Explore the vast range of titles available.

هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على مستوى الأمن الفكري لدى طلبة الدراسات العليا في كليات التربية في جامعات شمال الأردن وعلاقته في تأكيد قيم التسامح من وجهة نظرهم، استخدم المنهج الوصفي المسحي الارتباطي، واستبانة من محورين لجمع البيانات؛ الأول: لقياس مستوى الأمن الفكري لدى طلبة الدراسات العليا مكونة من (۳۰) فقرة وموزعة على أربعة مجالات وهي: (الأمن الفكري الديني، الأمن الفكري الوطني، الأمن الفكري السياسي، الأمن الفكري التكنلوجي)، والثانية: لقياس مستوى تأكيد قيم التسامح، مكونة من (٢٥) فقرة، طبقت على عينة قوامها (٣٣٦) طالبا وطالبة، اختيروا بالطريقة العشوائية البسيطة، وأظهرت النتائج أن مستوى الأمن الفكري لدى طلبة الدراسات العليا في كليات التربية في جامعات شمال الأردن جاءت بدرجة كبيرة، وأن قيم التسامح لدى طلبة الدراسات العليا جاءت بدرجة كبيرة، ووجود علاقة ارتباطية إيجابية دالة إحصائيا عند مستوى الدلالة (α = 0.05) بين مستوى الأمن الفكري ومستوى قيم التسامح. يوصى بتشجيع طلبة الدراسات العليا بالتعبير عن آرائهم السياسية داخل الجامعة ضمن الضوابط الأخلاقية.

هدف البحث إلى التعرف على أثر استخدام استراتيجية حوض السمك في تنمية مهارات التسامح الفكري لدى طلاب المرحلة الثانوية، وتم تطبيق البحث على مجموعة تجريبية واحده من الطالبات بالصف الثالث الثانوي بلغ عددهم (16) طالبة، وقدم البحث مجموعة من الأدوات التي تم التطبيق من خلالها وتمثلت في قائمة بمهارات التسامح الفكري وكتاب الطالب المعد في ضوء استراتيجية حوض السمك، ودليل المعلم لتدريس الوحدة باستخدام هذه الاستراتيجية، واختبار مهارات التسامح الفكري، وتوصل البحث إلى أن استراتيجية حوض السمك لها تأثير كبير في تنمية مهارات التسامح الفكري لدى طلاب المرحلة الثانوية.

تهدف هذه الدراسة، إلى استكشاف ظاهرة تباين الفهم والإدراك العقلي للحقائق من منظور قرآني. تؤكد الدراسة أن العقل البشري، بصفته قوة إدراكية مميزة ومناطا للتكليف، يظهر تنوعا كبيرا في آلياته الإدراكية. تبرز أن القرآن الكريم لم يغفل هذا التباين، بل أقربه كحقيقة كونية وإرادة إلهية، مؤصلا قواعد لهذا الاختلاف. يتناول البحث تعريف العقل ووظيفته في السياق القرآني، ثم ينتقل إلى إقرار مبدأ اختلاف العقول والمدارك كحقيقة ثابتة ومشيئة إلهية. بعد ذلك، تحدد الدراسة القواعد القرآنية التي تفسر هذا التنوع الإدراكي، وهي: \"اختلاف طرق الإقناع العقلي\" التي تتناسب مع مستويات الفهم المختلفة، \"اختلاف العلوم والمعارف\"، و\"اختلاف المصادر المعرفية وتنوعها\"، مما يؤدي إلى تباين في النتائج المعرفية، وأخيرا \"الاعوجاج في الاستدلال العقلي\"، والذي يشمل الاعتماد على \"الظن في محل اليقين\"، و\"اتباع الهوى\"، و\" التقليد الأعمى دون تعقل\". وتختتم الدراسة بتأكيد أن التنوع الإدراكي هو جزء من التصميم الإلهي الذي يثري الوجود البشري، وتقدم رؤية قرآنية شاملة لكيفية فهم هذا الاختلاف وتدبيره.

Emir Abdelkader showed human values that became a reference in dialoguing with the other, we observe aspects of these values in his military efforts to establish a modern Algerian state and to fight the French colonizer at the same time (1831-1847), as we find him keen to ensure the Algerian people unity at that time through allegiance and others Among other measures. The issue of protecting prisoners during the resistance of Emir Abdelkader shows the Emir's keenness to respect human values, which is evident in his letters to French military leaders in Algeria, which focuses on the respect of human rights, despite the extreme aggressiveness shown by the French forces. We can see that again in his writings and letters during his captivity in France (1847-1853), which confirmed his quest to spread human brotherhood and to renounce injustice and wars. He was subject of admiration and veneration by the most prominent rulers and kings of the world at the time. Given the value of his achievement in consolidating the values of tolerance, it has become a global cultural heritage that offers basis to set principles to be taken to achieve world peace.

