Explore the vast range of titles available.

يعالج هذا الكتاب قضية ثوابت المنهج الإسلامي معالجة تنبثق من نور البناء المعرفي الأصول والفقهي وتكشف عن أمرين متناغمين ومتمازجين تتسم بهما ثوابت المنهج، وهما : الرسوخ والمرونة بما ينسجم مع بشرية المخاطبين بهذا المنهج وما يطرأ على حياة البشر من عوارض متجددة تختلف باختلاف طبيعة الحياة التي يحيونها وسماتها النفسية والاجتماعية والحضارية.

L'article se veut un lieu de réflexion autour d'une stratégie énonciative: l'effacement énonciatif (EE) en lien avec les discours représentés (DR) dans et par certains discours en circulation dans les espaces médiatiques en France (la presse écrite). L'article met sous les projecteurs le phénomène de la circulation des discours et des vocabulaires à travers la représentation du discours « autre » dans le discours de « soi » en mobilisant des enjeux énonciatifs à travers un principe bakhtinien la multiplication du « déjà-dit » et un mode discursif l'effacement énonciatif (EE): Une mise en scène énonciative par laquelle « le locuteur donne l'impression qu'il objectivise son discours » (F. Hailon 2011: 44), et où sa « subjectivité semble effacée » (F. Hailon: ibid) conduisant à l'absence d'indicateur de subjectivité: le cas des énoncés non embrayés. La circulation des discours et des vocabulaires dans et par les discours conjugués à l'encontre de la thématique du « port du voile islamique en France », peut-elle occulter des stratégies énonciatives se traduisant par un effacement énonciatif pouvant avoir des conséquences linguistiques, discursives, énonciatives et pragmatiques? Face à un nouveau type de discours émergeant dans la presse écrite française sous les plumes de journalistes chevronnés: dont les caractéristiques se dessinent et se traduisent par et dans les vocabulaires en circulation dans les discours politiques « dits identitaires » surtout ceux se rattachant à des thématiques controversées; qui continue à diviser l'hexagone avec toutes ces catégories sociales, en l'occurrence celle du port du voile islamique dans les espaces publics en France? L'objectif de cette étude est de mettre en avant l'importance et la pertinence de l'approche énonciative quant à l'étude des représentations du discours autre dans le discours de « soi » par l'étude du discours rapporté comme un cas, constituant la parole de l'autre traversant le discours de soi. Ainsi que la complexité de l'étude de la modalisation, en l'occurrence la modalisation autonymique qui indique l'attitude du sujet parlant à l'égard de son propre énoncé à travers des marques implicites ou explicites que le sujet parlant laisse dans son propre discours: problématique de l'hétérogénéité énonciative de Jacqueline Authier-Revuz. Afin d'éclairer cette partie, différents travaux sur l'effacement énonciatif (EE) seront cités, en l'occurrence ceux d'Alain Rabatel, Laurence Rosier, Sophie Marmette, Robert Vion et d'autres travaux ayant apporté leur précieuse contribution à ce domaine à travers des exemples tirés du journal quotidien Le Monde auxquels nous avons rattaché des commentaires personnels explicatifs

In the age of imperialism, the western concern with the Muslim world used a more humanitarian face related to democracy, human rights, and the freedom of expression. Likewise, western feminists played a more active role in their attempt to \"liberate\" Muslim women whom they perceived as brainwashed by their culture and religion. Nevertheless, the discourse on Muslim women's subjugation took a different turn when the Taliban seized power in Afghanistan. In fact, their fundamentalist, distorted application of Islam provided western feminists with a growing evidence that Muslim women need saving. This study attempts to explore the (mis) representation of the Afghan women by western feminists with a special reference to Nora Twomey's The Breadwinner: A Graphic Novel. This study entails the use of the concepts of postcolonial feminism as theorized by Gayatri Spivak, Chandra Mohanty, Leila Ahmed and Lila Abu-Lughod as well as postcolonial theorists such as Frantz Fanon and Stuart Hall. Moreover, Edward Said's concept of \"Orientalism\" will be used to unravel how the portrayal of Muslim women in the graphic novel resulted in the \"Othering\" of third world women, creating a third world difference. As per the alliances of graphic fiction with postmodern critical approaches and different academic disciplines, the study will also explain the significance of all medium specific features of the graphic narrative like page layout, panel design, speech balloons, narratorial captions, and sound effects. The functions of filmic techniques used in graphic narrative like camera angle shots and the mise en scène will be thoroughly examined as well in order to support the main argument of the study - mainly criticizing the negative stereotyping of Muslim women in the selected text.

