Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
3,057
result(s) for
"التصوف الإسلامي"
Sort by:
التصوف :bمعراج السالكين إلى الله /حسن غباش
يسعى هذا الكتاب إلى التعرف إلى عالم التصوف كمدرسة إسلامية أصيلة لها قواعدها وأحكامها الدينية والفكرية والأهم أنه علم يتكفل بإيصال السالك إلى ربه سالما غانما كما عمد الكتاب إلى إلقاء الضوء على مختلف جوانب هذا التراث الإسلامي الروحي الغني والجميل وممثليه الربانيين متتبعا مسار السالك ومعراجه إلى مولاه عبر الأحوال والمقامات التي يسلكها الصوفي للإرتقاء المعرفي الديني والروحي وينقسم هذا العمل إلى أربعة فصول تم توزيع مواضيعها في أبواب مستقلة لكنها مترابطة تعكس مسار السالك ومعراجه المتدرج وهو بناء متكامل يفضي كل باب إلى الباب الذي يتبعه وفق التدرج الطبيعي للسالك وانتقاله من مقام إلى آخر.
BOOK
نقد نظرية تأثير البوذية على التصوف الإسلامي في أفغانستان
تثير قضية التأثير المباشر للبوذية على التصوف الإسلامي اهتماما ونقاشا واسعا في الأوساط الأكاديمية، خاصة في مجال الدراسات الاستشراقية للأديان. يعود ذلك إلى دخول ديانة البوذية إلى خراسان القديمة في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد، وتركت بصمات ثقافية وفنية وعمرانية في هذه البلاد. ومن هنا، طرأت شبهة بأن التصوف الإسلامي في أفغانستان قد تأثر بممارسات وطقوس ديانة البوذية. مع ذلك، يجب أن ندرك أن وجود آثار معابد وثنية في بلد ما لا يعني بالضرورة استمرار تلك العقائد في عقيدة سكانها. وقد يتشابه بعض الأحكام بين المذاهب والديانات المختلفة، ولكن هذا لا يعني بالضرورة أن إحدى المذاهب استلهمتها من الأخرى. من جانب آخر، يجب أن نعي أنه لا يمكن الاعتماد على آراء المستشرقين بشأن تأثير البوذية على التصوف الإسلامي في هذا البلد. فعادة ما يكون المستشرقون منتقدين للمسلمين ويشككون في مصادر الإسلام، بما في ذلك القرآن والسنة. ولذلك، يتعمد الباحثان في هذه الدراسة إلى نقد المزاعم المتعلقة بتأثير البوذية على التصوف الإسلامي في هذا البلد، ويقوم بذلك عن طريق طرح هذه الشبهة، وتحليلها، والرد عليها بأدلة قوية. وعلى أساس هذه الأدلة، يتوصل الباحثان إلى استنتاج مهم، وهو أن التصوف الإسلامي يستمد أساسه من القرآن والسنة وأغلب الصوفية في أفغانستان هم من أتباع التصوف الأصيل الذي كان نشأته إسلامية خالصة.
Journal Article
التصوف والحوار الديني في عصر العولمة
سعى المستشرق الإيطالي جوزيبي سكاتولين (Giuseppe Scattolin) المولود عام ١٩٤٢م (المتخصص في دراسة التصوف الإسلامي) إلى تأسيس فلسفة دينية جديدة تهدف إلى مساعدة الإنسان المعاصر من مواجهة أبعاد سلبية عديدة ناتجة عن العولمة (globalization). ومن الملاحظ أن فلسفته الدينية هذه قائمة على عدة عناصر لعل أبرزها: الربط بين التصوف والحوار الديني. ومن الملفت للنظر أن كتبه ومؤلفاته التي قدم فيها فلسفته الدينية الجديدة قام بتأليفها باللغة العربية دون أن يسبق نشرها بلغة أوروبية، ومن هذا المنطلق تطرح هذه الدراسة التساؤلات التالية: - كيف قام جوزيبي سكاتولين بإعادة توظيف مفهومي \"التصوف\" و\"الحوار الديني\" بطريقة منهجية تشكل فلسفته الدينية؟ وهل إعادة البناء- هذه- ستتفق مع طبيعة ومضمون مصطلح ومفهوم \"التصوف\" أم أنها ستحتوي على طريقة \"إسقاطية\" لا يتحملها المفهوم؟ وإذا كان سكاتولين قد كتب -على مدار ربع قرن من الزمان- مقالات وكتب عديدة ومتنوعة متخصصة في التصوف الإسلامي (باللغة العربية: دون أن تكون مترجمة من لغة أوروبية أخرى)، فكيف تم استقبال هذه المؤلفات من القراء والمثقفين والمتخصصين العرب والمسلمين؟ وهل تركت هذه المؤلفات أثرا ملحوظا في الفكر العربي والإسلامي المعاصر؟ والتساؤل الأهم: هل فعلا قدمت مؤلفاته محاولة تأسيسية لفلسفة دينية جديدة؟ وإن كانت الإجابة بنعم: فما هي خصائص وعناصر هذه الفلسفة؟
Journal Article
المقصد التداولي لتوظيف الحديث النبوي في الخطاب الصوفي
إن حضور النص الديني في خطاب ابن عربي شاهد حي على عمق صلة المتصوف بالقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف وتأثره بهما؛ إذ يعتبر التصوف نتيجة عمل العبد بأحكام الشريعة. تسلط هذه الدراسة الضوء على كيفية تعامل ابن عربي مع الحديث النبوي كونه أهم رافد للصوفية بعد القرآن الكريم، بما يحمله هذا النص من قداسة، وكيف جعل توظيف الحديث النبوي حجة تداولية للوصول إلى مقصد تداولي عام؛ يتمثل في علاقة التصوف بالحديث النبوي، ليؤكد أن المنهل الأول للصوفية هو القرآن والسنة، ويفند من يقول إن التصوف منعزل عن القرآن والسنة؛ حيث يستدعي الأحاديث التي تخدم هذا المقصد ويقرأها بطريقة صوفية، وذلك بالنظر إلى باطن الحديث لا ظاهره. سنعمد في هذا المقال إلى حصر بعض هذه الأحاديث التي اختارها ابن عربي، ووظفها لخدمة مقصده، وكيف تعامل معها وهو ينقلها.
Journal Article