Explore the vast range of titles available.

يهدف بحث تطور الدراسات التاريخية والحضارية إلى التطور الذي نشأ منذ القدم وإلى يومنا هذا وأثرها على الأمم، وتشكل هذه الدراسات مقدمات للنهوض بالعالم الإسلامي، والتعرف على نشأة الكتب وطريقة وأسلوب تأليفها. وللوصول إلى هذه الغاية كان لابد من التعرف على عوامل ازدهارها من استقرار البلاد واهتمام الحكام والبعثات العلمية ...الخ. من هنا كان لابد من التطرق إلى تصنيف هذه المؤلفات لان التصنيف بحد ذاته هو تطور. فكانت كتب السيرة والمغازي، وكتب الطبقات، وكتب فتوح البلدان، كتب التاريخ العام، كتب التراجم، وكتب الموسوعات والبلدان، إضافة إلى الدراسات الجغرافية، وفي مجال الطب والصيدلة وعلم الكيمياء والدراسات الفلكية... الخ. ومن ثم التطرق إلى فوائد هذه الدراسات التي تساهم في التقدم الحضاري، وهذه الدراسات مهما تباينت موضوعاتها فهي تعد مرفق خاص للحياة الفكرية، وأخرجت عدد من الباحثين، وقد خرجت الدراسة بمجوعة من الأهداف التربوية والدينية والحضارية.

عاشت اللغة العربية قرونا من الزمن، وتحدث بها أقوام من مختلف العصور ومختلف الأجناس، وهي مع ذا لغة ما زالت تحتفظ بخصائصها ومميزاتها، يفهم المعاصر لغة العصر الجاهلي، ويفهم الجاهلي -لو كان موجودا -لغة المعاصر، خلافا لكثير من اللغات التي تتغير بتغير الأجيال، أو تندثر بمر العصور والأزمان. وعلى الرغم من العيانة التي حظيتها اللغة، تدخل العربية تطورات بطيئة على المستوى المعجمي، فتحدث فيها تغييرا يتمثل في كيفية استعمال المجتمع للألفاظ، فقد يفضل جيل ما استخدام ألفاظ مكان ألفاظ، أو يترك ألفاظا لأسباب كثيرة. ويهتم المعجم اللغوي العام بتسجيل الألفاظ المستعملة في المجتمع الذي يعنى بوصف لغته، وذلك من خلال الاستعانة بمدونة تشمل أهم الألفاظ المتداولة. غير أن العربية باتساعها وثرائها، تضع إشكالات أمام المعجمي، إذ يصعب عليه أن يختار ألفاظا ويضع أخرى، باعتبار أن العربية قديمة وحديثة، وكلاهما مستعملان. تحاول الورقة البحثية تقصي الأسباب المؤدية إلى هذا الهجر للألفاظ، ودراستها على المستوى اللغوي والاجتماعي والمستوى المعجمي. ولعل التالي أهم سؤال يمكن طرحه في معالجة هذه الإشكالية: ما العوامل التي تسبب هجر الألفاظ؟ وهل ينبغي للمعجم اللغوي العام أن يسجل الألفاظ المهجورة؟

عنت البشرية بالتقدم والتطوير على مر العصور؛ لما للتقدم من بقاء الأمم وازدهارها، وكان للشريعة الإسلامية السبق في العناية بالتقدم الحضاري في شتى المجالات، وباعتبار السنة النبوية أحد دعائم الشريعة الإسلامية فكان لها دور بارز في التقدم الحضاري، وكانت عناية السنة متمثلة في تعزيز الانتماء الذي هو الانضمام والانتساب، وقد ضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أروع مثل في الانتماء وعبر عن حبه لمكة التي نشأ فيها وينتمي إليها حينما أخرجه قومه منها «...ولولا أني أخرجت منك ما خرجت» وعنت السنة النبوية كذلك بالمواطنة التي هي: اصطلاح يشير إلى الانتماء إلى أمة أو وطن، ويعني ذلك الجنسية ومفهوم المواطنة قد دعت إليه السنة النبوية حيث تشير الصحيفة التي كتبها الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قدم المدينة المنورة، التي تعد أول دستور في الإسلام، وقد حددت الصحيفة العلاقة بين سكان المدينة المنورة من المسلمين وغيرهم من اليهود، وبينت الحقوق والواجبات، وحققت لهم العدل والمساواة. وبهذا يتضح أن الإسلام يؤيد مبدأ حق المواطنة وما يبنى عليها من حقوق وواجبات، وهو يحقق المصلحة للفرد والمجتمع وللأمة، ولا يترتب عليه مفاسد، والتأصيل الشرعي الروابط الانتماء والمواطنة وتعزيزهما لدى أفراد المجتمع، وإبراز الدور الحضاري للسنة النبوية المشرفة هو محاولة علمية للكشف عن الذخائر والجواهر التي تختزنها السنة النبوية؛ لذا على الإنسان أن يدرك أهمية المواطنة في استقراره الحضاري وأنها من أهم دعائم قيام الحضارة وهذا يدل دلالة قطعية على صلاحية التوجيهات النبوية لكل زمان ومكان، والدور الحضاري للسنة النبوية في ترسيخ قيم الانتماء والمواطنة. وكان من أهم نتائج هذه الدراسة: السنة النبوية من أهم دعائم الحضارة، مفهوم المواطنة وإن كان مصطلحا حديثا إلا أن له تأصيلا في التاريخ الحضاري، تعزيز الانتماء الحضاري لدى أفراد المجتمع، السنة النبوية منهج حياة، وعلى الباحثين إسقاط ما جاءت به السنة النبوية من تعاليم وإرشادات وتوجيهات على حياة المسلم اليومية، تعزيز الدور الإعلامي في إبراز أهمية السنة النبوية وشمولها لكل جوانب حياة المسلم بما في ذلك التقدم الحضاري.

