Explore the vast range of titles available.

عندما حل الفرنسيون بالأراضي الفيتنامية (كوتشينشين وتونكين، وأنام) كمحتلين، اكتشفوا تقليدًا مسرحيا قديما يتميز بالأداء الموسيقي والرقص، يُعرف محليًا بـ\"الشئو\" \"الشعبي\" و\"التونغ المتقن\". عُرف هذا التصنيف بالمسرح \"الغنائي\"، تمييزا له عن المسرح الغربي المنطوق فمع بداية الاستعمار، تم افتتاح مسارح في سايجون (1900)، هانوي (1911)، وهايفونغ (1912)، حيث قدمت عروض مسرحية جيء بها من فرنسا، غير أنه وحتى عام 1921، كان ميلاد المسرح الفيتنامي الحديث مع أول عرض لمسرحية منطوقة باللغة الفيتنامية، مما أدى إلى تطوير المسرح الفيتنامي، خاصة بين (1921 و1945) حيث لعب المسرح المنطوق دورًا مهما في التعبير عن الهوية الوطنية والتحولات الاجتماعية والسياسية خلال حرب فيتنام، فمنذ عام (1986)، أصبح المسرح المنطوق جزءًا لا يتجزأ من المشهد الدرامي الفيتنامي والذي كان الهدف من هذا البحث الذي عرض التفاعلات بين المسرح الفيتنامي والفرنسي في النصف الأول من القرن العشرين، والتغييرات التي طرأت على المسرح التقليدي بإدخال المسرح المنطوق \"كيتش نوى\"، والتي لعبت المدرسة والصحافة أدوارًا حاسمة في نشره بين الفيتناميين.

هدفت الدراسة إلى التعرف على أهمية ضبط النفس في قرار الحرب للفرد والمجتمع من خلال تراجيديا اسخيلوس. وتناولت الدراسة عدة نقاط رئيسية وهي، أولاً: مصطلحات وتعبيرات ضبط النفس: ففي البداية عبر عن مفهوم هذه الفضيلة بمصطلحات أو تعبيرات توضح حالة الشخصية عندما تمتلك هذه الفضيلة، أو عندما تفتقدها حسب المواقف الدرامية التي تتعرض لها هذه الشخصية أثناء سياق المسرحية. المحور الثاني: مسرحية الفرس\" قرار الحرب من أجل الاستيطان\": فتناقش هذه المسرحية نموذج الحاكم الفارسي الذي يأخذ قراراً متهوراً بالحرب دون اللجوء لرأي شعبه، مستمعاً لرأي حاشيته فقط، ويحارب من أجل مصلحته الشخصية في توسيع ممتلكاته ووضع يديه علي أراضي اليونان التي تجاوره، ولكنه يرتكب انتهاكات ضد البشر والمقدسات الدينية. المحور الثالث: مسرحية السبعة ضد طيبة \" قرار الحرب ضد الوطن\": حيث أن كسركسيس ينتهك كل الأعراف ويحارب من أجل توسيع ممتلكاته على حساب بلد مجاور له، ولكن بولينيكيس في هذه المسرحية يفقد عقله، ويهاجم دولته بجيس غريب ليستولي على الحكم الذي سلبه أخوه. المحور الرابع: مسرحية المستجيرات \" ضبط النفس في قرار الحرب ومشورة الشعب\". واختتمت الدراسة بالإشارة إلي إن قرار الحرب يجب أن ترافقه فضائل وقيم أخلاقية معاونة مثل ضبط النفس والحكمة والتعقل والعدالة والنضج الفكري ومشورة الخبرة الجديدة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى الكشف عن التطورات السياسية وانعكاساتها علي أشعار أنيوس الدرامية والملحمية. وتناولت الدراسة عدة نقاط رئيسية ومنها، أن الثقافة الاولي التي نشأ عليها الشعر الغنائي وغيره من الفنون الشعرية الأخرى في روما تقوم على فكرة التحزب، أي أن الشاعر كان لزاماً عليه أن يضع نصب عينيه ميول الشخصيات الارستقراطية المثقفة من رجال الفكر والسياسة في المجتمع واهتماماتهم. كما بينت الدراسة أنه يأتي في مقدمة الشخصيات التي ارتبطت بعلاقة صداقة بالشاعر أنيوس، على نحو ما أوضح شيشرون، القائد الروماني سكيبيو الافريقي، الذي كان ينحدر من أشهر