هدفت الدراسة إلي عرض موضوع بعنوان\" شبهات حول حجاب المرأة المسلمة \". وذكرت الدراسة أن الإسلام شهد على مر العصور ومنذ أكثر من أربعة عشر قرناً، هجوماً شديداً من إعدائه وخصومه، سواء في تعاليمه ومبادئه أو في مصادره، ولاتزال تلك الشبهات قائمة حتى اليوم في أثواب جديدة. وأشارت الدراسة إلى ما تنص عليه الأديان تجاه تستر المرأة والتزامها. وأشارت الدراسة إلى أن البعض سواء من الغرب أو الشرق، يدعون إلى نبذ الحجاب والتخلي عنه. وتناولت الدراسة عدة محاور تمثلت في: المحور الأول: تحدث عن الحجاب في الأديان السماوية. المحور الثاني: أشار إلى المواقف الغربية الرافضة لحجاب المرأة المسلمة (فرنسا أنموذجاً). المحور الثالث: شبهات حول الحجاب الإسلامي والرد عليها. واختتمت الدراسة ذاكرة بعض التوصيات والتي تمثلت في: أولاً: ضرورة العمل على توضيح مفهوم الحجاب في الأديان السماوية عموماً والإسلام خاصة لتصحيح المفاهيم المغلوطة ضده، ثانيا: أوصي بضرورة تفعيل التعاون الدولي بين المؤسسات الدينية بهدف توصيل المعلومات الصحيحة، وتنظيم الندوات والمؤتمرات لإبراز نماذج للمرأة المتطورة والناجحة في كافة مجالات الحياة مع احتفاظها بمظهرها الخارجي المحتشم. كتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2018

يعد السيد عبد الحسين دستغيب من الشخصيات الفكرية والدينية في إيران التي وقفت موقفا معارضا لإجراءات وقوانين الحكم البهلوي منذ ارتقاء رضا شاه بهلوي العرش الإيراني عام ١٩٢٥م وإصداره الأحكام التي لامست الحياة الدينية للشعب الإيراني والتي جوبهت بمعارضة شديدة من قبل رجال الدين وعلى رأسهم السيد عبد الحسين دستغيب ومنها قانون أصدره عام ١٩٢٦م الذي تمثل بتخلي رجال الدين عن زيهم الرسمي وإلغاء الحجاب الإسلامي للمرأة الإيرانية، كما شهدت الفترة (١٩٤١- ١٩٧٩) حكم ابنه محمد رضا بهلوي الذي شهد عهده استمرار الصراع مع المؤسسة الدينية والسيد عبد الحسين دستغيب والتي استمرت حتى قيام الثورة الإسلامية عام ۱۹۷۹م حيث مثل السيد عبد الحسين دستغيب الممثل عن السيد روح الله الخميني في شيراز وعدد من المدن الإيرانية وعمل على رفض السياسة البهلوية من خلال خطبه الحماسية والجهادية التي كان يبثها في صفوف الشباب الإيراني ساعده في ذلك الحضور الجماهيري الكبير لخطبه الدينه خاصة خطب الجمعة في العديد من المدن الإيرانية عامه وشيراز خاصة وهذا ما جعله ملاحق من قبل الحكومة التي عملت على تنفيذ مؤامرة لاغتياله بطريقة أثبتت دورة الفاعل في المجتمع الإيراني.

