Explore the vast range of titles available.

تهدف الدراسة، البحث في الجذور التاريخية للسلفية منذ نشأتها في القرون الثلاثة الأولى من عمر الدولة الإسلامية، حيث أثارت السلفية حالة من الجدل الفكري والاهتمام الكبير لاسيما في إعطاء توصيف دقيق للماهية وأصول النشأة، في الوقت الذي يعاني منه الفكر السياسي من إشكالية ضبط المفاهيم ودقة القراءة، بالإضافة شيوع استخدام المصطلح وتداخله مع مصطلحات أخرى متقاربة من حيث السلوك والمعتقدات، مما أدى إلى الاختلاف حول المصطلح وإشكالية التأصيل، تعد السلفية امتداد لمدرسة أهل (الحديث والأثر) بقيادة أحمد بن حنبل في القرن الثالث الهجري لمواجهة المعتزلة، (مشكلة خلق القرآن) في العصر العباسي، ومن بعده في القرن السابع الهجري مع نهاية الخلافة العباسية، عادت لتتجدد على يد ابن تيميه بعد الفتن في الشام ومصر ثم برزت في القرن الثامن عشر وامتدت إلى أوائل القرن التاسع عشر على يد محمد بن عبد الوهاب وتوزعت تيارات السلفية إلي، أولا: تيار سلفي تقليدي، (السلفية التقليدية)، العلمية، الرسمية، الدعوية، الإصلاحية وهي سلفية معتدلة توصف بأنها التزام بمنهج السلف، ترفض العمل بالسياسة وتعتمد على التربية وفق تعاليم الإسلام، نشأت على يد ناصر الدين الألباني، (تلميذ ابن باز) ظهرت في خمسيات القرن الماضي، ويرى البعض أنها امتداد للتيار الإصلاحي للأفغاني، والكواكبي رشيد رضا، أما التيار الثاني: فهو تيار السلفية الجامية، وهي ترجع إلى (محمد أمان الجامي) تلميذ ابن الباز)، توصف بأنها تيار قريب من السلطة، حيث تعد الجماعة الإسلامية هي الدولة والسلطان وهي في نظر التيارات السلفية الأخرى ذات فكر إرجائي، ثالثا: تيار السلفية السرورية مؤسسها محمد بن سرور زين العابدين والذي انبثق من الإخوان المسلمين (حسن ) (سيد )، تهدف الحركة إلى مواجهة الأنظمة الكافرة والإمبريالية في أطر غير حزبية عن طريق الجماعات الإسلامية، وأخيرا رابعا: السلفية الجهادية (التكفيرية) المتشددة، المسلحة، القتالية، التي خلقت من رحم السرورية ومن قادتها أسامة بن لادن، أبو مصعب الزرقاوي، أيمن الظواهري. يتضح مما سبق أن السلفية مثلها مثل التيارات الإسلامية اعتمدت عقيدة التوحيد كمرتكز فكري للتعامل الإنساني، والذي يحل فيه الجهاد للحفاظ على الأمة الإسلامية وفق الشريعة الحيز الأكبر من التطبيق إلا إن السلفية اعتمدت نوعا معينا من الجهاد اختلفت فيه مع التيارات الإسلامية عامة وفصائل السلفية خاصة.

تعد الأصول الخمسة من أهم الأسس التي قام عليها تيار المعتزلة بصورة عامة، والقاضي عبد الجبار المعتزلة بصورة خاصة؛ إذ نراه يؤكد على أهمية الدليل المنطقي من وضوح دلالة البيان اللفظي حين يقوم بإثبات الأصول الخمسة؛ إذ إن الأفعال في مسألة التوحيد، هي أفعال صادرة من فاعل متمكن ذات دلالات لفظية دالة، وركائز الدلالة العقلية عنده تقوم على حجة العقل، والقرآن، والسنة النبوية، والإجماع، لأن سماته تقوم على الأفعال الخمسة، ويؤكد القاضي، على أهمية الدلالة السمعية والعقلية في إثبات أنه سبحانه وتعالى صادق في وعده ووعيده؛ إذ إن الدلالة السمعية هي دلالة مباشرة جعلها الله في كتبه السماوية، أما العقلية، فهي تقوم على الموجبات التي فرضت على العباد منه سبحانه، ونراه يرجح أهمية الدلالة العقلية في إثبات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ إذ يعالجها معالجة منطقية لإبعاد الفساد.

يناقش هذا البحث العلاقة بين الدين والسياسة في النظام السياسي المغربي، مع التركيز على دور إمارة المؤمنين في الدستور المغربي. يستعرض الباحث تطور هذه العلاقة منذ الاستقلال، وتحولات الدور السياسي والديني للملك في السياقات المختلفة، بما في ذلك تأثير الحرب على الإرهاب وأحداث الحراك العربي. كما يبرز البحث التعديلات الدستورية لعام 2011 التي هدفت إلى إعادة تحديد الفاصل بين الدين والسياسة. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2024، باستخدام AI.

