Explore the vast range of titles available.

العمارة هي انعكاس لتحضر وتقدم الشعوب على مر العصور، كل أمة لها هويتها وطابعها العمراني والمعماري الذي ينبع من مكونات حضارتها. كل مجتمع تحكمه عوامل مختلفة دينية، اجتماعية، اقتصادية، مناخية، وغيرها شكلت ملامح عمرانية ومعمارية متميزة تدل على هويته المعمارية وثقافة وخصوصية المجتمع والمستعملين. بينما نجد في بعض عمليات التطوير للمناطق ذات الموروث الثقافي والحضاري يتم الاهتمام بالجوانب الاقتصادية والجمالية المعمارية والمعمارية وتجاهل الجوانب الاجتماعية والإنسانية والموروثات الثقافية، وعدم مشاركة المجتمع في هذا التطوير سواء بالرأي أو الجهود الذاتية واستغلال هذه المشاركة في الحفاظ واستمرار هذا التطوير. يتناول البحث تجربة تطوير \"منطقة الفسطاط\" باعتبارها منطقة تاريخية تحتوي على مباني تراثية غنية بالمفردات والعناصر العمرانية والمعمارية ذات الطابع، وتتمثل إشكالية البحث في كيفية الاستفادة من التواصل مع الموروث المعماري خاصا مع ظهور مفهوم الاستدامة وتحديدا بعده الاجتماعي الذي يؤكد على ضرورة الارتباط مع تاريخ المنطقة، وأهمية مشاركة المجتمع في عمليات التطوير والحفاظ، وزيادة الوعي بالتراث الحضاري والمعماري، ليس لدي المجتمع فحسب ولكن أيضا لدي المعماريين- وبصورة أخص- بعض المعماريين المعاصرين وكيفية التعامل مع المناطق الثرية بالتراث المعماري ومفرداته، والذي ظهر في نتاجهم المعماري، فنجد بعض المباني ذات تشكيلات متباينة ومنفصلة عن المحيط العمراني والمعماري للمنطقة التراثية من خلال تشكيلات ومعالجات معمارية متناقضة وغير متجانسة مع المباني أو المنطقة ذات الطابع مما يزيد من المشكلة. يتناول البحث دراسة بعض المشاريع المعاصرة وبحث مدي ملائمتها لطابع المنطقة والبيئة المحيطة والمباني التراثية المجاورة لها. ينقسم البحث إلى ثلاث أجزاء رئيسية، الجزء الأول وهي الدراسة النظرية التي توضح أهمية التواصل والموروث الحضاري المعماري مع التركيز على أهمية الطابع والتشكيل المعماري كضرورة وركيزة مؤثرة في ثقافة المجتمع، والجزء الثاني يتم اختيار ودراسة بعض المشاريع العامة المعاصرة بمنطقة الدراسة، والجزء الثالث يتم فيه تصميم وتطبيق استبيان لسكان المنطقة لبحث رأيهم في مدي ملائمة هذه المشاريع للمنطقة وينتهي البحث بعرض النتائج والتوصيات.

Egypt (Arab Republic of Egypt) retains many material cultures from the early ancient civilization to the Islamic civilization and has a deep connection with the universal world religion, but since modern times, it has become a border with Western colonialism. The aim of this study is to consider the relationship between world heritage and the nation by unraveling a part of the cultural administration of Egypt, recognizing that the problems that Egyptian society has are not those of the past, but are deeply related to the course of the present society. In this paper, I will present Egypt as the case of study, focus on trends after 2011, and explore their position. First of all, I would like to look back on the big flow of the World Heritage Conservation Administration and position the recent trends. Next, examples of the Arab spring and the looting and damage of world heritage sites are shown. Then, considering the modem Egyptian awareness of the affiliation of World Heritage Sites and the latest movements to protect Egyptian World Heritage Sites, the researcher has proposed that the protection of World Heritage Sites would not be possible without the cooperation of local residents and Egyptians.

