Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث إلى دراسة مسألة الإمامة والحكم من زاويتين متكاملتين: الأولى في تراث المتكلمين، والثانية في التراث الشعبي المصري ممثلا في الأمثال العامية المصرية. ويعتمد البحث على تحليل مجموعة واسعة من الأمثال التي تعكس تصورات المصريين عبر العصور تجاه الحاكم، وشروط الحكم، وعلاقة الحاكم بالمحكومين. وكشف البحث كيف عبرت الأمثال، بلغة شعبية موجزة، عن مفاهيم فلسفية وسياسية عميقة، مجسدة المعاني المجردة في صور محسوسة قريبة من وجدان الناس، بحيث يمكن اعتبارها مرآة لوعي الجماعة وثقافتها السياسية. اعتمد الباحث على المنهج الاستقرائي بجمع الأمثال وتصنيفها موضوعيا، ثم المنهج التحليلي لفهم دلالاتها، وأخيرا المنهج النقدي في توجيه بعض الأمثال. وتكمن أهمية البحث في إبراز العلاقة الوثيقة بين التراث الكلامي النخبوي، والتراث الشعبي العامي، بما يدل على وحدة الهم السياسي والفكري وإن اختلفت أدوات التعبير.

يتضمن هذا الحوار عدة مسائل كلها على اتصال بعلم الكلام الجديد ومن جوانب مختلفة؛ فقد تضمن محاولة تحديد بعض المفاهيم كمفهوم علم الكلام الجديد، والتجديد في علم الكلام، وكذا فلسفة الدين؛ فالتجديد في علم الكلام دال على جعله جديدا، وهو أمر حاضر في التراث الكلامي فمنذ اللحظة الأولى التي عرفت نشأة المدارس الكلامية تشكل الاهتمام التجديدي لدى المتكلمين يومها. أما علم الكلام الجديد فهو محاولة لبث الحياة في العلم المنافح عن العقيدة الإسلامية، أما فلسفة الدين فقد تأتي أحيانا مرادفة لعلم الكلام باعتبار كل منهما دراسة علمية للدين. كما تضمن هذا الحوار مبررات التجديد في علم الكلام والتي تتمثل أساسا في إفرازات الواقع المعيش من متغيرات علمية وقانونية وأيديولوجية... وغيرها. من جهة أخرى تابع هذا الحوار مراحل التجديد الكلامي بدءا بظهوره في الهند ثم استمراره في الفضاء الإسلامي غير العربي مثل إيران مع المفكرين الشيعة، وانتهى الحوار إلى الدعوة إلى تجاوز الخلافات الإسلامية.

يسعى هذا البحث إلى لفت الانتباه إلى علم الكلام من الدعوة إلى تجديده حتى يستعيد بريقه ومكانته بين العلوم الإسلامية المعاصرة ويطلع بدوره في مواجهة الشبه الإلحادية المعاصرة، ويثير البحث مجموعة من التساؤلات الفكرية من قبيل سؤال إمكانية التجديد في علم الكلام وجعله سورا على العقيدة الإسلامية حراسة لها من كل مارد؟ ومن هو المجدد الكلامي؟ وماهي طبيعة التجديد القادر على تفنيد شبه الإلحاد المعاصر وكشف زيفها؟؛ وقد حاول هذا البحث أن يجيب على تلك التساؤلات من خلال ثلاثة محاور. المحور الأول: علم الكلام تعريفه وأصالته. المحور الثاني: علم الكلام وضرورة التجديد. المحور الثالث: علم الكلام وتحدي الإلحاد المعاصر. وقد ختم البحث بمجموعة من الخلاصات والاستنتاجات منها: - الحاجة الماسة إلى المصالحة مع تراث المتكلمين قراءة ونقدا وتجديدا لنستفيد من براهينهم ومنهجتهم في الرد على أصحاب الشبه. - إن تجديد علم الكلام أصبح ضرورة ملحة نتيجة لما يشهده هذا العصر من تحولات وتغيرات متسارعة وما يثيره الماديون والملحدون المعاصرون من شبه ومغالطات منطقية تستهدف العقيدة الإسلامية بل تستهدف الإيمان بالله ووجوده بشكل مطلق. - إن أي محاولة تجديدية لعلم الكلام يجب أن تؤسس على ثوابت التراث الكلامي مع استصحاب ضرورة تبسيط المضامين والمفاهيم الكلامية لتناسب لغة الفضاء العام.