العائلات الارستقراطية في روما، وهي أل كورنيليوس الذين اشتهروا بولعهم الشديد بالثقافة الاغريقية. وأشارت الدراسة إلي تغني أنيوس بمأثر نوبيليور في حملته علي إقليم ايتوليا في الكتاب الخامس عشر من ملحمته\" الحوليات\"، فقد وجد الشاعر في هذه الحملة مادة تصل بين حولياته، التي تتناول أحداثاً تاريخية سابقة علي عصره، وبين التاريخ المعاصر فجعلها خاتمة الكتاب الخامس عشر، ومن ثم نهاية ملحمته قبل أن يضيف إليها الكتب الثلاثة الأخيرة. واختتمت الدراسة بالإشارة إلي أن أشعار أنيوس لم تشكل أية دوافع سياسية أو حتي اعتبارات مادية، ذلك أن عبقرية هذا الشاعر قد كفلت له منزلة اجتماعية رفيعة بين الأوساط الرومانية الراقية، ومصدر رزق مستقل، فربما كان كلُ من كاتو وسكيبيو الافريقي، ونوبيليور دعاة لنظرية تقول إن الشعر ليس للتسلية والامتاع فحسب، بل كان يخدم أيضاً القضايا الوطنية العامة، وربما كان أنيوس أول شاعر روماني يتناول قضايا هؤلاء الرجال في أشعاره ليس بدافع الصداقة أو الولاء لهذه الشخصيات، وإنما عن قناعته الشخصية بإخلاصها وتفانيها في حب روما. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف البحث لاستعراض دراسة تحليلية للإليجية السابعة من الكتاب الرابع لبروبرتيوس. وتناول البحث عدة نقاط رئيسية وهي، أولاً: وصف شبح كينثيا: فبعد هروب شبح كينثيا من المحرقة الجنائزية، كان بروبرتيوس راقداً بمفرده في فراشه حزيناً علي موت كينثيا، فإذا به يري شبح كينثيا واقفاً أمام فراشه، ومن ثم يقدم لنا الشاعر وصفاً دقيقاً لمظهر كينثيا من حيث قصة الشعر والعينين والشفتين حتى الرداء والاصابع. ثانياً: شكاوى كينثيا: يتحول محور حديث الشبح من كينثيا التي تذكر المحب الغافل إلي سيل من الشكاوى التي تبدأ بافتقار جنازتها إلي وجود نائحة، تقوم بالنداء على اسمها لتلهب مشاعر المشيعين. ثالثاً: قسم كينثيا. رابعاً: صورة العالم السفلي. خامساً: وصايا كينثيا. سادساً: حياة الاشباح. واختتم البحث بعرض أهم النتائج ومنها، تنتمي هذه الاليجية إلي الاليجيات القصصية، وقد قامت أركانها علي ثلاثة عناصر، الزنا متمثلاً في علاقة بروبرتيوس بكلوريس غريمة كينثيا، والسم أداة جريمة التخلص من كينثيا، والعبيد ليجداموس ونوماس منفذي الجريمة. كما أشارت النتائج إلى أساليب تعذيب العبيد في المجتمع الروماني وقد ظهر ذلك واضحاً من خلال بعض المشاهد مثل: تقييد الخادمة بيتالي من قدميها بكتلة خشبية ضخمة، كي لا تعاود زيارة مقبرة كينثيا، وسم العبيد بالحديد الساخن لإجبارهم علي الاعتراف بالجرائم التي ارتكبوها، تلك العقوبة التي تمنت كينثيا أن تطبق علي ليجداموس، وعلي الرغم من تلك العقوبات لا بد أن لا نغفل الجانب المضيء المتمثل في وصايا كينثيا بحسن معاملة عبيد منزلها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى التعرف علي الديثيرامبوس في الشعر اليوناني القديم والحديث. وتناولت الدراسة عدد من النقاط الرئيسية وهي، أولا ً: ديثيرامبيات بنداروس: لا يعرف للشاعر بنداروس قصيدة ديثيرامبية كاملة، ولقد جمع السكندريون ديثيرامبيات بنداروس في كتابين، لم يعرف منهمها سوي شذرة كبيرة (هي الشذرة 75)، حتى أضافت لها طبعات برديات أوكسيرينخوس (رقم 1604 سنة 1919 ورقم 2445 سنة 1961)، أربع شذرات أخري. المحور الثاني: ديثيرامبيات باكخيليديس: ويعود