Explore the vast range of titles available.

كان الآراميون شعبا من الشعوب السامية وكونوا في بداية الأمر مجموعات من القبائل البدوية \"بدوا رحلا\" التي خرجت من الجزيرة العربية أو من الصحراء السورية العربية- موطن الجنس السامي- إلى البقاع الخصبة التي جاورت شبه الجزيرة في أوقات متفرقة، وأستخدم مصطلح \"أرام\" في نصوص الشرق الأدنى القديمة المختلفة ويدل الاسم أرام لغويا على العلو والارتفاع والسمو، واختلفت الآراء إذا ما كان مصطلح \"آرام\" يدل على منطقة جغرافية أو أسم إله أو أسم شخص، واستشهد العلماء بالعديد من النصوص التي ذكرت مصطلح \"آرام\" في الألفية الثالثة والثانية ق.م.، ومنذ أواخر الألفية الثانية إلى القرون الثلاثة أو الأربعة الأولى في الألفية الأولى؛ هاجرت الجماعات الآرامية المبنية اجتماعيا في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين وسوريا، ولا شك في مثل هذه المنطقة النائية كان هناك العديد من عوامل الدفع والجذب المختلفة مثل المناخ والأمراض والضغط السكاني والتدهور الاقتصادي أو العكس الانتعاش الاقتصادي والظروف السياسية الدولية، حتي كونوا الممالك في سوريا والعراق.

تناول البحث تأثير الماء في الفكر الرافدي القديم، يعتقد الرافديون أنه أساس الوجود، فمنه خلقت السماء والأرض والآلهة. وهو الذي جلب الحياة إلى الأرض الزراعية والبشر الذين كانوا يستخدمونه في حياتهم اليومية. فقد استخدم في التطهير والطب والفصل في الخصومات. أثرت استخداماته في المعتقدات الدينية، فعلى سبيل المثال كان التطهير بالماء واجبا على من يزور المعابد لاعتقاد الرافديين أن الماء يطهر الجسد من الأرواح الشريرة. آمن الرافديون بأن الماء كان مدمرا، أشاروا إلى ذلك في أساطيرهم التي تحدثت عن الطوفان الذي خرب بلادهم في عصر السلالات الباكرة.

سعت الورقة إلى التعرف على العلاقات السياسية بين مصر وإمارات حوران في النصف الثاني من الألف الثاني ق.م. تعنى تسمية \"\"حوران\"\" لغة الأرض المستوية، وأطلق عليها في الكتاب المقدس اسم باشان، وقد أطلق عليها الآشوريون اسم (حوران) وذلك في القرن التاسع قبل الميلاد في أعمال الملك الآشوري شلمنصر الثالث (851 - 832ق.م) حيث ورد ذكرها في سياق حديث شلمنصر الثالث عن حربه مع حزائيل ملك آرام دمشق. وتطرقت الورقة إلى حوران والمصرين قبل عصر العمارنة، وحوران في عصر العمارنة، وحوران في مرحلة ما بعد عصر العمارنة حتى زوال السيطرة المصرية. وختاما فلكي يؤكد الفرعون ستي الأول استيلاءه على حوران أقام نصبا له في عاصمتها ينوأما / تل شهاب، كما نقش ستي الأول على جدران معبد الكرنك مآثره، كما أن قوائمه الطبوغرافية تذكر أسماء جغرافية لمدن وبلدان في فلسطين وحوران، ولابد من العودة للنقش الذي عثر علية في بيسان، الذي يشير إلى أن بحل/ طبقة فحل، (المدخل الجنوبي لحوران) كانت تتمتع بمركز مؤثر، بدليل أن الجيش المصري بعد أن هاجم بيسان اتصل بمدينة بحل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

استهدفت الدراسة تسليط الضوء على\" المشترك الحضاري عند الساميين (مساهمة في حوار الحضارات)\". وتناولت الدراسة عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: التعريف بالساميين. ثانياً: الموقع الجغرافي. ثالثاً: المستوي التاريخي. رابعاً: المشترك اللغوي عند الساميين، وذكرت هذه النقطة أن الخصائص المشتركة للغات السامية علامة بارزة في الأبحاث الأثرية والحفريات التي تمت في بلاد ما بين النهرين، رغم الافتقار إلى النصوص المكتوبة التي ترسم شكل اللغة السامية الأم. وذكرت الدراسة أن المقارنات الصوتية تذهب إلى معرفة أشكال التبدلات، التي تعتبر ركنا أساسياً في قراءة التأصيل المصطلحي السامي، والتي يمكن أن تسجل في شكل قوانين تمكن من معرفة أوجه التبدلات الصوتية التي ترافق اللفظ في هجرته أو تطوره، ويمكن أن نتبين ذلك من خلال مقارنة اللغة العربية واللغة السريانية حيث أن أكثر الوحدات الصوتية التي يرتكز عليها النظام اللغوي، وفي اللغتين هو استمرار مباشر للوحدات الصوتية في اللغة السامية الأولي المفترضة. وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على ثبوت المشترك الحضاري للساميين من خلال المستوي الجغرافي والمستوي التاريخي والمستوي اللغوي. وضرورة العودة إلى المعجم التاريخي في تناول النصوص ذات الأصول المشتركة عند الساميين، والتواصل المصطلحي من خلال هجرة المصطلح ومواكبته لتتطور حضاري يدعو إلى متابعة تطور هذا المصطلح من خلال السياق الحضاري والتطور المعجمي من خلال الأصل وتطور في المعني من موقع إلي أخر. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018