Explore the vast range of titles available.

راعي النحاة في توجيهاتهم النحوية والصرفية، جانب الله تعالى، وما يتعلق بإثبات ذاته وصفاته وأفعاله. من غير خضوع لمعاني اللغة وقواعدها، إذا كان حملها على ظاهر معانيها ودلالاتها يؤدي إلى الفساد. ومن ذلك: لفظ الجلالة أعلى مرتبة من المعارف كلها، و(كان) الناقصة الداخلة على المبتدأ والخبر تفيد وصف شيء بشيء آخر، فتكون مع الله تعالى وصفا للعلم والحكمة والقدرة ونحوها، وصفا ثابتا غير مقترن بزمن، و (عسى) و (لعل) من الخالق لوجوب الوقوع، أو للترجي من جانب المخلوقين، و(إذا) بعد القسم ظرف متجرد من معنى الشرط، لأن قسم الله لا يكون معلقا على شرط، والتعجب من صفات الله وأفعاله مدح وثناء عليه، لا على أن هناك شيء جعله عظيم لاستحالته، و(أو) المفيدة للشك، إذا وقعت في كلامه تعالى كانت للتشكيك أو الإبهام، ونحو ذلك مما تعرض له البحث. ولا بد في الإعراب من مراعاة جانب الله، ورد ما يؤدي إلى عدم تنزيهه، حتى ولو كان من حيث القاعدة إعرابا صحيحا، وتوجيه القراءات بما يتوافق مع تنزيه الله.

يسعى هذا البحث لفحص ضمير المتكلم الدال على الذات العلية لله- عز وجل- في سورة البقرة، وذلك من زوايا عديدة، أولها البنية النحوية التي جاء فيها ضمير المتكلم بنوعيه الجمع والمفرد، وينتقل بعدها لفحص الصيغ اللغوية التي ورد فيها ضمير المتكلم عن الذات العلية في السورة الشريفة، وأخيرا يتتبع البحث مواضع الالتفات التي جاء فيها ضمير المتكلم الدال على الذات العلية، بقسميه الجمع والمفرد، وقد توصل البحث إلى أننا يمكن أن نصنف ذلك الالتفات إلى قسمين: أكبر، وأصغر، وضمن الالتفات الأصغر نجد التفات داخل الآية الواحدة، والتفات بين آيتين متتاليتين، كل ذلك مبني على ما رجحه البحث من القول بأن سورة الفاتحة تمثل الأصل الذي بدأ به كلام الله عن نفسه في كتابه العزيز، وأن ما جاء في سورة البقرة يعد التفاتا عن ذلك الأصل.

يعد تحليل الخصائص الجيومورفولوجية لمنطقة ما محددا طبيعيا لإنشاء الطرق والمجتمعات العمرانية وبخاصة في المناطق ذات الطبيعة التضاريسية الوعرة، حيث تشكل بعض الظاهرات التضاريسية عوائق طبيعية واضحة في تمهيد السطح لمد الطرق وبناء المنشآت في المناطق الجبلية، وتتميز منطقة غرب خليج السويس بسيادة التكوينات الجيرية، وكثرة الانحدارات الشديدة صوب خليج السويس، وشدة تقطع سطح المنطقة بفعل كثرة الأودية الناتجة عن ضعف المكون الصخري العام، بجانب انتشار الفواصل والشقوق بصخور المنطقة، وتكرار حدوث أخطار الجريان السيلي الذي تعرضت له المنطقة من قبل، تلك العوامل الطبيعية كلها أدت لزيادة تعرض المنطقة للأخطار، وبخاصة طريق الساحل الممتد من العين السخنة وصولا إلى رأس الزعفرانة، والذي يبلغ طوله ما يقدر نحو 70 كيلو مترا، وهي من أخطر الطرق في جمهورية مصر العربية، وكثرة تواجد لافتات تحذيرية مرورية (احذر منطقة حوادث) فطالما زهقت كثير من الأرواح على هذا الطريق القديم الضيق الملتوي الملاصق لخليج السويس من ناحية، ولحافة هضبة الجلالة البحرية من ناحية أخرى، لذلك يحسب للدولة المصرية أن تقوم بإنشاء طريق الجلالة الجديد (الزعفرانة- العين السخنة) مخترقا لكل المرتفعات والصخور متباينة الصلابة بمستوى عال من الجودة والكفاءة، وقد استخدمت فيه آلات ومعدات عملاقة لتمهيد الطريق، ليشق المرتفعات، ويهذب جوانب الطريق على هيئة مدرجات لتحقيق أمان كاف للطريق في الأسفل. وقد قامت الدولة المصرية بإنشاء مشاريع كبرى بمنطقة الدراسة أشرفت على تنفيذه الهيئة الهندسية للقوات المسلحة، وهو أحد المشاريع التي يبلغ عددها 253 مشروعا قوميا بمحافظات جمهورية مصر العربية، ويتضمن المشروع إقامة كل من مدينة الجلالة ومنتجع الجلالة العين السخنة الذي يطل على مياه خليج السويس، وجامعة الجلالة، وطريق الجلالة (الزعفرانة- العين السخنة) الذي يشق هضبة الجلالة البحرية ليكون بذلك مشروع تنمية متكامل استغلالا للموقع الجغرافي المميز، والطبيعة الجميلة بالمنطقة، وتلك المشاريع كلها صاحبها كثير من الحفر، والإزالة، والتخفيض، والتمهيد لسطح الأرض لإنشاء المباني، والطرق مما استلزم دراسة تفصيلية لتلك المنطقة لتحديد خصائصها الجيومورفولوجية والمحددات الطبيعية لإنشاء تلك المشاريع القومية وأثر تلك المشاريع على جيومورفولوجيتها وأهم الإجراءات لتجنب خطورة سيولها.