كشف المقال عن إعادة النظر في مبدأ اللائيكية الفرنسية الحجاب الإسلامي إطاراً للنقاش. فقد عاد الجدل الساخن حول اللائيكية الذي جرى في أواخر القرن التاسع عشر للظّهور من مهدِ ولادته نفسِه وهو مجال التعليم فعلى الرّغم من الفاصل الزمنيّ الذي يقارب المائة عام فقط فإنّ مفردات الجدل لم تعُدْ هي نفسَها، ومسألة الحجاب الإسلامي تنير الشاهد الضوئي في إشارة إلى الصُّعود القوي للأصوليات التي يمثّل الدِّينُ الإسلاميُّ في بعض الحالات خميرتَها كما أججت الجدلَ حول اللائيكية التي كانت تبدو مورد توافقٍ شبهِ عامّ. وأستعرض المقال مبدأ اللائيكية بوصفها مبدأ دستورياً للجمهورية الفرنسية وكذلك الاعتراف الدستوري واعتراف النصوص الدولية والأوروبية بهذا المبدأ فكل النصوص القانونية الدولية التي تعترف بحرية دينية عامة جداً تسهم في الدفع نحو إعادة تعريف للمفهوم التقليدي للائيكية وأن النصوص القانونية الليبرالية المتبناة من قبل الدولة لا تتعارض في مبادئها مع اللائيكية. ثم أوضح المقال أن مسألة الحجاب الإسلامي هي مجمع العديد من المبادئ المكفولة من الدستور وهي التحدي الجديد أمام مبدأ اللائيكية، كما أوضح أن المشكلة الجديدة التي أيقظتها مسألة الحجاب الإسلامي تفرض على الدّولة أن تعطي معنًى جديدًا للائيكية التي كانت قد صُممت في البداية لتعالج المشكلات التي كانت لها مع الكاثوليكيّة عبر فصل الكنيسة عن الدّولة لكنْ حاليًّا وبسبب وجود التّعدّد الدّينيّ يجب أنْ يكون لدى الدّولة مفهومٌ إضافي لها يكون أكثرَ تسامحًا وأكثر إدماجيه. وخلص المقال إلى أن مسألة الحجاب الإسلامي ليست سوى علامة على نمو الظاهرة الدينية في المجتمع والجمهورية الفرنسيين وكذلك على تغير العلاقات على الساحة الدّولية وأيضاً على مهمة الإدماج الصّعبة في بلد ديموقراطي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