تناولت الدراسة الأبعاد الجغرافية للتنمية السياحية بمنطقة نجران، للتعريف على المقومات الجغرافية للمنطقة، وأهم المواد السياحية والتراث الثقافي الذي تحتضنه أراضي المنطقة وتوزيعها الجغرافي، والكشف عن الموارد التي لم يتم التعرف عليها، فبعضها غير معروف وبعضها الآخر غير مستثمر. اعتمدت الدراسة على المنهج التاريخي، والمنهج الاستقرائي الاستدلالي لإبراز أهم المواقع التي تساهم في عملية الجذب السياحي. توصلت الدراسة إلى أن المنطقة تزخر بمقومات الجذب السياحي إلا أنها تفتقر إلى الاستثمار الأمثل لها. كما أن الاهتمام في الآونة الأخيرة من خلال رؤية ٢٠٣٠م، وبتأسيس وزارة الثقافة وتحويل هيئة السياحة إلى وزارة وما تبع ذلك من قرارات لفت الانتباه إلى أهمية الموارد السياحية كمورد اقتصادي هام. حيث أكدت الدراسة أن مدينة الأخدود الأثرية وآبار حمى وقصر الإمارة التاريخي من الموارد التراثية الثقافية غير المستثمرة، وأن جبل القران وآبار حمى وطريق التجارة القديم والدريب قرن الزعفران من الموارد التراثية الثقافية غير المعروفة. ومن أبرز توصيات الدراسة زيادة الاهتمام بالتعريف بما تشمله منطقة الدراسة من موارد تراثية وثقافية وحمايتها ويأتي في مقدمتها مدينة الأخدود الأثرية بما تمثله من تاريخ حضاري، وبما تحتويه من كنوز أثرية تعاقبت عليها بصمات الأمم، وبما تشكله من أهمية تاريخية دينية، ولكونها من المناطق الأثرية التي لم يتم تسجيلها في اليونسكو ضمن التراث العالمي، وضرورة الاهتمام بوسائل النقل والمواصلات، بتنوعها وبتطويرها وأهمية الدفع بالمزيد منها، كونها تشكل عاملا من أهم عوامل الجذب السياحي، والاهتمام بوسائل الإعلام بشتى صورها وصنوفها للمساهمة في التعريف بالمقومات السياحية الموجودة بمنطقة، كون الإعلام وسيلة التواصل الأكثر انتشارا ومشاهدة، والأكثر تأثيرا وتوجيها.\"

يحتل التراث المخطوط قيمة فنية، وتاريخية، ومعرفية كبيرة في حقل التراث العالمي، فهو يحتاج إلى تعريف، وإلى دراسة وتحقيق والاهتمام به في الجزائر أصبح ضرورة ملحة في وقتنا الحاضر لأن الحفاظ عليه يعني الحفاظ على الهوية والتراث الوطني، والجزائر تتوفر على كنوز نادرة من المخطوطات يعود تاريخها إلى عصور غابرة، وبالرغم من أنها تتميز بقيمتها العلمية، والتاريخية، والفنية إلا أنها مازالت حبيسة الرفوف، والخزانات، والصناديق الخشبية المعرضة للتلف والضياع. إن النهضة العلمية في تلمسان كانت لها إفرازات ونتائج ملموسة في الواقع قد تمثلت في ظهور الكثير من العلماء الذين ساهموا في تطوير الحياة العلمية والفكرية في القرون الماضية، فكانت إسهاماتهم متنوعة بفضل ممارستهم للتدريس فكونوا من بعدهم أجيالا من العلماء، والأئمة قد شاركوا في حركة التأليف. فتركوا لنا تراثا علميا غزيرا من المخطوطات في مختلف المجالات العلمية وذات قيمة عالمية، فمؤلفاتهم وضعت فيها خلاصة أعمالهم، واجتهاداتهم فهي حافلة بدراسات قيمة في شتى المعارف الإنسانية التي توصلوا إليها في زمن كل واحد منهم، وهنا سنتطرق إلى معظم التصنيفات البيبليوغرافية أو بالأحرى أهم الكتب والعلماء الذين اهتموا بتدوين أخبار علماء الغرب الجزائري وخاصة بتلمسان في العصرين الوسيط والحديث، ونذكر أهم المراحل التاريخية التي مرت بها مخطوطات تلمسان منذ القرن التاسع هجري إلى يومنا هذا.

