Explore the vast range of titles available.

إن هيمنة ثقافة الصورة على الأنشطة الإنسانية كافة كانت واحدة من الدوافع الجوهرية وراء التفكير في هذه الدراسة، من خلال تقديم دراسة تحليلية نقدية حول موضوع \"صورة الحجاب والموضة في الفكر الإيطالي المعاصر\" كما أن هناك دافع آخر وهو اهتمامنا بالتركيز على تعريف علم الجمال بوصفه \"علم دراسة الصورة في كافة أشكالها\"، هذا التوجه الذي نراه جديداً ونأمل في توسيع مجال الاهتمام به في الدراسات الجمالية المعاصرة في العالم العربي، كما تشير الدراسة إلى اهتمام الجامعات الأوروبية في الدراسات الجمالية على تحليل وتأويل الصورة في كافة أشكالها بوصفها وظيفة جديدة في علم الجمال المعاصر. دفعنا التواجد في إيطاليا منذ أن كنت في مرحلة إعداد دراسة الدكتوراه بجامعة نابولى للدراسات الشرقية بإيطاليا بداية من عام (2007) إلى التفكير في الكتابة في هذا الموضوع، كما أننا ما زلنا نهتم بتسليط الضوء على هذه القضية بشكل أوسع ومعايشتها عن قرب من خلال دراستنا للفلسفة الإيطالية والتواجد المباشر في قلب هذه الثقافة. وفى إطار هذه الدراسة سعى الباحث إلى تقديم دراسة جمالية من خلال الاهتمام بالصورة العامة للحجاب والموضة في إيطاليا، كما قمنا بعرض أشكال الحجاب المتنوعة، وكشف وتحليل الآراء المختلفة حوله، ومدى تأثير الاختلاف الثقافي تجاهه، ثم أتى بعد ذلك التركيز على صورة الموضة في الإسلام وهل كان لها تأثير على الفكر الإيطالي المعاصر؟ وهل حازت هذه الموضة على اهتمام وسائل الإعلام الإيطالية؟ وهذا ما جعلنا نقوم بتحليل بعض المواقع الإلكترونية التي ساهمت بشكل كبير في بعض التطبيقات على هذا الموضوع وخاصة فيما يتعلق بفكرة الموضة. لم يكن هدف الدراسة الدفاع عن قضية صورة الحجاب والموضة في الإسلام من منظور الفكر الإيطالي كما ذكرنا في ثنايا البحث، ولكنها بمثابة محاولة لرؤية الذات العربية والإسلامية في ضوء تحليل ونقد صورة الحجاب والموضة في عيون الآخر الغربي المتمثل في الشخصية الإيطالية، والتي ازداد فضولها في الآونة الأخيرة حول فهم المعاني المختلفة وراء أشكال الحجاب وطرق التعبير عنه من خلال الموضة، التي تتجدد باستمرار داخل شركات تسويق الموضة الإسلامية في إيطاليا.

Il saggio propone un'analisi del romanzo La ragazza di Bube di Carlo Cassola. La prima parte ripercorre la ricca produzione letteraria dell'autore che la critica suddivide, pressoché unanimemente, in tre fasi: due esistenziali, con una parentesi intermedia di narrativa dell'impegno.nSi procede quindi, nel dettaglio, all'esame del romanzo che nell'ambito della produzione cassoliana, può considerarsi rappresentativo di queste tre fasi, in quanto \"romanzo di confine\", ma anche di sintesi. Ricollega, infatti, le tematiche esistenziali al tema della Resistenza, cornice storica di un opera intrisa di buoni sentimenti che ha inteso raccontare le vicende personali dei due protagonisti.nVerrà poi messa in luce l'immagine della Resistenza che scaturisce dal romanzo e che, seppur marginale, procurò a Cassola aspre critiche per i giudizi espressi, ritenuti diffamatori, soprattutto per ciò che attiene al tema della violenza alla quale l'autore riserva toni comprensivi, quasi assolutori.nInfine, sarà dato particolare rilievo alla preminente dimensione esistenziale, incarnata dalla storia d'amore tra Bube e Mara, evidenziando il percorso di crescita, maturazione e presa di coscienza di quest'ultima, personaggio dapprima frivolo e mediocre, che si rivela poi determinato e consapevole. Un modello ricco di aspetti umani, semplici ma profondi, che compie un percorso evolutivo sorprendente.

