأسلوب الإحصائي: التحليل العاملي التوكيدي متعدد المجموعات. بالإضافة لذلك، هدفت الدراسة إلى التحقق من عدم وجود فروق في المتغيرات الكامنة بين الطلاب والطالبات في الاختبار بعد التحقق من تكافؤ قياسه وذلك باستخدام الأسلوب الإحصائي: متوسطات المتغيرات. وقد اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي -المقارن، وطبقت اختبار كاتل للعامل العام مقياس الذكاء المتحرر من أثر الثقافة (المقياس الثالث) الصورة (أ) من إعداد العالم كاتل Cattell على عينة قوامها (681) طالبا وطالبة، اختيروا بالطريقة العشوائية. وقد أسفرت النتائج عن الوصول إلى تكافؤ القياس التام من خلال تحقق نماذجه الأربعة، وتطابق البنية الكامنة بين طلاب وطالبات جامعة القصيم وعدم وجود فروق بين الجنسين في السمات الكامنة للذكاء. وبناء على ما توصلت إليه الدراسة من نتائج قدمت مجموعة من التوصيات.

يلعب التشكيل دورا حيويا في العملية الإبداعية التشكيلية ولاسيما في فن الخزف، إذ تمثل ذلك مع الاتجاهات الحديثة في القرن العشرين، بإنجازات فنية تجاوزت السياقات التقليدية، إلى آفاق جديدة وغريبة. وذلك في سعيه الحثيث لتحقيق البنية أو البنى الجديدة في الخزف عن طريق أداء تشكيل جديد تنوع على وفق مستويات استجابة الخزاف للتقدم العلمي والثورة التكنولوجية واستثمارها، أو على وفق تعبير الخزاف عن سيكولوجيته المتغيرة القلقة، عن الجديد والفريد والغريب، أو من خلال محاولات تقمص الفنان السمة البدائية في الخزف أو فطريته. فيتخذ بحثنا الحالي انعكاس ذلك في الخزف الياباني المعاصر بشكله العام وتجربة الخزاف هيدياكي ميامورا ومرجعيات وتقنيات الإظهار في أعماله الخزفية التي شكلت انفتاحا جديدا نحو رؤية أسهمت في بلورة وقراءة التحولات الفكرية على مستوى الفن الخزفي المعاصر وما يمتلكه هذا الفنان من تقنيات منحته التميز في قراءة خارطة الفنون البصرية وقد حدد الباحث مشكلة بحثه: ما هي التحولات التي طرأت على التشكيل في الخزف الياباني المعاصر بشكل عام وأعمال الخزاف هيدياكي ميامور على وجه التحديد؟ فيما هدفت الدراسة الكشف عن جماليات الإظهار في خزفيات الفنان هيدياكي مياميور. والكشف عن دور الخامة وتجربة الخزاف الياباني وتحولات التشكيل في الخزف الياباني المعاصر. أما حدود البحث، فتمثلت بالحدود المكانية (اليابان)، فيما تمتد حدوده الزمانية للمدة (2010-2017) ضمن الحدود الموضوعية التي تضم الأعمال الفنية الخزفية المعاصرة المنتجة والمعروضة في ذلك البلد، وغيره والتي شملت (المعارض الفنية، والمقتنيات العامة، والمتاحف، وشبكة المعلومات الإلكترونية، والمجلات والصحف والسفارة اليابانية لدى بغداد) تضمن الفصل الثاني ثلاثة مباحث، تناول الباحث في المبحث الأول: جماليات الإظهار في الخزف، أما المبحث الثاني فارتكز الخزف الياباني المعاصر، أما المبحث الثالث فتضمن تجربة الخزاف هيدياكي ميامورا المرجعيات وتقنيات الإظهار في أعماله الخزفية فيما تطرق الباحث في الفصل الثالث إلى إجراءات البحث، ومجتمع البحث البالغ (30)عم. 1- حملت أغلب النتاجات الخزفية اليابانية للفنان هيدياكي المركبة سمة عمومية وهي السمة (الجمالية). 