Explore the vast range of titles available.

يعنى هذا البحث بدراسة ثلاثة نقوش سبئية إهدائية، مصدرها معبد أوام في مارب، وهي من نقوش تقدمات النساء للمعبود (إلمقه)، يتضمن النقش الأول قيام مسجلته بإهداء تمثال أنثى حمدا للمعبود لما من عليها من عافية بعد مرض مزمن أصابها، أما مسجلة النقش الثاني فقد أهدت المعبود (إلمقه) تمثالين برونزيين، أحدهما فرس وراكبه، من أجل سلامة ابنها في الحروب التي شارك فيها، أما النقش الثالث فقد انفرد بأن المرأة التي تعهدت بالتقدمة للمعبود (إلمقه)؛ قد ناب عنها ولدها في تقديمها، وقد أوجبت على نفسها تلك التقدمة بسبب ما أصاب زروعهم من تلف لمدة أربعة أعوام. يعود تاريخ النقوش الثلاثة- اعتمادا على القرائن الفنية لأسلوب كتابة الحروف- إلى المرحلة المتوسطة التي تمتد من القرن الثاني قبل الميلاد حتى القرن الثالث الميلادي. وتكمن أهمية الدراسة في كون مضامين النقوش الثلاثة لم يسبق نشرها من قبل.

يعنى البحث بدراسة أربعة نقوش سبئية جديدة ذات طابع تذكاري اجتماعي- اقتصادي دونت بخط المسند الغائر على مسلات حجرية مهداة إلى المقه في معبده المسمى أوام/ محرم بلقيس بمارب مصدر النقوش (Na-Ma ram Bilq s 23-26)، وقد قرئت بحروف الفصحى، ثم نقلت معانيها إلى العربية الفصحى، ودرست تفسيرا وتحليلا ومقارنة. وتكمن أهمية هذه النقوش في كونها جديدة، وأن أحدها يمثل نصا تذكاريا من نقوش الرحلات التجارية اليمنية عبر البحر والبر لتاجر سبئي من أهل مارب مع توضيح علاقته بميناء عدن ومدينة وعلان الردمانية وما جاورها وأحداثها ونتائجها في نهاية القرن الثالث ومطلع الرابع الميلاديين. فزد على ذلك ذكرها لأسماء أعلام وقبائل وألفاظ وصيغ اجتماعية واقتصادية جديدة. إن هذه النقوش إضافة جديدة ومهمة لتاريخ سبأ وحمير وأسماء الأقيال والقادة العسكريين والتجار والعلاقات السياسية والاقتصادية والاجتماعية الأخرى المعروفة في النقوش اليمنية القديمة.

يمثل العمل الفني ذلك الأثر الذي يحدثه الفنان في الزمان والمكان، فهو تطلع وتحليل لرؤية مخصوصة كمحاولة منه للإضافة والإبداع، ولكن هذا العمل الفني لا يمكن أن يكون اعتباطيا أو فعلا بديهيا وعاديا، بل هو ممارسة تستند إلى جملة من التأثيرات البصرية والحسية والمادية والنفسية، ومن ذلك ينتج الإبداع في العمل الفني. التعبير بالحرف العربي هو في صلبه محاولة مشروعة وتطور تاريخي للفن نحو تخطي الواقع السطحي، ولم يغفل التشكيليون عبر التاريخ عن القيم التشكيلية للحرف بل إن استلهام الحروف العربية كقيمه تشكيلية ورمزية في التطور الحضاري العربي يعد واحدا من أبرز السمات المميزة لهذا التطور والحقيقة أن استخدام الكتابة العربية في المجالات الإبداعية التشكيلية في العالم العربي لم يكن في يوم من الأيام ظاهره هامشيه. إن العمل الفني بطبيعته يوحي بأكثر مما هو عليه نظرا لحمله جملا وعلاقات تشكيليه كثيفة الدلالة وغنيه بالمعاني، حيث الاتجاه أو الأسلوب هو أحد الوسائل التي تضفي قيما جمالية تكنيكية لبروز الفكرة وهو أحد العناصر الهامة في العملية الإبداعية. عبر الفنانون دوما بالحروف عن انفعالاتهم ورؤاهم الإبداعية، ويطور كل فنان أسلوبا خاصا به في التعامل مع الحرف ومن خلال ذلك يعبر بشكل مباشر أو غير مباشر عن خبراته الخاصة، فالحروف تأخذ أشكالا عديدة ذات دلالات تعبيرية مختلفة، فقد تكون مائلة أو مستقيمة أو منحنية وأحيانا تكون قوية أو ضعيفة، مكثفة أو متفرقة، حيوية أو صامتة، وقد يستخدم الفنان حروفا ذات أشكال متعارضة أو متوافقة في مواضع مختلفة من اللوحة، لنقل حالات نفسية وإنسانية معينة يريد تصويرها، ومن ثم فإن الحرف قد يكون بسيطا وسهلا أو مملوء بالمتاهات والتداخلات، وأحيانا يعبر عن التقيد أو عن الحرية، وقد يعبر عن الارتفاعات أو الانخفاضات في المشاعر الإنسانية.

