Explore the vast range of titles available.

Samuel Beckett's Waiting for Godot (1953) and Endgame (1957) are two of the most famous works by the Irish author that reflect both ideological and physical pain with the presence of limping, blindness, the authority that never fulfills the promise, and the dreadful isolation caused by an apocalyptic like condition. This paper explores the notion of pain as a transcultural expression, which would present an anthropocentric aspect of Beckett's works beyond the western realm with references to adaptations of the plays in non-western cultures. The discussion is inspired by discussions of the Anthropocene within literary criticism (such as The Ecology of Modernism (2015), Green Modernism (2016), and Ecocriticism in the Modernist Imagination (2016), Modernity at Large (1996), The Predicament of Culture (1988), Migrancy, Culture, Identity (1993), and Grenzgänge der Ästhetik (1996), to name a few), and the ways such concepts can add a cultural dimension to any literary discussion. The focus in particular is on the transcultural role of imagination in creating a situation that makes it possible to endure __torments' collectively. It further introduces pain within the discussion of transcultural thought by tackling pain as a form of expression that can be categorized as a socially imposed condition. The dual nature of Beckett's characters presents a rare opportunity to study the transition of the literary imagery of pain from a western culture to a non-western one with reference to specific adaptations and inspired adaptations of the works.

تتناول الدراسة موضوع الهوية حيث إن من يتحدث عن الهوية يمكن أن يتهم بالرجعية ولابد من الحديث عن هوية الأمة وثقافتها وحضارتها. وأن الصراع ما زال قائماً بين التغيير والتطلع نحو الغرب وبين الحفاظ على الأصيل من الحضارة والتراث العربي الذي أخذ يذوب في تلك الثقافات والغزو الثقافي الغربي الذي يجتاح البلدان العربية. وتهدف الدراسة إلى التعرف على مفهوم الهوية والصراع بين التأصيل والتجديد في التشكيل العربي المعاصر. وقد قامت الباحثة بتحليل أهم المصطلحات المتعلقة بالموضوع وتقديم لمحة تاريخية عن مفهوم التشكيل العربي المعاصر. اعتمدت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي عند تحليل العينة المتكونة من 6 نماذج (نموذج 2 العراق- 2 نموذج مصر- ونموذج واحد سوريا- ونموذج واحد تونس). ومن أبرز النتائج والاستنتاجات التي توصلت إليها الدراسة تعدد أنماط التعبير الفني في التشكيل العربي بتغير اتجاهات وأفكار المبدعين الذين يعبرون عن مواقفهم من التراث والأصالة واستلهام الكثير منها في الأعمال الفنية مع مواكبة التقدم والاندماج مع الثقافات الغربية.

تأتى هذه الدراسة في ظل التنمية الكبرى التي تشهدها المملكة العربية السعودية في شتى الميادين، وجاء مواكبا لهذه التنمية برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي الذي شمل جميع فئات الشباب العمرية، وجميع الدرجات والتخصصات العلمية، فاختار الباحث تقديم تصور مقترح حول أساليب حماية الطلاب المبتعثين من الانحراف الفكري ليكون. بإذن الله تعالى. كمحاولة لتقديم دراسة علمية، في حماية فئات المجتمع، لاسيما أنه لا يوجد دراسة علمية تناولت الطلاب المبتعثين، ونظرا للأعداد الهائلة من الطلاب والطالبات المبتعثين ضمن هذا البرنامج من فئة الشباب على اختلاف أعمارهم، باتت الحاجة ماسة إلى وضع تصور مقترح حول أساليب حمايتهم من الانحراف الفكري، لأن هذه الأعداد الكبيرة ستنتقل إلى دول وبلدان مختلفة في دياناتها وعاداتها وتقاليدها وأنماط حياتها لم تكن مألوفة لديهم، كما أنهم سيعيشون فترة ليست بالقصيرة في تلك الدول ويندمجون في أوساط شعوبها، مما يخشى عليهم من الوقوع في الانحراف مالم تكن لهم حصانة فكرية، وحماية تربوية تحميهم من الذوبان في ثقافة المجتمعات الغربية والوقوع في الانحراف الفكري، الذي يحاول الباحث في هذه الدراسة، بيان أساليب حماية الطلاب المبتعثين من الانحراف الفكري.

For centuries, Western culture, along with religious heritage, contributed together to assigning the gender role of women in society, which is subordinate, passive, inferior, and second in importance. This role did not only marginalise women but also made them victims of oppression and exploitation in patriarchal societies. The patriarchal culture, social conventions and men's authority all used to subdue and silence women over the years until women started to question their real role in society and demand equality to prove their existence and identity. From the 15th to 20th centuries, women gradually tried to break their silence and the stereotypical image created by patriarchy as helpless, pathetic and inferior creatures. These women tried to break supremacy through their writings. This research paper sheds light on feminist concerns in the poetry of the well-known American poet Anne Sexton. Her poetry, which is empowering and feminist poetry, helps the modern world to understand women's issues and represent their silenced voices.