هدفت الدراسة إلى التعرف على التعرف على فاعلية بيئة تدريب تشاركية في تنمية قيم التسامح الفكري لدى طلاب كلية التربية بجامعة كفر الشيخ. واستخدمت الدراسة المنهج شبه التجريبي المعتمد على تصميم المجموعة الواحدة (مع قياس قبلي وبعدي) للتعرف على أثر استخدام بيئة تدريب تشاركية في تنمية قيم التسامح لدى طلاب كلية التربية. وتكونت عينة الدراسة من (۳۰) طالبًا من طلاب الفرقة الثالثة بكلية التربية جامعة كفر الشيخ. وتوصلت نتائج الدراسة إلى وجود فروق دالة إحصائيا عند مستوى (α ≤ 0.05) بين متوسطي درجات مجموعة البحث في التطبيق القبلي والتطبيق البعدي لمقياس قيم الحوار والتسامح لصالح التطبيق البعدي\". وفي ضوء النتائج التي تم التوصل إليها أوصت الدراسة بأهمية تنمية قيم التسامح الفكري بأبعاده وقيمه المختلفة في جميع المراحل التعليمية، وتوعية الطلاب بأهميته في العصر الحالي، وعقد دورات تدريبية لطلاب الجامعة تؤكد أهمية التسامح الفكري والمحافظة عليه، وترسخ منهج الوسطية والاعتدال والتسامح الديني، وتوعية الطلاب بقبول الآخر وتجنب التعصب، وتنمية ثقافة الحوار لديهم، واحترام الرموز الدينية والوطنية وعدم النيل منها، ومواجهة الأفكار المغلوطة عن الدين أو الوطن. وتدريب الطلاب على كيفية التدريب باستخدام بيئات التدريب التشاركي الإلكتروني عبر المنصات الرقمية المختلفة، ونشر الوعي التكنولوجي بين الطلاب.

استهدف البحث الحالي الوقوف على دور بعض القنوات الفضائية المصرية في تدعيم جوانب التربية على التسامح الفكري، مع تقديم تصور مقترح لتفعيل هذا الدور. واستخدمت الباحثة في البحث الحالي المنهج الوصفي، وذلك لملائمته لطبيعة البحث، كما استخدمت أسلوب تحليل محتوى كأداة من أدوات المنهج الوصفي، وتم تصميم استمارة طبقت على عينة من البرامج في بعض القنوات الفضائية المصرية وهي (برنامج صباحك مصري، وبرنامج قلوب عامرة، وبرنامج من مصر، وبرنامج على مسئوليتي، وبرنامج آخر النهار، وبرنامج المصري أفندي). وتوصل البحث الحالي إلى عدة نتائج من أهمها: ضعف وقصور في البرامج بالقنوات الفضائية المصرية في تدعيم جوانب التربية على التسامح الفكري، سواء في الجانب الاجتماعي، أو الجانب السياسي، أو الجانب الثقافي، أو الجانب الديني. وفي ضوء نتائج البحث بجانبيها (النظري والتحليلي) قدمت الباحثة تصورا مقترحا لتفعيل دور بعض القنوات الفضائية المصرية في تدعيم جوانب التربية على التسامح الفكري في برامجها.

استهدف البحث تصميم نموذج تدريسي في ضوء فلسفة ابن رشد لتنمية التسامح الفكري لدى طلاب المرحلة الثانوية، وقد استخدم هذا البحث المنهج الوصفي في الدراسة النظرية في بيان كيفية بناء النموذج التدريسي، وكذلك إعداد مواد المعالجة التجريبية (دليل المعلم، كتاب الطالب)؛ والمنهج التجريبي في تجربة البحث الميدانية، والتي طبقت على عينة قوامها (30) طالبة بالمجموعة التجريبية، و(30) طالبة بالمجموعة الضابطة من طالبات الصف الثاني الثانوي، وتمثلت أداة البحث في مقياس التسامح الفكري، وقد أسفرت النتائج عن فاعلية النموذج التدريسي المقترح في ضوء فلسفة ابن رشد في تنمية التسامح الفكري.

لعلنا ندرك إن أخطر مهمة في بناء المجتمع هي بناء الإنسان؛ لذلك جمعت هوية النبي صلى الله عليه وسلم الناس من مختلف الأجناس والبلدان تحت الإسلام، وحتى يصل إلى التعايش السلمي مع أخيه الإنسان بغض النظر عن الدين والمعتقد ينبغي أن يعتمد على الإنسانية كما قال الإمام علي عليه السلام (الناس صنفان إما أخ لك في الدين أو نظيرا لك في الخلق) وبه جمعت شخصية الإمام علي عليه السلام الناس أيضا تحت الإنسانية كذلك شخصية الإمام الحسين عليه السلام فرضت هويتها الوجودية عبر التاريخ الإنساني وليس الإسلامي فقط، لتجمع الناس تحت التعايش السلمي ومقاومة الظالم ونصرة المظلوم بغض النظر عن الأديان التي ينتمي إليها الإنسان فخرج معه لقتال الظالم من الديانات الأخرى، كذلك هو امتداد لجده رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي بعث رحمة للعالمين.