يهدف عمل الباحثة إلى دراسة مخطوط بعنوان (رسالة في تجويد القرآن) لمحمد الحكيم زادة البغدادي، وإخراج النص بالصورة التي أرادها المؤلف، وتتكون الدراسة من مقدمة، وتمهيد، ومبحثين، ونتائج. وتعتمد في الجانب النظري على المنهج الوصفي الاستقرائي، وينتظم التحقيق وفق إجراءات معينة، ومن أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة: تنسب (رسالة في تجويد القرآن) إلى محمد الحكيم زادة البغدادي، يترجح ذلك من خلال عدد من الأدلة والقرائن. تعدد نسخ الرسالة بدون نسبة، وعدم وجود مادة كافية عن المؤلف تجعل هناك أوهاما في نسبة الرسالة إلى مصنفها. يعتمد تقسيم الرسالة على الأبواب الرئيسة في علم التجويد العملي، وما يتفرع تحتها من مسائل. صنفت الرسالة على قراءة عاصم، ورواية حفص عن عاصم؛ لوجود القرائن التي تدل على ذلك، مع تعرضه لمذاهب القراء. استعمل المصنف حدود العلماء المتقدمين في التجويد، كإدخاله المتجانسين مع المتقاربين، وعرض مخارج الحروف على طريقة ابن الجزري.

تهدف هذه الدراسة الموسوم بـ (في الحروف المقطعة ودلالتها في القرآن الكريم) إلى- إبراز أقوال العلماء في معاني هذه الحروف المقطعة والحكمة من تصديرها لأوائل السور. ثم. الوقوف على ما ذكره العلماء من معان لهذه الحروف وإبراز أوجه الإعجاز والتحدي فيها. وأخيرا. جمع شتات خلاصة ما قيل في هذه الحروف من قبل علماء التفسير؛ ليسهل الوقوف عليها والاستفادة منها. وقد تكون البحث من مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة، أما المقدمة فشملت أهمية الموضوع وأهدافه والدراسات السابقة وحدود البحث وخطته. وجاء المبحث الأول بعنوان: استقراء الحروف المقطعة في سورها وتعدادها. والمبحث الثاني بعنوان: أقوال علماء التفسير وأقسامهم من حيث التناول والمبحث الثالث بعنوان: فذلكة هذه الأقوال، وفيها اعتراض وجواب وشملت المباحث بمجملها: تعريف المصطلح وأنواع الزوايا التي تناولها العلماء كل حسب تخصصه، سواء كان الإعجاز العددي أو التجويد والقراءات من حيث الأداء والأصول والفرش، أو من حيث الإعراب والبناء، وسردنا آراء المفسرين في ذلك وأشرنا إلى الراجح منه ووجه الترجيح. ثم الخاتمة وشملت: خلاصة ما توصلت إليه الدراسة ونتائجها. ثم ذيلت الدراسة بالمصادر والمراجع.

دراسة اللهجات العامية أمر مهم للمحافظة على الفصحى، حيث إن اللهجات العامية متفرعة عن الفصحى ومنحرفة عنها؛ بسبب التأثرات الاجتماعية والسياسية التي مرت بها الأقطار والبلدان، وقد اكتسبت نتيجة لهذا التأثر ألفاظا ودلالات جديدة، بعضها له أصل في الفصحى، والآخر مكتسب من لغات أخرى كالفارسية والتركية وغيرها، سواء على مستوى الألفاظ أو الدلالات، وقد كان للهجة جرجا نصيب من هذا التأثر سواء على المستوى الاجتماعي أو السياسي؛ نظرا لأن (جرجا) كانت عاصمة للصعيد في عصر دولتي المماليك والعثمانيين ومقرا للولاة والحكام، وقد اكتسبت نتيجة لذلك ألفاظا كثيرة، ودلالات متنوعة ذكرها المؤلف وهو الشيخ/ محمد حامد المراغي، وقد ألف هذا الكتاب المسمى بـ (تعطير النواحي والأرجاء بذكر من اشتهر من علماء وأعيان مدينة الصعيد جرجا)، وهو كتاب تناول فيه مؤلفه تاريخ جرجا وعلمائها وولاتها وحكامها ودورها ومساجدها، التي كانت منبعا لتعليم الطلاب الذين وفدوا إلى جرجا قاصدين تلقي العلم عن علمائها، وعند قراءتي للكتاب لاحظت أن الشيخ- رحمه الله- عند سرده لتاريخ هذه المدينة العريقة، وتعريفه بعلمائها وولاتها وحكامها، قد صرح بألفاظ اعتراها التطور والانحراف عن الفصحى، وبالتحليل والشرح وجدت أنها تطورت- أيضا- الآن عما ذكره المؤلف، وقد قسمت البحث إلى ستة مباحث على ضوء نظرية الحقول؛ لتحقيق أعلى استفادة للقارئ من موضوعات تلك الألفاظ، وقد كان تقسيمها كالآتي: المبحث الأول: ألفاظ خاص بالرتب والألقاب، والمبحث الثاني: خاص بالوظائف والحرف، والمبحث الثالث: خاصة بالدور والأبنية، والمبحث الرابع: بالوثائق والأختام، والخامس: خاص بالأمراض، والسادس بالزجر والاعتراض، وقد توصلت إلى بعض النتائج من أهمها: أن هناك ألفاظا ذات أصل عربي، ولها دلالة في لغة أخرى كالفارسية فاستعملت العربية الدلالة الأعجمية وتركت العربية كلفظ (الممهورة) جذره اللغوي (م هـ ر) عربي ودلالته على الختم فارسية، وقد استعمل أهل جرجا المعنى الفارسي وهو بمعنى المختومة أو المبصومة.