الفضل في معرفتنا بديثيرامبيات باكخيليديس إلي الأوراق البردية وبالتحديد إلي البردية التي حفظت لنا ست قصائد صنفها السكندريون علي أنها ديثيرامبيات. المحور الثالث: سيكيليانوس: ولا تتمثل المادة الديثيرامبية عند سيكيليانوس في مجموعة من القصائد أو الأناشيد كما هو الحال عند كل من بنداروس باكخيليديس، بل تتمثل في عملين يندرجان تحت نوعين مختلفين من الشعر. واختتمت الدراسة بالإشارة إلي أهم النتائج ومنها، أن الديثيرامبوس عند بنداروس هو عبارة عن قصيدة غنائية لا تتكشف عن ثمة تأثر بالتراجيديا، فتقنية عرض الموضوع فيها هي تقنية بسيطة لا تعتمد علي الحوار ولا علي القص الارتجاعي، ولا علي البدء من وسط الاحداث، كما ينحصر عنده عنصر السرد القصصي في جزء ضئيل\" علي نحو ما يبدو في الشذرات المتبقية من هذه القصائد\". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

تسعى هذه الدراسة إلى إبراز خصوصية التفكير الجيوبوليتيكي، والأهمية التي شكَّلها، ولا يزال، في تحليل واستقراء ما يحصل على خريطة العالم نتيجة صراع مجموع القوى التي تشكله. وتحاول هذه الدراسة الإجابة عن إشكالية أساسية: هل لا تزال الجيوبوليتيك حيوية وضرورية في ظل التأكيدات لنهاية الجغرافيا، ونهاية الدولة القومية؟ وتجتهد الدراسة لتأكيد أنه بالرغم من الدعوات بنهاية عصر الجغرافيا المادية والسياسات الواقعية نتيجة تحولات طبيعة النظام الدولي وفواعله؛ فإن الجيوبوليتيك، كعلم ومنهج، تملك الأدوات اللازمة لتفسير الممارسات الاستراتيجية في العلاقات الدولية، وإن التراث الكلاسيكي لهذا الميدان المعرفي لا يزال يحمل تفسيرات ورؤى عن عالمنا المعاصر، وعما يعترضه من أزمات، وبمقدوره تقديم سيناريوهات عن مستقبل الحروب وصراع الدول على «المدى الحيوي» وفي هذا الصدد تفترض الدراسة أن قانون الجيوبوليتيك الأساسي. الذي خطه الكلاسيكيون حول صراع قوى البر (التيلوروكراتيا) وقوى البحر (التالاسوكراتيا) يستمر في الكشف عن الصراعات الحالية بين القوى الكبرى، وهو في جوهره صراع على شكل النظام الدولي المستقبلي الذي يجب أن يسود، وطبيعته.

تدور القصة حول وقوع أندروماخي أرملة هيكتور أعظم أبطال طروادة في أسر نيوبتوليموس بن أخيل، الذي يتزوجها وتلد له ولدا. ولكنه تزوج بعد ذلك من هرميوني ابنة مينيلاوس من هيليني تلك المرأة التي ثارت من أجلها حرب طروادة. لم يكن هذا الزواج سعيدا فقد كانت هرميوني عاقرا فأثار هذا غيرتها وحقدها على أندروماخي ودبرت له مكيدة لتتخلص منها هي وولدها وساعدها في ذلك أبوها ولم ينقذ أندروماخي وولدها إلا بيليوس (والد زوجها نيوبتوليموس). تخلى مينيلاوس عن هرميوني فتحاول هي قتل نفسها مخافة انتقام زوجها. وفجأة يظهر أورست بن عمها وخطيبها فيما مضى فتطلب منه أن يخلصها من ورطتها وأن يأخذها إلى أي بلد يشاء. فطمأنها أوريستيس بأنه سيدبر الأمر، وقال لها أن زوجها سيكون مصيره القتل بعد أن تمرد على الآلهة وفعلا يأتي نعيه. تظهر الإلهة ثيتيس التي تزوج منها بيليوس (جد القتيل) وتأمر بدفن الجثة في دلفي وإرسال أندروماخي إلى مولوسيا وتزوجها بهيلينوس وتبشر بيليوس بأنه سيصبح إلاها خالدا يعيش معها في كهوف نيروس في جوف البحر، وتعلن أن ابن أندروماخي سيصبح ملكا على مولوسيا وسيخرج من صلبه ملوك آخرون يحكمون مولوسيا يشيعون السلام، والصفاء في ربوعها.