عرضت الورقة رحلة الكتاب بدمشق بين زمنين من أواسط القرن التاسع عشر وحتى الآن. تناولت الورقة تاريخ دمشق الطويل التي رأت فيه قرى تتطور إلى مدن عظيمة وإمبراطوريات واسعة؛ ثم رأته وهي تنهار وتتحول إلى رفات وفتات في حين أنها ما زالت تتابع مسيرتها وتنبض بالحياة. وأشارت إلى المطابع التي دخلت دمشق مع دخول إبراهيم باشا إليها عام (1832م). وأوضحت ظهور المكتبات ودور النشر التي تتولى بيع الكتب. وعرضت صحف دمشق. وتحدثت عن مجلات دمشق. وأشارت إلى معرض الكتاب في مكتبة الأسد الوطنية بدمشق. وبينت التغيرات الطارئة التي ظهرت على دور النشر ومكتبات بيع الكتب. واختتمت الورقة بالإشارة إلى بقاء الكتاب الورقي الوعاء المفضل لحفظ المعارف المتكاملة واسترجاعها، وأن مهنة النشر لن تنضم إلى قائمة المهن المرشحة للانقراض؛ ولكن عليها أن تضبط جودة صناعته والارتقاء به؛ لتقود بدورها الفعال في إنتاج الكتاب وإعداده الجيد من النواحي القانونية والعلمية واللغوية والفنية، وتزويده بكل المعلومات التي تيسر الاستفادة منه للقارئ. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

الإصلاح الحسيني في ضوء نظرية التقدم قد يتضمن عدة جوانب منها التأكيد على التفكير النقدي: يمكن تعزيز التفكير النقدي والفلسفي في فهم الدين وتطبيقه و هذا يشجع على مراجعة الفهم التقليدي للدين والبحث عن تفسيرات جديدة ومحسنة وتعزيز قيم العدالة والمساواة: من خلال التأكيد على قيم العدالة والمساواة في الدين والمجتمع، يمكن تحسين التفاهم بين الأفراد وتحقيق التقدم في مجال حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية كذلك التعامل مع التحديات الحديثة : يمكن للإصلاح الحسيني أن يبحث في كيفية التعامل مع التحديات الحديثة والقضايا المعاصرة بما يتوافق مع القيم الإسلامية الأصلية و التشجيع على التواصل الثقافي: من خلال التعاون والحوار بين الثقافات والأديان المختلفة، يمكن تعزيز فهم مشترك والتسامح والتقدم وإصلاح الحسيني يعتبر تيارا هاما في تطوير الفهم الإسلامي والتطبيق الديني، ويمكن أن يساهم بشكل كبير في تعزيز التقدم والتفكير النقدي داخل العالم الإسلامي.

من المعلوم أن المنهج القرآني قد سلك طريقا تربويا في تربية الخلق يعتمد على قيم وأخلاق قويمة وأساليب متعددة تتميز بالكمال وفق منهج رباني قويم، أعاد صياغة البشرية وفق مراد الله عز وجل بعد أن أفسدها بني البشر، ولقد اهتم القرآن بالإنسان وحافظ على كينونته باعتبارها بنيان الله ، فقد أسس إنسان يستمد كينونته من فطرة ربانية قويمة وذاتية تتمتع بعقل رشيد ومنهج قويم كي يكون عصيا على كل أشكال الانحراف وجديرا بما أوكله الله من خلافته في الأرض، ولن يتأتى ذلك إلا بالرجوع إلى منهج الله القويم والبعد كل البعد عن المناهج المادية التي قامت على القيم المنتقصة والمبادئ الشعوبية التي تساعد على هدم الإنسان.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان فلننس مصر المماليك قليلا ونشاهد مصر أخرى في العصور الوسطى. أشار المقال إلى أن مصر كانت قبلة العالم التجارية حتى بعد اكتشاف رأس الرجاء الصالح عام (1498). كما أن الرحالة كانوا ينظرون إلى مصر نظرة قدسية فهي مهجر العائلة المقدسة في هروبها من هيرودوت، غير أنها كانت ممر التوابل الرئيسي للغرب. كما أن مصر لها مكانه في العالم المسيحي لما تتضمنه من معالم مثل جبل سانت كاترين وجبل موسى في سيناء، ومقر القديس مرقس في الإسكندرية. أكد على أن مصر كانت أرض السحر والقداسة والتجارة ومركز الشرق الغرائبي العجيب. اختتم المقال بالإشارة إلى أن مصر دائما تظل أكبر من أي أن تكون دولة محكومة بسلطة، فتبقى مصر المقدسة في العصور الوسطى حاضنة الحضارة والأنبياء والقديسيين. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022