Explore the vast range of titles available.

الموضة ليست مجرد كلمة ولكنها في الحقيقة فن يقوم على العلم والتطبيق، وتغيرها ما هو إلا مؤشر للتغيرات الاجتماعية داخل المجتمع، وقديماً كان هذا التغيير يحدث ببطئي شديد، حيث بدأت التغيرات التكنولوجية، بالإضافة إلى ما كانت تستغرقه وسائل الاتصال من وقت طويل. وغالباً ما كان الناس يرتدون طراز الملابس ثابت طوال حياتهم، بل قد تتناقله الأجيال أما اليوم فإن الموضة تتغير بشكل سريع جداً، وقد أبدعت التكنولوجيا الحديثة موضات جديدة تحقق المنافسة، وساعدت وسائل الاتصال الحديثة على سرعة انتشارها. ومن هنا تغلغلت السريالية في أعماق عالم الموضة، بما فيها من اقتباسات جديدة سواء في الخطوط أو الألوان أو الخامات للوصول إلى موضة يتبعها الآخرون ومن هنا جاءت فكرة البحث \"الاستفادة من فلسفة الأسلوب السريالي في تصميم الأزياء الراقية\". وترجع أهمية البحث إلى فهم أعمق لفلسفة الأسلوب السريالي، وتقديم آراء بناءه ومقترحات تصميمية تساهم في توظيف الحركة السريالية في الأزياء الراقية. ولقد توصل البحث إلى أن أفضل النتائج بالنسبة لتطبيق فلسفة الأسلوب السريالي على الأزياء الراقية، وذلك من خلال تقديم بعض الاقتراحات بالإضافة أو الحذف على التصميمات لجعلها مزيج من فلسفة الفن السريالي وأقرب قدر الإمكان للهدف الرئيسي وهو الشراء والارتداء.

هدف البحث إلى التعرف على\" أثر الرؤي المتجددة في الفن التكعيبي على مسرح العبث\". واستخدم البحث المنهج الوصفي التحليلي. وذكر البحث أن مسرح العبث(اللامعقول) ظهر بعد الحرب العالمية الثانية أوائل الخمسينيات من القرن العشرين ليبرز وضع المجتمع الأوروبي في ذلك الوقت وما أحدثته هذه الحروب من قتلي وجرحي وصراعات نفسية وتشوهات داخلية وظاهرية واحساس بانعدام الثقة في الآخر. وتناول البحث عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: الحركة التكعيبية. ثانياً: بدايات الحركة التكعيبية. ثالثاً: سمات الحركة التكعيبية. رابعاً: المنظور من جهة نظر التكعيبيين. خامساً: مسرح العبث. سادساً: بعض العروض المسرحية المنفذة بإسلوب الفن التكعيبي. سابعاً: تحدث عن مسرحية الكراسي. ثامناً: مسرحية إميديه يونسكو. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن مسرح العبث اللامعقول يعتمد في طرحه للموضوعات على العلاقات المفككة والعزلة الفردية وعدم الإندماج في المجتمع وعدم التفاهم أو التواصل بين الشخصيات نتيجة لإنعدام الثقة في الآخر تبعاً لما تركته الحرب العالمية الثانية في هذه الفترة وما بعدها من دمار وخراب شامل نال أوروبا كلها. كما أكدت على أن في بعض هذه الأعمال تظهر شكل من أشكال الاضطراب الذهني\" البارانويا\" سواء كانت في دراما العروض المسرحية حيث الشرود الذهني والأفكار المفككة دون أن يكون بينها رابط أو علاقة إنها تشبه في ذلك الهذيان وكذا في المناظر المرسومة التي تنتهج مثل هذا الأسلوب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

وسط الحرب الديكتاتورية والرقابة تحت نظام الجنرال فرانكو خرج الشعراء عن المألوف، إذ تأثر الأدب الإسباني بحركة سميت بالحركة السريالية، أعادت إحياء النزعة الإنسانية على طريقتهم، فكان مؤلفوها مجموعة من الشعراء والكتاب ظهروا وراء احتفالهم بالذكرى المئوية الثالثة لوفاة الشاعر الإسباني لويس جونجر اسميوا بجيل \"27، وظفوا تعابير مستحدثة أدخلت المتلقي عالم الدهشة نتيجة كتاباتهم الآلية والغامضة واعتمادهم على الخيال والحلم بكثرة.

كثيرة هي الحركات الشعرية التي تأسست ضد الجفاف العلم وماديته؛ فمع التراكم المعرفي الذي شهده المجتمع الغربي خلال القرنين التاسع عشر وبداية القرن العشرين أصبح الإنسان في ذلك المجتمع يشكو غربة تمثلت في الانفصام بين باطنه وظاهره، وقد تنبه مفكرون من ذلك المجتمع إلى أن الاعتماد الكلي على العلم في فهم الإنسان لم يقم إلا بإبعاده عن ذاته. وتعتبر الحركة السريالية من أبرز الحركات ظهورا في تلك الفترة وأكثرها خوضا في هذا الجانب؛ حيث سعى روادها إلى الاعتماد على التصوف في ممارساتهم النصية التي هي في حقيقتها ممارسة وجودية تطمح إلى استبطان أغوار الذات والسفر في مجهول الكينونة التي حجبها العلم، ومن ثم كان التصوف بالنسبة لهؤلاء السورياليين بخياله واللامعقوله سبيلا لإعادة ترتيب علاقة الذات بالموضوع.