Explore the vast range of titles available.

جعل الله تعالى المحبة سواء محبة الخالق للمخلوقات، أو محبة المخلوقات للخالق غاية الغايات، ومنتهى الكمال في الكمالات، وتشرئب إليها نفوس أصحاب المقامات، وهي الأساس لحركة كل الكائنات، وبها انتظم دوران الأجرام والمجرات، وسبحت بها الله تعالى الأرض والسماوات، وبها تعارفت الأرواح في الحياة، وكذلك بعد الممات، وقد اختلف العلماء في وجودها وعدمها، ومفهومها، وهل هي صفة فعل أم صفة ذات، وهل هي زائدة أم قائمة بالذات. من أجل ذلك أردت أن أبحث في كيفية الإيمان بها على الوجه اللائق بجلال الله تعالى، والاعتقاد المطابق للواقع عن دليل، وكذلك تناول البحث الأسباب الجالبة لها، وشواهد ذلك من الكتاب والسنة.

هدفت الورقة إلى استعراض بعض قضايا المنهج في كتاب \"روضة التعريف بالحب الشريف\". وأشارت الورقة إلى أن ابن الخطيب ألف هذا الكتاب الضخم في ظرف زمني قصير، عام 769ه، تلبية لطلب مليكه الغني بالله الذي وزر له، وتحقيقا لرغبة كثير من أصحابها. كما أشارت إلى أن موضوع الكتاب هو المحبة الإلهية، مما يجعله أشرف وأرفع من موضوع الكتاب المعارض وغيره من المصنفات في العشق والعشاق، مما لا يتجاوز نطاقه دائرة الإنسان، وان الحب الإلهي، حسب ابن الخطيب، هو أصل طريق التصوف، وأساس الوعي الروحي. واستندت الورقة على عدة عناصر توضح أبرز معالم وقضايا الكتاب، ركز العنصر الأول على اعتماد آلية الاستعارة في تصوير المحبة، حيث أن في الكتاب استعارتين مفهوميتين كبيرتين، تفرغت عنهما جملة من الاستعارات المفهومية الثانوية، ثم تشعبت عنها تعابير استعارية عدة، فالاستعارتان الأصليتان الكبريان في الكتاب تتجليان في عبارتي \" الشجرة المحبة \"، \" والأرض النفوس\". وكشف العنصر الثاني عن قضية النهل من ينابيع ثقافية متعددة ومتنوعة. وتطرق العنصر الثالث إلى التأثير بمؤثرات علمية وفلسفية محددة. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن ابن الخطيب قد وظف في كتابه لغة روحية عرفانية، ومصطلحات صوفية من الوفرة بمكان، علاوة على استثماره سجلات لغوية أخرى، متعددة ومتنوعة، اقتضاها مقام تناول موضوعة مؤلفه الرئيسة من شتى زواياها، وكانت السمة المائزة في هذا التناول، بلا شك، كيفية توضيحه ماهية التجربة الصوفية من خلال تجسيدها عبر آلية الاستعارة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018