هدفت الدراسة إلى التعرف على العلمانية الفرنسية والحجاب الإسلامي \"تصدع المنهج\". واشتملت الدراسة على مقدمة، عدة محاور، وخاتمة. أشار المحور الأول إلى: دلالة العلامات، حيث أن عدم التناسق في المعانى المحتملة للحجاب بوصفه علامة يبدو معقولا إذا اعتبر أن اهتمام اللجنة ليس تدقيقا في تفسير الأدلة بشكل مجرد فقط بل توجيها لنوع محدد من السلوك، وعليه نلاحظ استخدام اللجنة الثنائي البسيط \"مجبور أو مختار\". وتحدث المحور الثانى عن: التعامل مع حالات الاستثناء. وكشف المحور الثالث عن: الذوات العاطفية، حيث أن سياسات العلمانية مفعمة بالعاطفة وتتساءل عن فكرة الحيادية في حد ذاتها. وأظهرت الدراسة ان العلمانية من أجل الحيلولة تثار دون نوعين مختلفين جدا من الانتهاكات: انحراف السياسة على يد القوى الدينية من ناحية، وتقييد الدولة للحرية الدينية من ناحية أخرى، وأن الفكرة التي أن الدين هو منظومة من الرموز تصبح جذابة في الحالة السابقة على وجه الخصوص؛ لأنه من أجل حماية السياسة من الدين، ومن أجل تحديد أشكالها المقبولة ضمن نظام الحكم، ينبغي للدولة تحديد \"الدين\" بالقدر الذي تصبح فيه عملية التحديد شأنا قانونيا. وختاما أكدت الدراسة على أن الطرق التي يعمل فيها مفهوم \"الدين\" في تلك الثقافة كدافع ونتيجة وكيفية تحوله وما يقوم بمنحه ومنعه والذكريات التي يحتفظ بها أو يستثنيها ليست دائما ثابته، وأن هذا هو ما يجعل أنواع العلمانية فريدة على الدوام. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على قضية حجاب المرأة وتعليمها عند شعراء الاتجاه المحافظ في النصف الأول من القرن العشرين (دراسة موضوعية). واعتمدت الدراسة على المنهج التكاملي والمنهج الوصفي والتحليلي. واستندت الدراسة على عنصرين، كشف العنصر الأول عن قضية حجاب المرأة، حيث عارض الكثير من الشعراء دعوة قاسم أمين، وكان احمد محرم أول شعراء الاتجاه المحافظ الذين عارضوا دعوة قاسم أمين لتحرير المرأة من الحجاب، وذلك لان محرم عاش في ظل أسرة كانت تتمسك بالدين فورث محرم هذه النزعة عن والده، إلى جانب اتصاله بالحزب الوطني الذي تزعمه مصطفي كامل لشخصيته وشخصية خليفته محمد فريد تأثير كبير على محرم، كما كان لهذه الصلة أثر بعيد في اتجاه الإسلامي والوطني وفي معاداته للاحتلال الإنجليزي. وتطرق العنصر الثاني إلى قضية تعليم المرأة، لقد دعي العديد من الشعراء إلى تعليم المرأة والعناية بتربيتها، ومنهم حافظ إبراهيم، واحمد شوقي، واحمد محرم، الرافعي. وأشارت خاتمة الدراسة إلى أن شعراء الاتجاه المحافظ تناولوا قضية حجاب المرأة، ولكنهم اختلفوا في تناولها وفهمها كل حسب نشأته ومنهله، فمنهم من كان متشدد في رأيه مهاجماً أفكار التحرر، أمثال أحمد محرم وعبد المطلب ومنهم من كان معتدلا مثل الرافعي ومنهم من كان مترنح في رأيه مثل شوقي وحافظ، ولكنهم أتفقوا جميعاً علي أهمية تعليم المرأة وانتشالها من ظلال الجهل إلي نور العلم والمعرفة لأنها قلب المجتمع النابض، فإن صحت صح المجتمع وإن أعتلت تخلف المجتمع. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على الحجاب الإسلامي بين الواجب الشرعي والغزو الثقافي. وتناولت الدراسة عدة عناصر ومنها، مفهوم الحجاب في الشريعة الإسلامية، وتاريخ الحرب على الحجاب، والحجاب في مواجهة تحديات العصر، وكسر الطوق المضروب حول الحجاب. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى عدة نقاط ومنها، إن ما جاء من أوامر ونواه في آية الحجاب الواردة في سورتي (النور والأحزاب) من القرآن الكريم، كان موجهًا بشكل خاص لمن اتصفت بالإيمان من النساء اللواتي يستجبن دون رفض أو نقاش أو تردد لأوامر الله تعالى، كما أن الهوية الثقافية للإسلام لا ترفض الانفتاح والتفاعل البناء مع الثقافات الأخرى، بل العكس من ذلك أن مفهوم الإسلام قام على ركائز عديدة كان أبرزها الشمولية في تعدد الثقافات والقوميات والأجناس، في عملية تفاعل طبيعية -إنسانية -دينية لا تقف عند حدود التعصب والكراهية والتشدد، وما إلى ذلك، كما اختتمت بأن المجتمع الإسلامي قد يكون بكافة أطيافه وأنواعه عرضة لمؤثرات الغزو الثقافي، ولكن من الصعب أن يكون موجهًا على وجه التحديد على المرأة من حيث التأثير والتوجه، لأنها من أهم الشرائح التي تؤلف المجتمع. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018