يعيش العالم اليوم رغم التقدم الحضاري والعلمي الذي يشهده حالة من الجمود والسطحية في العلاقات، والميل إلى القوة لتحقيق المصالح ومد النفوذ وقد تركت هذه السياسة وهذا الحال انطباعا مشابها حتى على نفوس العامة من الناس إذ ابتعد قسم كبير من البشر بفعل هذه الأجواء عن حب التسامح والتعايش السلمي وغيرها من مظاهر الحياة الإنسانية الصحيحة التي أرادها الله سبحانه لهذا المخلوق الذي كرمه على سائر المخلوقات وهذه هي المشكلة التي يعاني منها عالمنا اليوم وإنسان هذا العصر والتي هي مشكلة البحث. لذا أردنا الإشارة في بحثنا هذا إلى شيء من تراث الإمام الحسين عليه السلام ونهجه في التسامح والتعايش السلمي، لما في هذا النهج من أثر كبير في إمكانية تصحيح المسار إذا تم الاقتداء حقيقة بهذا النهج الكريم، سيما إذا اتبعنا التدرج والتسلسل في خطوات الإمام بهذا الشأن والذي بيناه في هذا البحث المتواضع الذي قسمناه إلى مبحثين رئيسيين جاء الأول بعنوان (التسامح في فكر الإمام الحسين عليه السلام وأثاره وأبعاده) إذ تحدثنا فيه عن نهج الإمام الحسين في التسامح الفكري كونه أساسا ومنطلقا لفروع التسامح الأخرى، وأتينا بشواهد على تسامح الإمام الفكري والاجتماعي والإنساني. كما أشرنا أثر هذه الشواهد والمواقف في نفوس اتباع ومحبي الإمام سيما في الزيارة الأربعينية المباركة حيث الصور المشرفة من التسامح الإنساني مع عموم الناس دون تمييز بين أحد وآخر. أما المبحث الثاني فقد انطوى تحت عنوان (التعايش السلمي في فكر الإمام الحسين عليه السلام وآثاره وأبعاده) إذ بينا في هذا المبحث رغبة الإمام ونهجه في تجسيد التعايش السلمي واقعيا بدءا من رفضه لطلب أهل الكوفة بالثورة على معاوية بعد استشهاد الإمام الحسن عليه السلام وإنهاء الصلح المبرم بينهما. كون أن صاحب الصلح قد استشهد، وأيضا عدم التزام معاوية من أي بند من بنوده. ومرورا برحيل الإمام من المدينة إلى مكة ومنها إلى العراق رغبة في التعايش السلمي وتجنبا للحرب، وكذلك موقفه مع جيش الحر عندما امر أصحابه بسقي القوم وترشيف خيولهم، ومنع رغبة البعض بقتالهم. وإنتهاءا بمواقفه يوم العاشر من محرم في نصح القوم وإرشادهم، والسماح لأصحابه في التكلم مع القوم كل هذا رغبة في السلم وتجنب الحرب. كما بينا في نهاية هذا المبحث مدى تأثر اتباع الإمام بهذا النهج القويم في حبهم لتعايش وتجنبهم دائما البدء في القتال تأسيا بأخلاق آل الرسول ومنهم الإمام الحسين عليه السلام.

التسامح، من الكلمات الجميلة الراقية، تذكر في كل المنتديات المحلية والعالمية، ويدعى للتسامح في كل المنابر والمساجد ماضياً وحاضرا، وتقام له الملتقيات والبرامج، وتتناقل موضوعه وسائل الإعلام السمعية البصرية. nوالتسامح هو رغبة كل إنسان في وقتنا الحالي، من أجل الارتقاء بقيمه الإنسانية التي تتراجع لتقترب من السلوكات البربرية في أعلى مستوياتها.nالتسامح يحظى باهتمام كل المنظمات الدولية من خلال المواثيق والإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وتدعوا إلى تشجيع التبادل الثقافات بين الشعوب والتسامح بينها.nكما أن المنظمات الدولية تركز على التعصب أكثر من التسامح، وتعتبره سببا رئيسيا في نشوب الحروب، وسببا في الاضطهاد الديني وسببا في المواجهات الأيديولوجية العنيفة. التّسامح هو أحد المبادئ الإنسانية والدينية، كما يمثل فضـيلة مدنيـة وضـرورة سياسـية وأخلاقيـة واجتماعيـة، خاصـة في المجتمعـات ذات التنـوع السياسـي، الـديني، الطائفي القـومي. ولا يعد وجود التسامح ضرورة لازمة للمجتمعات التي تعـاني من نزاعات أو صراعات فحسب، بل أن وجوده ضرورة لازمـة لكل المجتمعات حتى في أوقات السلم. فخلـو المجتمـع مـن التسـامح، يعـني معاناتـه مـن حالـة دائمـة مـن العنـف والحـروب الأهليـة والخارجيـة، بمـا لا يـدع هذا المجتمـع وحضـارته يستقران ويزدهران ويستمران لولا إتباعهما التسامح بأنواعه المختلفة، طالما أن تلك المجتمعات والحضارات، لا تخلو من التنوعات المختلفة، ولا تعيش في عالم من لون واحد ولا شكل واحد.