All'inizio degli anni sessanta quando cominciò in Italia la rivoluzione industriale con la fondazione di grandi aziende e fabbriche, la società italiana subì cambiamenti radicali in tutti i campi della vita.nLa letteratura italiana seppe cogliere le trasformazioni consecutive della società e dovette ben esprimere la nuova civiltà. Così nacque il romanzo di fabbrica.nI pionieri di questa nuova letteratura furono gli intellettuali che lavoravano nelle grandi aziende industriali come Ottiero Ottieri (1924-2002) e Paolo Volponi (1924-1994).nL'autore veneto Goffredo Parise non voleva stare lontano da questo nuovo fenomeno lettarario allora in voga scrivendo il suo romanzo''il padrone'' in cui, come ha assicurato lui stesso, non si occupava di quello che succedeva dentro la fabbrica. S' occupava della dialettica del rapporto tra il padrone e il suo dipendente scegliando la ditta, che Max ha ereditato da suo padre Saturno, come miniatura della società italiana, in quel periodo con tutti i suoi malinCi siamo proposti di prendere in esame la natura del rapporto d'amore-odio tra il padrone Max e il giovane -dipendene il protagonista che narra, in prima persona singolare dal suo punto di vista, tutta la storia gettando luce sulle caratteristiche dei personaggi rappresentati come marionette portanti nomi fumettistici e manipolati dal padrone.nParise ha scelto questi personaggi con l'intento di avvicinare il giovane protagonista a scoprire la falsità del mondo del padrone che in modo ipocrito sostiene il senso morale, la coscienza e rifiuta di non essere il primo nei cuori dei suoi dipendenti.nAll'inizio il povero giovane era ipnotizzato da questo nuovo mondo e dal modo lusinghevole del padrone Max poi arriva a scoprire giorno dopo giorno che il suo padrone era aggressivo e egoista, capace di approfittarsi dei suoi impiegati bisognosi del lavoro per domarli, opprimerli e trasformarli in strumenti.nInutilmente il giovane disgraziato ha cercato di sottrarsi al peso di questo padrone pensando di ucciderlo ma non aveva il coraggio di farlo e si trovava costretto a continuare a vivere sempre di male in peggio fino alla degradazione completa con il matrimonio con la mongoloide, la protetta della famiglia del padrone Zilietta.nCompletamente rassegnato al suo destino di essere una cosa nelle mani del padrone Max, gli manca la forza di reagire e ribellarsi però, con la poca forza che gli rimane, spera per suo figlio di cui era incinta Ziletta, una vita diversa da quella del padre

كشف المقال عن عقدة المدين وإساءة الغرب إلى النبي والمسلمين. أثار العرب والمسلمين ثورة عارمة الصحيفة الدانماركية التي أساءت رسوماً تسئ إلى الرسول الكريم ومال زال الرئيس الفرنسي ماكرون يصر على أنها نوعاً من الحرية الفكرية والفنية، ويرى المسلمين أنهم يجب معاقبة مرتكبي هذه الحادثة لأنها قد تؤدي إلى حرب بين العالمين. وتظهر هذه من خلال العلاقة بين دانتي والعالم العربي، ويتضح من أعمال دانتي أنه قد أخطاً خطأ جسيماً بتجاهله أن محمد كان نبي الله ورسوله، وأن دانتي أدخل عمداً الحدث داخل نشيد وعر منحرف بقصد التملق لأحد معاصريه المتعطش للانتقام من قس. واختتم المقال بالإشارة إلى وصف دي سانتيس أن دانتي شاعر أكثر منه فنان يسمو بفن مختلف عن كلاسيكية عصر النهضة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

