Explore the vast range of titles available.

طرح المقال موضوع بعنوان صفات قرآنية لليهود عبر التاريخ. أثبتت الوثائق العلمية أن اليهود ترقبوا الدين الإسلامي ومطلع الدعوة المحمدية حتى أنهم تركوا الأرض واتجهت عناصرهم المفكرة والرئيسية إلى الصحراء القاحلة في المدينة وبالقرب من مكة وزعموا أنهم جاؤوا إلى هذه المنطقة تاركين خلفهم الأرض السهلة والبلاد الخصبة انتظارًا لنبي سيظهر في هذه الأرض فيتبعونه لأن كتبهم تنبئهم بذلك. أوضح أن اليهود لم يتبعوا النبي ولم يؤمنوا بالإسلام. وتحرك اليهود يكشفون عن نياتهم ومؤامراتهم ويواجهون المسلمين في وضوح وصراحة بالعداء. قضى الله سبحانه وتعالى على هؤلاء اليهود في حروب المسلمين معهم سواء مع بني قينقاع أو بني النضير أو بني قريظة وخيبر وانتهت جميعها بنصر الله لدينه والقضاء على قوة اليهود. أشار إلى صفات اليهود التي يحذر القرآن منها وهي (مغرورون، سفهاء، أتباع شياطين). واختتم المقال بالإشارة إلى الآية (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ). كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان اشتداد الظلام يبشر بصبح مشرق. اشتمل المقال على عدة فقرات، تناولت الفقرة الأولى محاربة الإسلام والمسلمين في فرنسا على المستوي الصعيد الحكومي الممد بالصعيد الشعبي، وتفتيش المساجد بتهمة القيام بعمليات إرهابية منطلقة من داخلها. وعرضت الفقرة الثانية تقديم عدد من المدارس البريطانية للطلاب والطالبات المسلمات وجبات غذائية تحتوي على لحوم الخنزير. وأشارت الفقرة الثالثة إلى أن محكمة دنماركية أمرت مدرسة تعلم الأطفال طريقة إعداد الأطعمة بتقديم غرامة مالية لتلميذة أرغمتها على تذوق طبق مجهز بلحم الخنزير. واستعرضت الفقرة الرابعة المعاملة القاسية البربرية التي تعاملت بها الصين مع المسلمين الأيغور. وأوضحت الفقرة الخامسة المحاولات المبذولة المكثفة لمحاصرة تركيا استنكاراً صارخاً ضد الظلم واللاعدل الذي ترتكبه الدول غير المسلمة ضد الإسلام والمسلمين بموجب الإسلاموفوبيا. واختتم المقال بأن الإسلام والمسلمون مفروض عليهم الحصار في كل مكان وليس في دولة واحدة وقطر واحد أو أقليم بعينه؛ وهذا الوضع يتطلب منهم أن يعودوا على الإنابة إلى ربهم والعمل بدينه والرضوخ لأحكامه واللجوء إلى الصبر؛ لأن اشتداد الظلام يبشر بصبح مشرق. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان صفعة قوية على وجه الإعلام الاستفزازي. اشتمل المقال على أربعة فقرات، تناولت الفقرة الأولى إلغاء اللجنة المكونة من ثلاثة قضاة محكمة مومباي للبلاغات المسجلة ضد أعضاء من الجماعة والوافدين، وتضمنت لائحة الاتهام ضدهم خرق قانون العقوبات الهندي، وقانون الوباء العام، وقانون شرطة ولاية مهاراشترا والقانون المدني للأجانب. وعرضت الفقرة الثانية تعليق اللجنة القضائية في حيثيات الحكم تعليقاً لاذعاً إن الحكومات السياسية تتلمس خلال أزمة الآفات السماوية والأوبئة من تقدمه كبش الفداء وقد اختارت أعضاء جماعة التبليغ هؤلاء كبش الفداء. وناقشت الفقرة الثالثة قيام الإعلام الهندي الاستفزازي المرئي والمسموع والمقروء بشن حملة شنيعة ضد المسلمين والتحريض عليهم، ووضعهم في دائرة شكوك وشبهات، وبث محطات تليفزيونية برامج استفزازية تلمع حيناً وتصرع تارة أخرى بان الجماعة التبليغية هي نقطة ساخنة لهذا الوباء. وتناولت الفقرة الرابعة اللجنة المكونة من ثلاثة قضاة من المحكمة العليا الهندية برعاية رئيسها بنقد لاذع تغطية بعض القنوات الإذاعية ونشرها أنباء تفيد بأن جماعة التبليغ هي التي قامت بنشر فيروس كورونا في الهند. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

يعزو هوفمان عدم التفاعل بين الغرب والإسلام إلى علتين: الأولي سببها الغرب نفسه وتتمثل في وسائل الإعلام والذاكرة الغربية المشحونة بالعداء والحقد والمستشرقين وتحميل المسلمين وزر غيرهم وانتشار الحركات المعارضة للإسلام واعتقاد الغرب الخاطئ أن الإسلام ديانة عربية، والثانية سببها المسلمون أنفسهم وتتجلي في المسلمين الليبراليين، وتشتتهم الطائفي والمذهبي، أضف إلى ذلك عدم وجود شكل دولة إسلامية نموذجية بالفعل ووضع المرأة، مما دفعه إلى الاجتهاد وسنّ قواعد من خلالها يتفاعل، الأنا مع الآخر وتتقلص الهوة بينهما.

