Explore the vast range of titles available.

سلط المقال الضوء على ندوة بعنوان نقد العقل العربي إنصاف مفكر وتقييم مشروع. استعرض المقال تنظيم الندوة التي توزعت على ثلاث حلقات بمبادرة من المفكر إدريس هاني وبشراكة مع المركز المستقل للأبحاث والمبادرات من أجل الحوار ومجلة الكلمة، والجمعية المغربية لمدرسي الفلسفة رحيل المفكر المغربي الكبير محمد عابد الجابري. واشتمل على ثلاثة حلقات، تناولت الحلقة الأولى مشروع الجابري باعتباره محاولة في نقد الخطاب لا من باب التفسير، ولكن عبر ربط علاقة مع نص لم ينشأ للخلود في تاريخ الفكر وتضمن ثلاثة عناصر، الجابري أعاد الرشدية على موقعها الصحيح من التفكير النهوضي، وحاول أن يحقق القطيعة التفاعلية مع التراث العربي، والحداثة عنده تختلف تمامًا عن نظيرتها في المغرب. وعرضت الحلقة الثانية خمسة عناصر، جعل الجابري من العقل الأرسطي الناظم والحاكم والمعيار لمحاكمة كل العقول الأخرى، وكيف استطاع عقل الجابري البرهاني الكتابة عن القرآن، والمعني الديني لدى الجابري هو المعني السلفي وخصوصًا التيمي، ودخول الجابري في صراع على التراث وتملكه، واختيار الجابري للعقلانية ليس اختيارًا عشوائيًا بل من أجل فضح المظاهر اللاعقلانية وفضح الاستبداد. وأوضحت الحلقة الثالثة إعادة الجابري إلى بيئته الفلسفية. واختتم المقال بالإشارة إلى أن هذه البنيات التي جزأها الجابري لا تقدم نفسها إلا ككل والتجزيء من الأساطير المعرفية، كما ذهب إلى ذلك موران، والبنية ليست مجزأة ولكن هي حصيلة تفاعل كل هذه الأجزاء. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

ألقي المقال الضوء على رؤية سجالية في التفكير النهضوي. وقد ظهرت الرؤية المعرفية للنهضويين العرب مستجيبة لتجليات الواقع العربي في الكفاح من أجل الاستقلال والوحدة العربية، وبارتباط الرواد منهم في المنظور التاريخي الذي كانت تتحرك بداخله جماهير الشعب العربي وأحلام النهضة العربية أبرزت إلى قمة التفكير العربي حقيقة الأمة الواحدة. وأوضح المقال ملامح الهوية، والنهضة والنظرية، والعقيدة والعلم، والنهضوية والمواكبة، وأولويات النظر والعمل النهضوي، وأدوات النضال العربي، والثقافة المشتركة والفكرة الجامعة. كما أشار المقال إلى جدل التغير والرؤى الجديدة؛ حيث ينظر النهضويون إلى موضوع النظرية السياسية أو الهوية السياسية لهم ليروها بالعقل العلمي المواكب، وأنها لم تعد هي نفسها كما حددوها عبر تاريخهم وميراثهم النظري وذلك للمستجدات في طبيعة تحولات العالم العولمي المعاصر، وهذه الرؤية لا ترقي إليها مشاعر الشك المعرفي بما كان محدداً، بل العكس تبدو هذه الرؤية أنها حالة استعداد كامل في الطاقة الذهنية لهم كي يكونوا متلائمين مع احتياجات وضرورات المرحلة العربية المعاصرة، وتحدياتها الخطيرة إذا اقتضي الأمر. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هاجس النهضة لدى سلامة موسى هاجس يختلف عنه عند المثقفين العرب، ذلك لأن المثقف العربي يتعامل في الغالب مع القضية كرد فعل آني مما لا يعطي القضية عمقها. وبذلك تغيب عوامل الطرح الموضوعية المطلوبة في هذا النوع من الهواجس، وتغيب معها أسباب المعالجة. أما سلامة موسى فيطرح الأبعاد المختلفة للنهضة: فتراه يبحث في أصولها عند الأوروبيين، ويعرج على خصائص التفكير النهضوي، دون أن ينسى التطرق إلى العرب في الآن نفسه الذي استعصى فيه فهم المجتمع الأوروبي له (أي لفكر النهضة)، ويحاول تقديم رؤيته المتميزة في ثوب اقتصادي تارة وعلمي طورا. وهو إلى جانب هذا يثير علاقة كل من المادية والموضوعية كمفاهيم فلسفية بالنهضة. وهو لا يقف عند هذا الحد، بل يتعداه إلى جغرافية النهضة، ومساهمة اللغة فيها جنبا إلى جنب مع السياسة. وإن تلك -في نظرنا-لرؤية متكاملة تعطي المفهوم المتناول هنا البعد الحقيقي الذي من شأنه أن يبلج المغزى ويكسبه النظرة التي تنم عن فراسة ودراية متفردة. ولذلك، نريد في هذا البحث الإجابة عن الأسئلة التالية: ما هي النهضة عند \"سلامة موسى\"، ولماذا يستثنى هو بالذات من بين المثقفين العرب الذين حاولوا مقاربه مفهوم النهضة ومعالجته، وحمل ثقل همه، ولماذا ينفر هؤلاء من الطرح الذي قدمه.