2- التنوع في الخامة عد سمة جمالية لنتاجات الخزفية المركبة المعاصرة للفنان هيدياكي ميامورا، التنسيق والانسجام والتباين. 3- التدرج المدروس في الألوان تعد سمات جمالية لكثير من النتاجات الخزفية المركبة للخزاف الياباني هيدياكي. يقالبها وحدة اللون في بعض تلك النتاجات، المزاوجة بين العامل البيئي وطبيعي والثقافي مع العامل الهندسي أو يؤطر الشكل ضمن نظام مدرسة فنية ما. 4- يعد تركيبا في المرتبة الأولى وسمة جمالية مميزة، التداخل الفضائي بين الفضاء الداخلي للعمل الخزفي المركب مع الفضاء المحيط به يعد سمة جمالية ذات ديناميكية حركية، وأهم الاستنتاجات: 1- التنوع التقني في صياغة المنجز الخزفي المركب يثري هذا المنجز شكليا وحجميا وملمسيا 2- ويعد سمة ابتكارية جمالية. وأخيرا كانت التوصيات، والمقترحات، وقائمة المصادر العربية، والأجنبية، والملاحق التي تتضمن مجموعات لمصورات مجتمع البحث، والملخص باللغة الإنكليزية.\"

يتفق الجميع على أن المسرح بشكل خاص والفن والأدب بشكل عام الفضاءات التعبيرية والحاضنة الجمالية التي تعتنق الأفكار والرؤى الإنسانية بكل أشكالها الذوقية والمعرفية والقيمية عبر تاريخ الإنسان بترحلاته كافة وأن دراسة ثقافة ما تأتي بالضرورة من دراسة المنتج الأدبي والفتي لتلك الثقافة بكونها تمثل ميدانا وموطنا لتطلعات تلك الثقافة وهويتها الخاصة بها. ولتقصي جماليات الميتامورفوزس وتحقيق هدف البحث كان لابد أن نتعدى حدود النص المسرحي لنخوض باحثين عن مفهوم الميتامورفوزس تاريخيا وفلسفيا وفكريا وأدبيا وكيف استضاف النص المسرحي مفهوم الميتامورفوزس ما بين ثناياه وارتباط هذا المفهوم بالقصص العجائبية والمرويات من روايات الخوارق والأبطال الخارقين وتقاربه من الغروتسك وصولا إلى أفلام الخيال العلمي وكثير من تشعبات الميتامورفوزس، التحولات في الوجود والعلوم والفنون. ويمكن العبور على مفهوم الميتامورفوزس بكونه يشكل تحولا للجسد والتي يقع ضمنها ما هو داخل الجسد كالتحولات الذاتية والفكرية والنفسية أو ما هو خارج الجسد كتغيرات وتحولات الأشياء والأماكن والأزمات والكائنات الأخرى. ومن الجدير بالذكر أن التحديد والتعريف للميتامورفوزس كان يترجم بكلمة (مسخ) إلا أن الترجمات الحديثة من كافكا وجيل دولوز وأدونيس والمورد وقاموس أكسفورد وما إلى ذلك بدأت تترجم بكلمة التحولات والتي تشمل مجالات الحياة عموما وأصبحت التحولات ليست مشكلة بقدر كونها إشكالية لا يمكن الإمساك بها لسعتها وعدم محدوديتها. وقد تضمن البحث الآني المستل ملخص مبسط للبحث والإطار المنهجي وجزء من الإطار النظري والمعنون بالميتامورفوزس وتمثلاته في التيارات المسرحية وهذا الجزء أحتضن الكلاسيكية القديمة وعصر التنوير والنهضة وتم المرور بالعديد من النتاجات الأدبية وصولا إلى شكسبير وتحليل مسرحية العاصفة، لينتهي البحث بالنتائج والاستنتاجات.