يهدف هذا البحث إلى دراسة العوامل التي أدت إلى استمرار حزب النور في الحياة السياسية بعد مرور نحو ١٠ سنوات على ثورة ٣٠ يونيو ۲۰۱۳ على الرغم من اختفاء أحزاب الإسلام السياسي. وتركز الدراسة على مناقشة مصادر التهديد الداخلية للحزب والتي تتمثل في الصراعات الداخلية وانقسام الحزب إلى فصيلين، وحدوث انشقاقات كبيرة انتهت بخروج أحد الفصائل من الحزب وتوجهه نحو تأسيس حزب جديد، كما تعرض الدراسة التهديدات التي واجهها الحزب من البيئة الخارجية سواء من تيار الإسلام السياسي وعلى رأسه جماعة الإخوان المسلمين التي اتهمته بالخيانة أو من القوى المدنية التي تشككت في مواقفه. وتسعى الدراسة إلى تقديم مجموعة من المحددات التي أسهمت في استمرار حزب النور مثل المشاركة في خارطة الطريق والاستحقاقات الدستورية، والحفاظ تحقيق التماسك الداخلي والاستمرار في بناء التنظيم الحزبي، وبناء التحالفات الانتخابية، والتقليل من استخدام الشعارات الدينية، والواقعية السياسية في التواصل مع الأحزاب والتيارات المدنية، والابتعاد عن عباءة الأحزاب الإسلامية، والتوجه التدريجي إعلاميا نحو الإعلان عن استقلالية الحزب عن الدعوة السلفية.

هدفت الدراسة إلى تحليل فاعلية توظيف القيادات في النقابات الأيديولوجيا القومية والدينية والوطنية في إطار تنافسها السياسي في إطار العمل النقابي أم لتعزيز المشاركة للأعضاء في العمل النقابي، واعتمدت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي والمنهج المؤسسي، وتبين من خلال الدراسة أن النقابات المهنية الأردنية تؤدي دورا بارز الأهمية سواء كان ذلك في الجانب السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي وعلى صعيد الجانب المهني، وعملت هذه النقابات المهنية في التركيز على تنظيم المهن ورفع كفاءتها، وعملت على المحافظة على حقوق ومصالح منتسبيها، وإن الصراع على قيادة النقابات ينحصر في الغالب بين قائمتين، الأولى باتت تعرف باسم القائمة البيضاء وهي قائمة التيار الإسلامي وأنصارهم، فيما تعرف القائمة الثانية باسم القائمة الخضراء وهي قائمة القوى القومية واليسارية.

يهدف البحث إلى تسليط الضوء على تاريخ ظهور وتطور الفكر الإخباري للفترة الممتدة من (1900- 1958)، إذ شهد هذا الفكر تطورات كثيرة على مدى وجوده في الساحة الفكرية منذ ظهوره ونشأته على يد الميرزا الاستربادي إلى ما وصل عليه في التاريخ المعاصر إذ شهد فترات ازدهار وتطور أصبح هو الفكر السائد في مناطق العراق وإيران والبحرين تم تعرض إلى موجة تراجع أو أُفول ولكن سرعان ما استعاد وجوده على الساحة الفكرية لكن بصورة مختلفة من حيث أن من تبنى هذا الفكر عدلوا على طريقة أسلافهم وهذا ما لاحظناه من خلال مؤلفاتهم ومصنفاتهم التي ضمَّنت منهجهم الفكري الإخباري فكان لهم الدور الكبير في حفظ بقايا هذا الفكر من الضياع وإعادته من جديد.

جوهر الديمقراطية، إدارة علاقات السيطرة الموجهة إلى نظام الحكم السياسي والحياة السياسية، ومع هذا تحاول بعض التيارات الإسلامية التكيف مع السائد، تحت ضغوط تحولات عميقة بدأت في العقد الأخير من القرن العشرين، تحت راية الديمقراطية وحقوق الإنسان، حيث يرى فيها الكثيرون أنها المخرج من المشاكل والأزمات، التي يتخبط فيها عدد من بلدان العالم، وهذا ما يفسر رفع شعارها على نطاق واسع، في كثير من بلدان العالم العربي والإسلامي، رغم الغموض الذي يكتنف مفهومها ونظامها الفكري وأسسها وآلياتها العملية، والتضارب بين الترحيب بها ورفضها، ولعل سبب هذا الغموض ما تطرحه من إشكالات في المجتمعات الإسلامية، حولها كنسق في الفكر، وآلية في الحكم ارتبطت في وجودها بالغرب، المختلف معنا في الدين والثقافة والفلسفات والتطورات الفكرية، لترتبط فكرة الديمقراطية عندنا كمسلمين بجملة من الإشكالات، ولعل هذا البحث يميط اللثام عن ذلك.