Explore the vast range of titles available.

الفرق بين أثر المنكر على حضور الوليمة وأثره على شهود الجنازة عند الإمام أحمد دراسة تأصيلية- وفيه تحرير لمسألتين فقهيتين متشابهتين في صورتيهما مختلفتين في حكمهما، وهما: حضور الوليمة وشهود الجنازة مع وجود المنكر في كل منهما؛ بذكر مذاهب الفقهاء مقرونة بأدلتها. وثمة أوصاف وأشباه بين المسألتين قد تحمل بعض الفقهاء على الجمع بين حكميهما قياسا لإحداهما على الأخرى، وثمة أوصاف مؤثرة هي أوجه اختلاف بينهما قد تحمل بعض الفقهاء على التفرقة بين المسألتين في حكمهما. كما هو الحال عند الإمام أحمد. وقد اعتنى البحث بتحرير رأي الإمام أحمد بن حنبل، وذكر رواياته المنقولة عنه في حضور الوليمة وشهود الجنازة، وبيان موجب التفرقة عند الإمام أحمد، ثم الحكم على الفرق من حيث نسبته إلى الإمام أحمد من جهة، ومن حيث قوته وضعفه، بعده ووجاهته، من جهة أخرى. وقد انتهى البحث إلى نتيجة معينة إجمالها: أن الإمام أحمد مايز بين حكمي مسألتين متشابهتين، قائلا: بعدم جواز حضور وليمة فيها منكر، وبجواز شهود جنازة فيها منكر في إحدى الروايتين عنه\"، ولم ينص على الوجه الموجب للتفرقة بينهما نصا، وإنما ألمح إليه بصياغة هي أشبه بالتقعيد الفقهي، وهو ما فهمه شيخ الإسلام ابن تيمة من السياق، واستنبطه وأبانه، ونقله جوابا على سؤال ابن القيم عنه. ويرى الباحث أن الوصف المقارب الحامل على التفرقة مقارب في منزلته وقوته ووجاهته للوصف الجامع. ولا ترجيح لأحدهما على الآخر.

تسعى الدراسة للتعرف على العوامل المؤثرة على تغطية الصحفيين للجنازات والعزاءات باستخدام صحافة الجوال في نقل المشاهد الجنائزية باعتبارها المتغيرات الأبرز في تحديد تأثيرات المواقع الإلكترونية في معارف الجمهور واتجاهاتهم، وبوصفها متغيرا يشتمل على أبعاد تتعلق بالقائم بالاتصال، وخصائص الرسالة المقدمة، وطبيعة الوسيلة الإخبارية؛ من خلال التغطية الإعلامية لعدد من الجنائز البارزة شغلت اهتمام الجماهير خلال فترة الدراسة، والتي طرحت مضامين مهمة وأفرزت قضايا أكثر أهمية. تمثلت أهم نتائج الدراسة في تحديد معايير وضوابط تصوير الجنازات في ضرورة الحصول على الموافقات قبل التصوير والتغطية والإقلال من صوت الكاميرا وأجهزة المحمول أثناء التصوير، وارتداء الملابس والألوان الملائمة للجنائز والعزاءات، وعدم مطاردة المصدر، واستخدام الصور البعيدة غير القريبة لعدم مضايقة الحضور والمشاهير، والالتزام بالأماكن المخصصة للمراسلين ومندوبي المواقع والصحف الإلكترونية خلال التغطية، وعدم رصد انفعالات وبكاءات أهل المتوفي بصورة مبالغ فيها واقتحام خصوصياته. وتمثلت أهم التجاوزات والانتهاكات لتغطية العزاءات والجنائز في حضور العزاءات بكاميرات مجهولة ودون تصريح، وتصوير المتوفي وعدم احترام حرمة الميت، ونشر حوارات بين المعزين الحضور دون إذن، وعمل لقاءات مع أهل المتوفي بشكل استفزازي غير مهني.

