Explore the vast range of titles available.

This paper deals with the scopic enactment and negotiation of the scalar dynamics of gendered nationalism and their implication for women's third prison in the Egyptian post¬-independent setting. The paper particularly tackles the questions of the gender politics of nationalism and their scopic drive underpinning the cinematic adaptation of the gender story of the nation from text to screen along two historical contexts- the period of developmental and global modernity. Adopting a multicultural feminist approach, the paper examines three cinematic adaptations of two novels and a play. These are Idris' (1962) (Al'Ayb: Disgrace), al Zayat's (1960) l-Babal- Maftouh (Open Door) and alAsaal's (1982) Segnal- Nisa) Wovaen's Prison). The paper approaches the adaptations- Idris andKhalifa's (1967) العيب (Al'Ayb: Disgrace) (Youssf Issa and Latifa alZayat's (1963) al-Babal-Maftouh, Abu Zikri and Naoum's (2014) SegnalNisa- through both McClintock's framework on the gender politics of nationalism (1997), Hucheon's notion of \"the context of creation... and reception\" (Hutcheon 2006, 15) and Mulvey's take on the visual pleasure of narrative cinema. The paper capitalizes on the medially induced turn in Translation Studies (Littau 2011) with its attention to context and media as parameters and venues for constructing the self-image of national cultural identity. The paper endeavors to address the following questions: 1- How is the national story of gender difference narrated and adapted within the scopic regime of developmental and global modernity? 2- How are nationalist violent technologies meted out through cinematic adaptation of the developmental and global modem? 3- How are the Scopel enactment of the scalar dynamics of gendered nationalism naturalized through the visual pleasure of national cinema and the implication for women's third prison in women's cinema and the cultural dynamics of the global modem?

تثير مسألة الأخذ بالنظام الفدرالي خلافا فقهيا بين مؤيد ومعارض لفكرة هذا النظام كلا حسب نظرته وتفسيره له. ومما لاشك فيه أن النظام الفدرالي يعد من أشكال الدولة المهمة خصوصا في الدول التي تتسم مجتمعاتها بالتعددية القومية أو الطائفية، حيث اثبت هذا النظام نجاحه في العديد من دول العالم سواء المتقدمة كما هو الحال في الولايات المتحدة الأمريكية وسويسرا بلجيكا، أو النامية منها كما في أثيوبيا والمكسيك، باستثناء بعض التجارب الفاشلة التي لم يكن سببها هذا النظام وإنما نتيجة الظروف السياسية والاجتماعية الخاصة بها كما في يوغسلافيا السابقة والبوسنة والهرسك. ولأن الفدرالية عبارة عن نظام سياسي يقتضي تنازل عدد من الدول عن صلاحياتها وامتيازاتها لصالح السلطة الاتحادية العليا في البلاد والتي تكون ممثلة لها في الساحة الدولية، لذلك هي تعد نوعاً من الاتحاد الطوعي الذي ينشأ بين قوميات مختلفة أو بين كيانات منفصلة أرادت العيش مع بعضها البعض ضمن كيان سياسي واحد على أن تحتفظ فيه الأقليات والقوميات الصغيرة ببعض الصلاحيات الداخلية لتسيير شؤونها المحلية، أما الأمور المتعلقة بسياسة الدولة الخارجية والاختصاصات الأخرى المتعلقة بتنظيم شؤون الاتحاد فتكون من اختصاص السلطة الاتحادية.

هدفت الدراسة إلى التعرف على النظام السياسي الهندي، الهوية القومية وتحديات التعددية. اشتملت الدراسة على ثلاثة محاور، تناول المحور الأول أداء الحزب الحاكم في الانتخابات المحلية(2018) والانتخابات البرلمانية(2019)، وتضمن الحزب الحاكم وإخفاض الانتخابات المحلية، والحزب الحاكم واكتساح الانتخابات البرلمانية. وعرض المحور الثاني إدارة النظام السياسي الهندي للتعددية الدينية والطائفية، وتضمن التعددية عقب استقلال الهند، وإدارة بهاراتيا جاناتا للتعددية الطائفية والدينية. وتحدث المحور الثالث عن إدارة بهاراتيا جاناتا ملف قضية كشمير، وتضمن إلغاء الحكم الذاتي لكشمير، والعلاقات الهندية الباكستانية في ظل أزمة كشمير. واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن التحديات الاجتماعية كأحد أصعب التحديات وأكثرها ارتباطاً بأزمة إدارة التعددية في الهند؛ فتتعدد الهويات ما بين الطبقية والإثنية والدينية والطائفية جعل من تسييس هوية بعينها امرأ غير مستبعد رغم عواقبه الوخيمة على النسيج الاجتماعي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

هدفت الدراسة إلى التعرف على تصنيف الظاهرة الثقافية للأقليات القومية الصينية وخصائصها. حيث تطلب العرض المنهجي للدراسة تقسيمها إلى محورين. وعرض المحور الأول تصنيف الظاهرة الثقافية للأقليات القومية الصينية إلى الثقافة المادية والثقافة المعنوية، وقسم هستيرن الثقافة إلى المفهوم الواسع والمفهوم الضيق حسب هيكلة الثقافة ومجالها. وتناول المحور الثاني خصائص الظاهرة الثقافية للأقليات القومية الصينية. واختتمت الدراسة بالتأكيد على أهمية ثقافة الأقليات القومية الصينية بكونها ثروة مشتركة للأمة الصينية فمنذ فجر التاريخ أبدع الشعب الصيني بمختلف قومياته ثقافة خاصة لها محتوي غني وخصوصية فريدة وأسهموا في تعزيز حيوية وتأثير الثقافة الصينية وإثراء وتطوير مضمونها وتحسين هويتها وجاذبيتها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

يعد التنوع اللغوي والثقافي ظاهرة عامة في مجتمعات العالم، لا سيما الجزائر التي تحظى بخصوصية ثقافية متميزة مشكلة رصيداً ثرياً يستوجب من صناع القرار رعايته والمحافظة عليه. ويتمظهر هذا التنوع في اللغة والدين والتاريخ والعادات وغيرها، والتي تجسد بدورها دعائم إرساء الهوية الوطنية. وتلعب اللغة في ذلك دوراً بارزاً باعتبارها إحدى مقومات الهوية، مما جعل الدولة الجزائرية تتبنى مساعي عديدة في تخطيطها وسياستها اللغوية من أجل المحافظة على هذا التنوع من المخاطر. تهدف ورقتنا البحثية إلى الوقوف على أهمية التخطيط اللغوي ودوره في ترسيخ الهوية، ومدى فاعليته في تحقيق التماسك الثقافي للمجتمع الجزائري ضمن إطار التنوع الثقافي واللغوي.