تعددت الاتفاقات التي ترعاها اليونسكو لصيانة وحفظ التراث العالمي، وصولاً لصدور (اتفاقية حماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي) عام (1972م)، والتي أقرت برنامجاً يهدف إلى تصنيف وتسمية والحفاظ على المواقع ذات الأهمية الخاصة للجنس البشري (قائمة مواقع التراث العالمي)، حيث بلغ عدد المواقع المدرجة بالقائمة بحلول شهر يوليو (2018م) 1092 موقعاً في 167 دولة، حيث تحتل إيطاليا المرتبة الأولى بواقع 54 موقعاً، تليها الصين 53 إسبانيا 47 فرنسا 44 ألمانيا 44، حيث تحتل بهذا ثلاثة دول متوسطية مراكز متقدمة. وعلى الرغم من امتلاك العالم العربي لاسيما الدول المتوسطية منه من ممتلكات التراث الإنساني؛ إلا أن الكثير من العوامل أدت إلى محدودية عدد المواقع العربية المسجلة بالقائمة، حيث بلغت 84 موقعاً موزعة على 18 دولة عربية. ويتناول البحث الحالة المصرية كنموذج لدولة عربية متوسطية تمتلك الكثير من التراث الإنساني المتنوع إلا أن عدد المواقع المسجلة بها لا تزيد عن 7 مواقع فقط، حيث تم تنفيذ عدة مشاريع بالتعاون مع اليونسكو تهدف إلى تطوير وتأهيل تلك المواقع التاريخية المدرجة بقائمة التراث.

عرض المقال لجنة التراث العالمي التابعة لليونسكو وادرجها لمدنية الخليل القديمة في قائمة التراث العالمي المعروض للخطر. وأشار إلى إدراج لجنة التراث العالمي المجتمعة إنذاك في كراكوف ببولندا. وأوضح قول اليونسكو في هذا الصدد حيث بينت إن استخدام الحجر الجيري المحلي يميز بناء البلدة القديمة في الخليل خلال الفترة المملوكة بين عامي (1250) و (1517) موضحاً حظي الحرم الإبراهيمي الشريف باهتمام بالغ ومحوري في البلدة، متطرقاً بالحديث عن تشيد مبانيه الأثرية في القرن الأول الميلادي وذلك بهدف حماية أضرحة النبي إبراهيم وعائلته والمحافظة عليها. واختتم المقال بالتأكيد على أن الموقع أصبح وجهة حج للديانات السماوية الثلاث وهم اليهودية، والمسيحية والإسلامية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

يقدم هذا البحث دراسة مقارنة تنصب على حكاية شعبية واحدة، ذات روايات مختلفة في البلاد العربية، يقارنها بحكاية مشابهة لها، في اللغة الألمانية، ويوضح ما بينهما من وجوه اتفاق واختلاف، ويفكك عناصرها، ويربطها بمثيلاتها في الأسطورة والدين والتاريخ والآداب، لكي تتضح قيمتها المعرفية والجمالية، عامداً إلى تأويل بعض العناصر، مفسراً التشابه بين الحكايات والتطابق، مثيراً مشكلة التوثيق والتدوين. ويخلص البحث إلى وحدة الحكاية الشعبية العربية، على الرغم من تعدد أشكال روايتها، ويرى أنه من الصعب تحديد زمان الحكاية، أو مكانها، أو الأصل فيها، ويقدم البحث في أثناء ذلك إجراءات نقدية وتحليلية وتأويلية ومقارنة.