Explore the vast range of titles available.

بدأ المقال بمفهوم الأدب ومكانته لدى علماء نيجيريا، ثم دار المقال على الشعر الإسلامي النيجيري وأغراضه، وعوامل ازدهاره بإيجاز، وقد ذهب جزء منه إلى البيان بين التوسل والإنكار، وموقف علمائنا منه. بعد ذلك، أتينا بستة من نماذج من التوسلات بالنبي الكريم، والشيخ عبد القادر الجيلاني، والشيخ أحمد التجاني، وشيوخ آخرين، والمبشرين بالجنة، وختمناه بنموذج من التوسل بالقرآن.

يدرس البحث قصيدة التوسل (supplication poem) في الشعر الجاهلي، ويأخذ نموذجا عليها قصيدة علقمة الفحل للملك الحارث، منطلقا من أهم الدراسات النقدية الأجنبية التي درست شعر التوسل في المجتمعات العتيقة اليونانية والرومانية، مثل دراسات ماثيو كلارك وكيفين كروتي وفريد نايدين. يهدف البحث إلى رصد المظاهر الشعائرية التي تؤديها قصيدة التوسل الجاهلية عن طريق بنيتها الثلاثية الشهيرة. أما المنهج المتبع؛ فإنه منهج بيني يقارب النص الشعري معتمدا على ما توصلت إليه الدراسات الحديثة للعلوم الإنسانية مثل علم الإنسان (anthropology) التي تفسر لنا بعض الظواهر الشائعة لدى الفرد والمجموعة لغة وتفكيرا في المجتمعات اليونانية والرومانية العتيقة ذات اللغة الشفاهية. توصل البحث إلى عدد من النتائج، منها أن نظريات علم الإنسان وما أقرته من خصائص للثقافة الشفاهية كانت مفتاحا ناجحا لفهم ظاهرة الأقسام الثلاثة في القصيدة العربية باعتبار المحسوسات التي تحتوي عليها، مثل الأطلال والناقة والمحبوبة، وأن من وظائف القصيدة في الثقافة الشفاهية وظيفة التخليد وهي وظيفة لا تنجح في تحقيقها باللغة الشفاهية إلا بعض النصوص ومن بينها القصائد، كما أن البحث يفرق بين قصائد الاعتذار التي نالت قسطا كبيرا من عناية الدارسين العرب وقصائد التوسل التي بدأت تنضج جيدا في الدراسات النقدية الأجنبية.

استهدف البحث تقديم لمحة عن الروض العاطر الأنفاس في التوسل إلى المولى سلطان فاس. دار البحث حول عدة عناصر رئيسة. العنصر الأول قدم الدعاء الكثير للشيخ الوطاسي في أول الرسالة ووسطها وآخرها. ثم انتقل في العنصر الثانى إلى التعرف على إظهار الخضوع والتذلل للوطاسي. والعنصر الثالث كشف عن اتهام الغرناطيين والمغاربة وغيرهم من المسلمين لابن الأحمر الذي سلم غرناطة. والعنصر الرابع أشار إلى تذكير الوطاسي بما يصنعه الملوك عادة مع الملوك المخلوعين من حسن الرعاية. والعنصر الخامس خصص لمعرفة عرض فرناندو وزوجته للمخلوع بالإقامة في قشتالة تحت رعايتهما. والعنصر السادس أبرز عدم قبول ابن الأحمر لهذا العرض حفاظاً على دينه. والعنصر السابع تحدث عن مدح الوطاسي وبنى مرين والمغاربة الذين ظلوا يساعدون أهل الأندلس كثيراً من الأزمات. وكشف العنصر الثامن عن التوجه إلى الوطاسي لأنه سلطان المسلمين العادل. واختتم البحث بالإشارة إلى بيان الرسالة حب الأندلسيين للجمال في كل شيء، فزخرفوا بيوتهم ومساجدهم وملابسهم وأشعارهم وكتبهم، وظل هذا الهوى حتى انطفاء شعلة غرناطة. كما تبين أن عنوان الرسالة نفسه جميل، يعتمد على التصور والموسيقا رغم قسوة الظروف التي كتبت فيها، واضطراب الأحوال النفسية للوزير الكاتب: \" الروض العاطر الأنفاس في التوسل إلى المولى سلطان فاس\". عنوان تصويري موسيقى جميل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018