سعت الورقة البحثية إلى التعرف على الاستشراق والبحث في مصادر التراث الكلامي. وأشارت إلى أن المقاربة الاستشراقية من المقاربات النزاعة إلى الصور النمطية بطبيعة الأصول الجدالية والدفاعية التي يمتح منها الاستشراق، موضحة أنها من المقاربات ذات التاريخ الطويل والأكثر تشعبا. وبينت خطأ العديد من المستشرقين، حيث يتم ترجمة علم الكلام بـ (Theology/ Théologie) موضحة عدم تعبير هذه الترجمة بصدق عن مضمون علم الكلام. وعرضت وجهة النظر القائلة بأن العرب لم تكن لديهم القدرة على إنتاج فكر فلسفي، متطرقة إلى ما قاله المستشرق الألماني دي بور. وأوضحت ما ساد في أوساط المستشرقين الكلاسيكين، أن علم الكلام إلى جانب الفلسفة الإسلامية ظل تفكيرًا انتقائيا عمادهما الاقتباس مما ترجم من كتب الإغريق. وبينت أن أول مدرسة كلامية في الإسلام كانت المعتزلة. وأكدت على اعتبار العديد من المستشرقين أن علم الكلام والفلسفة الإسلامية ما هما إلا وسيط بين الفلسفة اليونانية والفلسفة اللاتينية الوسيطة، موضحة إنكار التأثير الفلسفي في علم الكلام. وتطرقت إلى ما فسره يوسف فان إس، من ظهور المنهج الكلامي في الجدل والمناظرة. واختتمت الورقة ببيان أن قضية استفادة علم الكلام من علوم الأوائل مسألة لا يمكن نكرنها، وذلك لأنها مسألة طبيعية، موضحة عدم الاتفاق على استدعاء المتكلمين للعديد من منجزات علوم الأوائل بدون وعي وبدون حس انتقائي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

يُقدِّم البحث وصفاً إجمالياً لواقع الدَّرس العقدي، ويوضح بعض المشكلات التي تُعطِّله عن أداء وظائفه، مثل: مواكبة المستجدات الحياتية، والتصدي للتحديات والشبهات التي تواجه مسلم اليوم، وتُهدِّد عقيدته وقيمه. يتركَّب هذا البحث من عنصرين رئيسين، خُصِّص الأول لبيان أهم مشكلات الدَّرس العقدي المعاصر، واقتصر النقاش فيه على ثلاثٍ منها، هي: مشكلة التعقيد والتجريد، ومشكلة فصل النظريات العقدية عن الواقع، ومشكلة ابتعاد الدَّرس العقدي عن المنهج القرآني في بيان المطالب التوحيدية. في حين تضمَّن العنصر الثاني مقترحات لبعض المداخل الضرورية التي تفيد في تطوير هذا الدَّرس وتجاوز مشكلاته، بناءً على نماذج مضيئة من التراث العقدي في الغرب الإسلامي.

يتناول البحث انطلاقا من الكتب التراثية القوة الإنجازية للفعل الكلامي في ضوء تقسيم العلماء العرب للكلام إلى خبر وإنشاء، ومقابلته بما تقرر في الدرس التداولي الحديث، من خلال التركيز على استعمالات اللغة، وعلى أفعال الكلام في الخطاب، في شكل إجابة عن إشكالية ماهية التصورات التراثية للأفعال الكلامية وتصور أقسامها وآثارها في المتلقي، معتمدين المنهج الوصفي والتحليلي والمقارن، معرفين بعناصر الجملة الإنجازية، ووسائل تعديلها، وصولا إلى إثبات حقيقة أن نظرية الخبر والإنشاء عند علمائنا هي المقابل العربي لنظرية أفعال الكلام الغربية، وأنها على قدر كبير من الدقة، وهو ما من شأنه أن يبرز الأفكار التي أسس لها علماؤنا في إطارها الخطابي الشامل، وأن يوضح أيضا صلة تلك الأسس بما يشهده العصر من نظريات لسانية في جانبين: جانب الفعل الناتج عن سوء الفهم، وما يتولد عنه من تخلف وشعور بالدونية، وربما ارتبط به الاستلاب الحضاري برابط ما، وجانب الفعل الناتج عن سوء الفهم المولد للعنف والتطرف.

يدور هذا الحوار حول الدرس الكلامي الكلاسيكي وفق رؤية أستاذنا د. حمزة البكري بداية باندراجه ضمن مشروع أساسه الانتهاض بالتراث العلمي الزاخر في العلوم الإسلامية، مرورا بأهم خصائص هذا الدرس وبعض المؤسسات التي تحتضنه ومخرجاته وأوليات البحث في مسائله، ثم انتهاء بالحديث عن دعوات تجديده ومناقشة مسألة اعتبار المذهبية في بنائه.