سلط البحث الضوء على مراسم الدفن في مصر من الفتح العربي حتى سقوط الدولة الفاطمية من 21-567ه/641-1171م دراسة تاريخية حضارية. وتضمن البحث عدة محاور، الأول تناول بناء القبور، موضحًا أحكام بناء القبور، وشواهد القبور، وبناء القبور في مصر، فنجد في مصر تم تخصيص مكان يكون مقابر للمسلمين، وقد اتخذ عمرو بن العاص بعد فتحه لمصر (21هـ/642م) سفح جبل المقطم ليدفن فيه الموتى. والثاني تحدث عن مراسم إعداد الميت للدفن، ومنها، الغسل، والتكفين، والنعش أو التابوت. والثالث كشف عن مراسم الجنازات ومنها، الصلاة على الميت، والجنازة، والدفن، وعادات الجنائز، كما أشار إلى اهتمام حكام مصر وخاصة الفاطميين بزيارة الأضرحة، وإنشاء المنشآت الدينية؛ لكسب ولاء العامة من الشعب المصري؛ لتعضيد سلطانهم. وخلص البحث بالقول بأنه من أحكام بناء القبور، أن القبور في مصر بنيت بقياسات معينة لحفره ولحده، وتحديد بابه، وما يتصل بعمليه الدفن، وحركة القابرين للميت أثناء دفنه، ثم اختيار القرافة كمكان لدفن الموتى في مصر، وارتباط هذا الاختيار دينيًا وتاريخيًا. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020

لقد بين النبي - صلى الله عليه وسلم - في سنته فرض العلم على أفراد أمته، فقال - صلى الله عليه وسلم - : \"طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةً عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ\" ومما لا يخفى أن للأحكام الفقهية من الأهمية ما لا ينبغي التغافل عنه، إذ لا ينفك المرء عن احتياجه لها طوال يومه، وعلى مدار عمره، إذ يتعبَّد المرء الله - تعالى - بما يعلم من تلك الأحكام، والتفقه في الدين من أفضل وأجل ما ينشغل به المسلم. وكفى شرفا حث النبي - صلى الله عليه وسلم - على التفقه في الدين، إذ قال - صلى الله عليه وسلم - : «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقَهْهُ فِي الدِّينِ». وتلك الأحكام منها ما هو ظاهر جلي بيّن يُستنبط من فحوى الخطاب ودليله، ومنها ما يدرك بالقياس وغيره، والمتأمل في كتب الفقهاء يرى أن من الفقهاء من بنى بعض أحكامه الفقهية على غير أصول مذهبه التي قعد لها؛ لعدم ورود نص صريح في حكم مسألة من المسائل، ولا أثر لصحابي أو تابعي فيها، بل قد يكون القياس مخالفا لها، وإنما بنى حكمه في هذه المسألة على أصل في الشريعة معني به عند كثير من الفقهاء وهو (الورع). ومن ثم كانت الحاجة لجمع ما حوته كتب الفقه من مسائل واختيارات بني الفقهاء فيها فتياهم على الورع، استبراء لدينهم عند وقوع الشبهات. لذا أفردت هذه الرسالة في هذا الباب سائلين الله العون والتوفيق والسداد، والقبول.

يتناول البحث أحكام الصلاة على المتوفى بالأوبئة بصفة عامة ووباء كورونا كأنموذج منها، وهل يمكن تطبيقها على المتوفى بمرض معد، وقد ظهر ذلك بعد انتشار جائحة كورونا وانتقال العدوى منها بسهولة وسرعة إلى كل من يتعامل مع المريض إذا لم يتخذ الإجراءات الاحترازية، ويظل انتقال العدوى قائما بعد وفاة المريض بها، مما جعل تغسيل وتكفين ودفن هؤلاء المرضى يتم بطريقة معينة، وكذا صلاة الجنازة عليها لمن لم يتمكن من حضور الجنازة خوفا من العدوى وتطبيقا للإجراءات الاحترازية بمنع التجمعات، وقد قسمت البحث إلى تمهيد ومبحثين، فبينت في التمهيد التعريف بالأوبئة ومنها وباء كورونا، وسبب ظهوره وانتشاره باختصار، وفي المبحث الأول تناولت الأحكام العامة لصلاة الجنازة واختلافها بالنسبة للمتوفى بوباء كورونا، فبينت تعريفها وحكمها وصفة الصلاة فيها، وتناولت في المبحث الثاني حكم تغسيل وتكفين وتشييع جنازة المتوفى بكورونا وكيفية الصلاة عليها، وهل يعد المتوفى بكورونا غائبا؟ وهل يمكن أن يطبق عليه حكم صلاة الغائب؟، ثم ختمت البحث ببيان أهم النتائج التي توصلت إليها من خلال البحث، وذيلته بالمراجع التي رجعت إليها في إعداده.