يدرس البحث (التسطيح الفكري لدى جيل دولوز وتمثلاته في فنون ما بعد الحداثة (آنديوار هول) (إنموذجا). بوصفها آلية معرفية اعتمدها فكر ما بعد الحداثة، وهو حصيلة للمعارضة الشديدة للعقلانية والقيم واعتماد التفكيك والعدمية واللاعقلانية... مما أحدث تغيرا جذريا في المنظومة الشاملة لما بعد الحداثة ومنها فن ما بعد الحداثة وفن البوب آرت. احتوى البحث على أربعة فصول، تناول الفصل الأول الإطار المنهجي للبحث متمثلا بمشكلة البحث. وتجسدت المشكلة عبر السؤال: ما التسطيح الفكري عند جيل دولوز؟ وكيف امتثل فنان البوب آرت لآليات التسطيح الفكري؟. وتناول الفصل أهمية البحث والحاجة إليه وهدف البحث: (تعرف التسطيح الفكري لدى جيل دولوز وتمثلاته في فنون ما بعد الحداثة (آنديوار هول) (أنموذجا) إضافة إلى حدود البحث وتحديد مصطلحاته. تناول الفصل الثاني الإطار النظري والدراسات السابقة. وتضمن الإطار النظري مبحثين مباحث. وتناول المبحث الأول: التسطيح الفكري ومقارباته في فكر ما بعد الحداثة. أما المبحث الثاني فتناول: التسطيح الفكري في اتجاهات فن ما بعد الحداثة. أما الفصل الثالث فتناول إجراءات البحث متمثلا بمجتمع البحث وعينة البحث التي بلغت (٧) من أعمال آنديوا رهول. وأداة البحث المتمثلة بإعداد استمارة تحليل محتوى التي نالت صدقها وثباتها. ثم تم تحليل عينة البحث. وانتهى البحث بالفصل الرابع الذي اشتمل على النتائج والاستنتاجات والتوصيات والمقترحات. وكان من أبرز النتائج: تعامل (وارهول) بسطحية بالغة من حيث اختيار موضوعاته فأسقط عنها أي قيمة مثالية أو معنى جوهري، فتساوى لديه المهم وغير المهم والثمين والغث، فأي شيء عادي ومبتذل يمكن أن يكون موضوعا للفن. توافقت أعمال (وارهول) وآراء (دولوز) في تأكيد سمة الحركة والصيرورة التي تحكم الحياة والتاريخ، فاعتمد (وارهول) أساليب تؤكد حالة التغير والتكرار والتعدد، كسمات ملازمة للعالم المادي ونبذ ما هو ثابت ومحدد، من أساليب وموضوعات متغيرة ومتعددة باستمرار. ومن أبرز الاستنتاجات: ١-جاءت أعمال الفن الشعبي وأعمال (وارهول) مكملة للمنظومة الفكرية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية، بتحولاتها الجديدة التي أسست لما بعد الحداثة. وكجزء من هذه المنظومة، وجود العلاقة بين نصوص (وارهول) ونصوص (دولوز).

يتناول هذا البحث مفهوم الفطرة في العقيدة الإسلامية، حيث تمثل الطبيعة الإنسانية التي خلق الله الناس عليها، وتميل إلى التوحيد والإيمان الفطري بالله. يهدف البحث إلى دراسة مدى ثبات الفطرة مقابل تأثير العوامل الثقافية والاجتماعية عليها، من خلال تحليل عقدي وفلسفي يقارن بين الرؤية الإسلامية والمفاهيم الفلسفية الأخرى. يركز البحث على الجوانب الثابتة في الفطرة، مثل الإيمان الفطري بالقيم الأخلاقية كالتوحيد والعدل، في مقابل الجوانب المتغيرة التي تتأثر بالبيئة والتربية والمجتمع. كما يتناول البحث موقف الفلاسفة المسلمين مثل الغزالي وابن تيمية، الذين أكدوا على ثبات الفطرة، مقارنة بالفلسفات الغربية التي ترى الإنسان ككائن متغير وفقًا للظروف المحيطة. ويخلص البحث إلى أن الفطرة تتسم بالثبات في جوهرها، إلا أنها تتفاعل مع المؤثرات الخارجية التي قد تعززها أو تضعفها، مما يستدعي الحفاظ عليها من خلال التربية والتعليم والتوجيه السليم.