استهدف المقال تقديم نقد الاستشراق ودراسته للإسلام. ارتكز المقال على محورين أساسيين. المحور الأول كشف عن الاستشراق الحقيقي مقابل الاستشراق المشوه؛ حيث يميز المقال بين دراسة الشرق بموضوعية ونبل بهدف الفهم والاستفادة، وبين حركة فكرية تسعى لإعادة صياغة العلوم والمعارف الإسلامية وفق المنظور والقيم الغربية، مما يمثل \"سقوطاً منهجياً\" وتشويهاً لتراث الإسلام. واستعرض المحور الثاني نقد جولد تسيهر نموذجاً، يتم التركيز على المستشرق اليهودي جولد تسيهر كنموذج للمنهج المشبوه؛ حيث وصف القرآن بأنه مليء بـ \"الاضطراب وعدم الثبات\" واعتبره \"مزيجاً\" من ثقافات مختلفة وليس وحياً إلهياً. وفسر حالة النبي صلى الله عليه وسلم عند الوحي تفسيراً مادياً ينكر الوحي وينسبه إلى ذات النبي. وزعم أن الإسلام مأخوذ من مصادر يهودية ومسيحية. واختتم المقال بالتأكيد أن المنهج الاستشراقي يختلف جذرياً عن المنهج الإسلامي في دراسة القرآن، لأنه ينطلق من افتراض أن القرآن \"وثيقة تاريخية\" وليس وحياً معصوماً. ويحذر الباحثين المسلمين من ضرورة مراعاة هذه الخلفية عند قراءة أو مناقشة الدراسات الاستشراقية لتجنب سوء الفهم. كما أن العقل الغربي يرى في القرآن خطراً استراتيجياً ووجودياً على منظومته القيمية ونمط حياته المادية، مما يفسر التناقض وعدم الحياد في بعض الدراسات الاستشراقية. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

أشار المقال إلى موقف (الجنوب العظيم)... ورفضه للإدانات الغربية ضد روسيا. وتطرق إلى بيان موقف الجنوب العظيم، موضحًا رفضه للإدانات الغربية ضد روسيا، وذلك بإبداء حياد حذر مثل الصين أو الهند أو حتى إندونيسيا أو أفريقيا أو دول الخليج أو أمريكا اللاتينية. وأوضح إمكانية دول الرفاهية الاجتماعية في الاستجابة ماديًا للأضرار التي سببتها الوحدة الفردية، مبينًا عدم استطاعتها الاستجابة روحياً. وتطرق إلى مواجهة رغبة معلنة في عدم التغريب، أو نزع الغرب. وأكد على أن النظرة الأفريقية للإنسان هي ثالوثية. وأشار إلى أن فكرة الهوية المبنية في الواقع، نفت بشكل غير واقعي أهمية الجسد والنوع. واختتم المقال بالإشارة إلى قول روبرت سارا، إن النشاط الجنسي البشري، لم يعد يعتمد على هوية الرجل أو المرأة، بل على الميول الجنسية، مثل المثلية الجنسية، مبينًا أنها شمولية شبيهة بالحلم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

إن العولمة حركة تتضمن إزالة الفواصل ما بين الشعوب، وهذه الفواصل تشمل حدودا سياسية واجتماعية وثقافية، وتأتي اللغة ضمن الحد الاجتماعي فما اللغة إلا أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم، إذ تقوم احتياجات المجتمع عليها ولولا المجتمع لما كانت هنالك لغة، وحينما تتأثر اللغة التي هي ركيزة المجتمع الأساسية بالعولمة التي هي عبارة عن ثقافات غريبة عن ما هو سائد في المجتمع، ثقافات ناتجة عن فكر مختلف وعادات اجتماعية مختلفة تؤدي بالنتيجة إلى اختلاف بالتداول اللغوي، وهذا ما سعى البحث إلى إثباته.

بدأت النهضة العلمية الأولى في أوروبا الغربية التي اشتهرت في التاريخ باسم نهضة القرن الثاني عشر، والتي تمثل ثورة شاملة في شتى مجالات الحياة في أوروبا، وهي ثمرة العمل في الحياة الديرية، ولكن في القرن الثاني عشر للميلاد الذي اطلق عليه مصطلح النهضة الأوربية احرز الغرب الأوروبي تقدماً كبيراً في المجالات الفكرية بعد الاستقرار الذي شهده، فضلا عن استيعابه للثقافات الشرقية والإسلامية والبيزنطية، بل واحرز تقدماً أيضا نحو إنجازات جديدة تفوق بها بعد ذلك على جيرانه الشرقيين من المسلمين والبيزنطيين حتى إن تلك النهضة عدت مظهر من مظاهر هذا النتاج الهائل للنشاط الذي عم العالم الغربي والذي كان من ثماره أيضا ظهور المدن بسكانها واقتصادها النقدي وحضارتها المدنية، وكذلك إحياء التجارة ونمو الملكيات ومن اهم نتائجه الملموسة الكاتدرائيات على الطراز القوطي في كل من روما وألمانيا وإنكلترا.