هدفت الدراسة إلى دراسة العلاقة بين كوفيد- ۱۹ والتغير في طقوس الجنازة من إعلان عن الوفاة والغسل والتكفين وصلاة ودفن وعزاء والسبوع والأربعين والتباعد الجسدي أثناء كل ذلك. اعتمدت الدراسة على المنهج الأنثروبولوجي بأدواته المختلفة، ومن أهم تلك الأدوات: دليل العمل الميداني والمقابلة المتعمقة والإخباريون، والملاحظة بالمشاركة والتصوير. توصلت الدراسة إلى أنه: 1- يتم الإعلان عن الوفاة إما بالنداء في المساجد أو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي التي تلعب دورا في معرفة أهل القرية سواء في الداخل أو المهاجرين خارج القرية بالوفاة وأنها أسرع وأسهل في الإعلان. ٢- اتضح أن الغالبية العظمى من الذين توفوا بكوفيد- ۱۹- تم تغسيلهم وتكفينهم في المستشفيات الحكومية أو في القرية من خلال فريق غيث وهي حالات قليلة. وتمت الصلاة عليهم في مسجد المقابر، بأعداد قليلة مع مراعاة التباعد الجسدى. وقد خشي أهل القرية بنائه على هيئة مسجد مخافة أن يتم إغلاقه، كما أنه مصلى للجنائز التي تأتي من خارج القرية. 3- إضافة إلى مسجد المقابر، لاحظ الباحث وجود دورة مياه مخصصة للوضوء وكذلك أكثر من مبرد للمياة، وأن هذه الظواهر لم تكن موجودة في مجتمع البحث قبل جائحة كوفيد- ١٩. 4- يتم الدفن إما من خلال فريق \"غيث\" حيث يوفرون بدل وقفازات ومطهر لمن يقوم بالدفن من هذا الفريق، أو توفير ذلك لأهل المتوفي من الأبناء والأقارب، ويتم التخلص من البدل بالحرق بعد الدفن. ويتم الدعاء للميت، والعزاء على القبر. 5- يوجه أهل القرية الذين امتنعوا عن إقامة سرادق العزاء أموال السرادق إلى \"فريق غيث\" بالقرية وذلك لشراء أنابيب الأوكسجين والأدوية للمرضى بكوفيد- ۱۹. وبذلك ساهمت تلك التبرعات في زيادة التماسك الاجتماعي على مستوى القرية. ٦- لم يؤثر كوفيد- ۱۹- في منع بعض الطقوس ومنها إضاءة حجرة المتوفي، ولكنه غيرها بضرورة تعقيم حجرة المتوفي رغم حدوث معظم الوفيات في المستشفيات. 7- غير كوفيد- ۱۹ طقسى السبوع والأربعين وذلك من ناحية قلة عدد النساء وذلك مخافة من كوفيد- ۱۹، وبالتالي المرض والموت.