This paper documents the phonetic properties of the Arabic word for God, Lafz Al-Jalalah __Allah'. Analysis parameters include stationary and dynamic effects pertaining to the sound composition and sound sequencing of the word. Acoustic analysis reveals that Lafz Al-Jalalah constitutes an unbroken band of acoustic energy, which is auditorily converted into a single prolonged stretch of speech prominence. Implications of this are discussed in relation to the notion of acoustic salience and perceptibility.

للاسم الكريم \"الله\" جل جلاله خصائص معنوية وخصائص لفظية تميز بها عن غيره من الأسماء، وفي هذا البحث وبدعم مشكور من جامعة القصيم ممثلة في عمادة البحث العلمي بذلت جهدي في جمع خصائص هذا الاسم اللفظية، سواء أكانت نحوية أم صرفية أم لغوية من مظانها، ولم أكتف بالجمع فقط وإنما درست كل خاصية ذكرها العلماء دراسة تفصيلية، قامت على تتبع آراء النحويين ومذاهبهم، وما ذكروه من التعليلات التي من أجلها اختص هذا الاسم بتلك الخاصية، وتناولت ما وقع في بعض تلك الخواص من اختلاف بين العلماء، وأوردت ما فتح الله به علي من اجتهاد ونظر في بعض تلك الخواص، وسبق ذلك مبحث تحدثت فيه عن اختلاف العلماء في لفظ الجلالة \"الله\" هل هو مرتجل أو مشتق؟، ورجحت ما ظهر لي من أقوالهم، وكان الحديث في ذلك كله بعد تمهيد تحدثت فيه عن مكانة هذا الاسم الكريم \"الله\" جل جلاله وحكم البحث فيما يتصل به، وعن نصوص العلماء المشيرة إلى أن لهذا الاسم أحكاما لفظية خاصة به.

تمثل ظاهرة الشواطئ المرفوعة انعكاسا لتغيرات مستوي سطح البحر في الماضي على واجهة هضبة الجلالة القبلية، بما خلفه من آثار جيومورفولوجية منطبعة في السجل الجيولوجي للمنطقة، وقد تم تحديد ثلاثة وعشرين شاطئاً تاريخياً أعلى من الشاطئ الحالي، عن طريق عمل مجموعة من القطاعات التضاريسية المجسمة والتحقق الميداني بعد ذلك، أعلاها يقع عند ارتفاع 1407م فوق مستوي سطح الحالي، ونشأت تلك الشواطئ بسبب عاملين مختلفين: الأول شواطئ تكتونية نشأت بسبب الاضطرابات التي أصابت المنطقة في الزمن الثالث بعامة وعصر الإليجوسين بخاصة، عملت على ارتفاع المنطقة من تحت سطح البحر في صورة نبضات رفع نكنونية تفصلها فترات توقف، سجلت فيها العوامل البحرية بصماتها الجيومورفولوجية علي واجهة منحدراتها عند فترات التوقف، وبلغ عددها 14 شاطئاً تاريخياً. والثاني شواطئ إيوستاتية: نشأت بسبب الذبذبات الإيوستاتية لمستوى البحار والمحيطات المصاحبة للتغيرات المناخية العالمية في عصر البلايوستوسين، والتي تعكس طغيان المياه البحرية في فترات الدفء العالمية التي تفصل بين الفترات الجليدية، وتم تحديد تسعة شواطئ أعلاها عند ارتفاع 181.5م، ورافق كل شاطئ مدرج بحري يختلف اتساعه من شاطئ لآخر، تظهر عليه مجموعة التلال المتخلفة عن عمليات التحات البحري.