يرتكز مفهوم الهدم البلاغي في النص القرآني المعجز على دعامتين رئيستين: الأولى: دعامة الركن المهدوم والمنتقض وفيه تستبان مضامين الكفر والعصيان ومزاعم اليهود والكفرة المدعين ومؤفكات النصارى والمنافقين المضلين الفاسدين، أما الدعامة الثانية: فإنها مركوزة في الركن الهادم والناقض وفيه تتهاوى مضامين الضلال وتهدم وتنقض بردود إلاهية إعجازية بلاغية محكمة ثم تنجلي وجوه الإعجاز البلاغي اللامتناهية مرة أخرى بتفرد الشاهد التحليلي بركن مهدوم في حين يتثنى أو تجتمع فيه الأركان الهادمة لتحقق مهمة النقض والرد والقلب والرفض لمدلولات الضلالة والآثام والمذام ببالغ الإحكام وعلى هذا الأساس تتحقق إنجازية القانون البلاغي الناقض القائم على مبدأ نقض مضمون بمضمون آخر يكون ضده ويعمل على هدمه ومخالفته ، وحري بالإشارة إلى اتفاق المرجعية المعجمية لمصطلح الهدم مع معناه البلاغي اتفاقاً تامًا ومع دلالاته الرامية إلى هدم ما بني من افتراءات الآفكين وتخرصات المعادين المناوئين لله تعالى ولرسوله الأمين صلي الله عليه وسلم وللمسلمين وعقيدتهم ودينهم الحق دين التوحيد وإبتغاء توظيف المصطلح البلاغي في الأنساق القرآنية الشريفة توظيفًا محققًا للغايات والدواعي والأغراض البلاغية فقد تعاضدت الدلالات الصرفية والنحوية مع دلائل الأساليب البلاغية الأخرى لتظهر إعجاز التراكيب القرآنية المحققة لبلاغة الهدم.