عرضت الدراسة قراءة ثقافية في الترجمة العربية للكوميديا الإلهية. واستهلت الدراسة بالحديث عن ترجمة حسن عثمان للكوميديا الإلهية بأنها سلسة وممتعة فهي لا تعد ترجمة حرفية. وتطرقت إلى التحدي الذي خاضه عثمان في ترجمته وهو (صعوبة الترجمة، وصعوبة اللغة المكتوب بها النص)، وقدمت أبرز ما يؤكد نجاحه في التصدي للصعوبات هو نجاحه في عرض المقدمة التي بدأ بها ترجمته. وبينت الدراسة أن الأسلوب المتبع في ترجمة حسن عثمان واضح وخالي من التصنع والبهرجة، والمعاني بها عمق. وأشارت إلى أن عثمان استطاع أن يقدم للقارئ العربي هذا العالم الأجنبي مع الاحتفاظ بدرجة كبيرة من تكوينه الثقافي داخل النص المترجم. وأكدت على أن ترجمة عثمان تعد الأكثر تميزاً من بين جميع المحاولات والترجمات السابقة. واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن ترجمة عثمان للكوميديا الإلهية ارتبطت بالثقافة من حيث تأثر المعاني بعمق السياق. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان دانتي وفلورنسا. خصص عام (2021) في جميع أنحاء إيطاليا للاحتفال بذكرى مرور (700) عام على وفاة الشاعر والكاتب والفيلسوف دانتي أليجيري المولود في فلورنسا عام (1265) والمتوفى (1321). نشأت فلورنسا في عصر الإمبراطورية الرومانية، في القرن الأول قبل الميلاد، من معسكر الفيلق الذي يحرس جسرًا سمح لطريق شهير باسم طريق كاسيا بأن يعبر نهر أرنو، وكان هذا الطريق يربط بين روما وشمال إيطاليا. عرف دانتي الإسلام ربما أفضل مما نتصور فهو لم يعتبر النبي محمدا عليه أفضل الصلاة والسلام عدوا للمسيحية وإنما مجرد منشق عليها. اختتم المقال بالإشارة إلى أن العلوم والفنون والتجارة والدبلوماسية هي رباعي المتوسط الساحر الذي يربط فلورنسا بالعالم الإسلامي بشكل وثيق، وخاصة المصري والسوري وشمال أفريقيا. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

Questo lavoro vuole essere un contributo pratico ed utile a meglio inquadrare uno dei più interessanti ed efficaci strumenti di cui può giovarsi l'insegnante nell'esercizio della sua attività didattica. S'è scelto di guardare al cinema italiano non solo come manifestazione di competenze tecniche ed artistiche all'unanimità riconosciute all'estero, piuttosto come strumento capace di descrivere un reale processo spesso sconosciuto in ambiente arabofono o talvolta ignorato, che spinge lo spettatore a mettere in discussione ciò che poco prima era altro ed altrove. L'esito di un tale processo può sortire degli effetti sorprendenti: quanto più viene riconsiderato e metabolizzato quanto non si conosceva o veniva ignorato, tanto più diviene esperienza concreta diretta, nella nuova forma assunta, che può essere comunicata. Ha inoltre il merito di stimolare il dubbio, la curiosità, la capacità di sintesi e la memoria acustica oltreché visiva, tutti elementi essenziali all'interno di un percorso di apprendimento linguistico, la cui ricorrenza viene puntualmente annotata ed affrontata. nelle ultime due sezioni di queste pagine, in cui la visione di alcune scene di Fantozzi ha confermato ancor più a chi scrive le mille potenzialità di tale strumento e le sue altrettante qualità, prima fra tutte il saper creare consapevolezza e riflessione.