يتنوع صوت اللام في اسم الجلالة (الله) بين التفخيم والترقيق، وهذه الظاهرة تعد من الظواهر الفريدة، كون تفخيم اللام خاص باسم الجلالة (الله) فقط برغم وجود سياقات صوتية تفق مع سياق اسم الجلالة (الله) لكن لم تعرض للتفحيم، فجاءت الدراسة لتبحث في حالات اللام في اسم الجلالة (الله) تفخيما وترقيقا، وأيهما الأصل في لام اسم الجلالة، وما هي أبرز العوامل الصوتية التي يمكن أن تكون ساعدت في نشوء ظاهرة التفخيم والترقيق للام في اسم الجلالة، وقد خلصت الدراسة إلى أن اللام في اسم الجلالة (الله) مفخمة أصلا وأن الترقيق جيء به اضطرارا لوجود الكسر السابقة لاسم الجلالة (الله).

الدعاء من أعظم العبادات، بل هو العبادة نفسها لما فيه من الذل والافتقار الله تعالى، قال صلى الله عليه وسلم (الدعاء هو العبادة) والقرآن الكريم ملئ بالآيات التي اشتملت على أدعية، وهذه الأدعية لابد وأن تشتمل على لفظ الجلالة (الله) أو (رب) وهو المقصود والمنادى سبحانه وتعالى، ولكن اللافت للأمر ما ورد من الأدعية بلفظ (اللهم) وهي آيات معدودة في القرآن الكريم. والمنهج في البحث: التركيز على لفظة (اللهم) في الآيات السابقة وما يتعلق بها مع الاختصار وعدم الإسهاب في تفسير بقية الآية لوجود ذلك في كتب التفسير. كتابة الآيات القرآنية بالرسم العثماني المخصص لذلك من الناسوخ. عزو الأحاديث والآثار الواردة في البحث، فإن كانت في الصحيحين أو أحدهما فأكتفي بذلك وأن لم يكن فإني أقوم بتخريجها والحكم عليها من خلال كتب العلماء المتخصصين. وأهم نتائج البحث وتوصياته: فضل الدعاء بلفظ (اللهم) لما اشتملت عليه من توحيد الألوهية والتذلل لله تعالى. أن لفظ (اللهم) ويا الله كلاهما لفظان صحيحان في الدعاء بل يكادان يكونان بمعنى واحد لأن لفظ اللهم هو عبارة عن يالله فحذفت منه الياء تخفيفا. الجمع بين (اللهم) و(ربنا) في الدعاء هو جمع بين توحيد الألوهية والربوبية وهو اختيار الرسل عليهم الصلاة والسلام كما في قول عيسى عليه السلام (اللهم ربنا... سخافة عقول المشركين وجهلهم العظيم حيث كان من دعائهم على أنفسهم بالهلاك إن كان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم حق، والأجدر بهم أن يدعوا الله الهداية.

سعى البحث إلى بيان ما اشتمل عليه لفظ (اللهم) من المعاني والدلالات. اعتمد البحث على المنهج الاستقرائي التحليلي. وتناول العلم بالله فضله وفضل لغته؛ فالعلم بالله تعالى رأس كل علم وهو أشرف العلوم على الإطلاق لتعلقه بأشرف معلوم وهو الله عز وجل. وكشف عن لفظ الجلالة (الله) المعنى والدلالة العقدية؛ فاسم الله هو الجامع لجميع الأسماء الحسنى والصفات العلى، وإذا تدبر اسم الله عرف أن الله تعالى له جميع معاني الألوهية وهي كمال الصفات والانفراد بها. وأشار إلى لفظ (اللهم) والدلالة العقدية؛ حيث ذكر علماء اللغة أن (اللهم) تستعمل على ثلاثة أنحاء الأول النداء المحض وهو الظاهر، والثاني الإيذان بندرة المستثنى كما تقول (اللهم إلا أن يكون كذا)، والثالث الدلالة على تيقن المجيب في الجواب المقترن به. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن العلم بالله هو أفضل العلوم وأشرفها، وأن لفظ الجلالة (الله) ترجع إليه جميع الأسماء الحسنى، ولفظ (اللهم) يشمل معناه الدعاء بجميع الأسماء الحسنى. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024