هدفت الدراسة إلى إلقاء الضوء على موضوع بعنوان صورة المرأة العربية والمسلمة في السينما الغربية والعربية \"دراسة نقدية\"، واستخلاص وكشف معالم الصورة للمسلم او المسلمة عبر الفيلم السينمائي الغربي والعربي، وهذا من خلال التطرق لصورة الإسلام والمسلمين في السينما الأمريكية، وأيضا بيان ملامح صورة المرأة المسلمة في الإعلام الغربي، وتسليط الضوء على صورة المرأة المسلمة في السينما الأمريكية. وواقع تناول المسلم أو المسلمة في السينما العربية. وتوصلت الدراسة إلى أن معظم مضامين السينما العربية تصور المرأة على أنها عاطفية شديدة الحساسية، غير قادرة على التفكير السليم أو اتخاذ القرارات، كما أن صورة الذات عندها سلبية تتمثل بالاستسلام لصورة الرجل. وتفتقر هذه المضامين إلى معالجة حقيقية لأوضاع المرأة العربية وقضاياها وهمومها الجوهرية في المجتمع، فالتركيز يكون عادة على القضايا ذات الطابع العاطفي والعلاقات مع الرجل الحبيب أو الزوج ومع الأولاد والوالدين وحتى هذه القضايا تتم معالجتها عادة بسطحية دون التركيز على أسبابها الاجتماعية، الاقتصادية، الثقافية والدينية. وأيضا المرأة العربية الريفية، البدوية، الفقيرة، الكادحة والمناضلة مهملة في مضامين السينما العربية وكذلك صغيرة السن والمسنة، وحين تتناول السينما صورة هذه الفئات من النساء فهي تتناولها بشكل مشوه بعيد عن الواقع سواء من ناحية شخصيتها وتصرفاتها أو من ناحية القضايا والمشكلات الأساسية التي تواجهها. بالإضافة إلي ترتكز السينما العربية في طرحها لموضوع المرأة على النساء الناضجات الشابات والنساء في المدن والمنتميات إلى الطبقات الوسطي والعليا، كما ترتكز على شريحة من النساء تمثل أقلية في المجتمع كالفنانات وسيدات المجتمع والمنحرفات.كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هذا البحث هو دراسة لحركة العصر الجديد، التي تحمل إلى البشرية في هذا العصر الفكر الباطني ، وتعمل على إعادة صياغة فلسفات الديانات الشرقية في قوالب تدريبية غربية؛ لتضمن بذلك انتشارا واسعا لبرامجها في أنحاء المعمورة ومنها بلاد الإسلام والمسلمين . ومن المعلوم تاريخيا أن الحركات الباطنية كانت عظيمة الخطر على المسلمين لكونها تخفى عقائد الكفر وفلسفات الضلال تحت ظاهر جميل فتتسلل وتتغلغل في صفوت الأمة وتنفث سمومها، وتبث شبهها وتفسد عقائد المسلمين دون أن ينتبها لها. وتؤكد هذه الدراسة أن المنهج الباطني الذي عرفت به بعض المذاهب والفرق في التاريخ الإسلامي كالقرامطة والمصيرية والشيعة والصوفية ليس خاصا بهم، وإنما هو منهج متجدد يخرج به إبليس اللعين في كل عصر بشكل يناسب أهل ذلك الزمان ، فيضل فقام من أهل الإيمان كلما فشلت مواجهة الحق بالباطل ومناظرة علمائه بالحجة والبيان . وقد انتظمت الدراسة في تمهيد وأربعة مباحث ، تناول التمهيد معنى الباطنية والغنوصية في اللغة والاصطلاح . وتناول المبحث الأول نشأة الحركة وجذورها التاريخية ، فبين نشأتها في الغرب النصراني كامتداد للفكر الباطني القديم في الديانات الشرقية والوثنيات المختلفة والفلسفة الإغريقية والفرعونية مرورا بغنوصية النصارى وقبالة اليهود والفرق الباطنية المنتسبة للإسلام والمتأثرة بالثانوية وغيرها. وخصص المبحث الثاني لبيان أبرز الآراء والمعتقدات التي تتبناها الحركة وتؤمن بها والتي تدور حول عقيدة وحدة الوجود وعقائد الكفر والإلحاد . أما المبحث الثالث فقد كان لبيان طرق نشر فكر الحركة وتطبيقاتها فبين أنواع من البرامج والتطبيقات التي تنشرها الحركة وتروج لها تحت ستار التدريب والتطبيب ومن أبرزها دورات الطاقة وما يفرع منه كأمريكي وأنتشي كونغ والتنفس العميق والتأمل الارتقائي وغيرها. وفي المبحث الرابع ألقي الضوء على أبرز مخاطر حركة العصر الجديد على عقيدة المسلمين ، والتحذير من برامجها المقدمة لعامة الناس والتي توقعهم في أنواع من البدع والمعاصي والشرك والكفر، وتسعى لتقديم منهج حياة متكامل وأسلوب يومي عملي ظاهره المعاصرة والتجديد وباطنه بعث للعقائد الفلسفية الإلحادية ومشابهة لطقوس وممارسات الديانات الشرقية والفرق الباطنية من جميع الأديان . وختم البحث بأهم النتائج والتوصيات وذيل بقائمة المراجع العربية والأجنبية.