تهدف الدراسة في هذا البحث الفقهي المعنون بـ(الأحكام الفقهية المتعلقة بجنازة غير المسلم- دراسة فقهية مقارنة) إلى: ١- بيان الأحكام الشرعية المتعلقة بالصلاة على جنازة غير المسلم وتغسيله وتكفينه ودفنه وزيارته. ٢- إظهار الفرق بين جنازة غير المسلم- القريب وغير القريب. 3- إظهار سماحة الإسلام في احترامه للإنسان مهما كان دينه أو عرقه حيا كان أو ميتا. وللدراسة أهمية بالغة في الجانب الفقهي؛ لأنه يتعلق بكتاب مهم من كتب الفقه وهو (الجنائز) ومسائله من المسائل المتجددة في كل عصر وفي كل مكان؛ فهو يتحدث عن الأحكام المتعلقة بجنازة غير المسلم- المعلوم كفره- في بلاد المسلمين فقط؛ ولحاجة الناس إلى معرفة أحكام الإسلام في هذه المسألة. واتبعت في هذا البحث المنهج الاستقرائي، والاستنباطي، والتحليلي؛ وفقا لضوابط البحث العلمي. وتوصلت الدراسة إلى نتائج مهمة منها: 1-الراجح جواز تغسيل وتكفين المسلم لجنازة قريبه غير المسلم؛ ويظهر ذلك مدى احترام الإسلام للإنسان وتكريمه له. ٢- اتفق الفقهاء على عدم جواز الصلاة والدعاء للميت غير المسلم؛ لأنه لا ينفعه ذلك، ولا يتوافق مع ما يعتقده، ولم يشرع لنا. 3- القول الراجح هو جواز زيارة قبور غير المسلمين للاعتبار. ٤- يباح للمسلم دفن غير المسلم الغير قريب إذا لم يوجد من يواريه. 5- يجوز للمسلم دفن قريبه غير المسلم. ومن أهم التوصيات: ١- أوصي بمزيد من الدراسات حول حرمة الإنسان في الإسلام وتكريمه حيا وميتا. ۲- عقد مؤتمرات وندوات تثري هذا الجانب بمزيد من الأبحاث المتنوعة في شتى الجوانب. 3- تفعيل دور وسائل الإعلام في نشر سماحة الإسلام باحترام النفس الإنسانية وحماية حقوقها. 4- على الأئمة والخطباء مسؤولية بيان عظم الشريعة وشمولها في حفظ النفس الإنسانية واحترامها والمحافظة على حقوقها في الحياة وبعد الممات.

تتمثل أهداف البحث بما يأتي، وهي الإجابة عن التساؤلات السابقة: معرفة حكم من مرت به الجنازة وهو جالس، هل يقوم لها، أو أن القيام منسوخ؟، معرفة حكم الصلاة على الميت الغائب، هل يصلى عليه مطلقا، أو أنه يجوز الصلاة عليه في حالات خاصة؟، معرفة عدد التكبيرات الزوائد في صلاة الجنازة؟ منهج البحث: درست مسائل البحث دراسة فقهية مقارنة بالمذاهب الأربعة، مع التوثيق لها من الكتب المعتمدة في كل مذهب، الاستدلال لكل قول مع مناقشة الأدلة، والترجيح، خرجت الأحاديث الواردة في البحث، وما لم يكن في «الصحيحين» أو أحدهما، فإني أبين حكمه من حيث الصحة والضعف. ومن أهم نتائج البحث: أن الراجح لمن مرت به الجنازة وهو جالس ألا يقوم لها؛ لأن القيام لها منسوخ، أرجح الأقوال في الصلاة على الميت الغائب: أنه يصلى عليه إذا لم يصل عليه في بلده، وإن صلي عليه حيث مات؛ لم يصل عليه صلاة الغائب، أنه يجوز أن يكبر في الصلاة على الجنازة أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا أو تسعا؛ لأن كل ذلك قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة؛ مما يأخذ حكم المرفوع، قال الشيخ محمد العثيمين: «العبادات إذا وردت على وجوه متنوعة؛ فإنها تفعل على هذه الوجوه؛ على هذا مرة، وعلى هذا مرة، وفي ذلك فوائد: الفائدة الأولى: الإتيان بالسنة على جميع وجوهها، الفائدة الثانية: حفظ السنة، الفائدة الثالثة: ألا يكون فعل الإنسان لهذه السنة على سبيل العادة.

يقدم البحث تحليلاً عميقًا لموضوع \"جنازة رئيسي وفضح الإيرانيتين\"، مسلطًا الضوء على الأبعاد السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تحيط به. يناقش البحث الأحداث الحالية والتطورات المرتبطة بالموضوع، مع التركيز على التحركات الاستراتيجية وردود الفعل المحتملة من الأطراف المختلفة. كما يقترح استراتيجيات للتعامل مع التحديات ويقدم رؤى مستقبلية لتحقيق استقرار مستدام وتعزيز التعاون الإقليمي والدولي. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2024، باستخدام AI.