Explore the vast range of titles available.

The current study deals with the impact and influence of the Indian myth on western literature in general and on the British and American poetry in particular. The concept of myth and its origin is somehow shadowy and ambiguous. At the same time, it penetrates all the various aspects of human life. Myth overtakes all the borders to become an international heritage for human civilization. Four poems have been chosen: T S Eliot's The Waste Land, William Butler Yeats's Supernatural Songs, Anashuya and Vijaya and Ralph Waldo Emerson's Brahma. This paper falls into three sections. The first one concentrates on the definition and concept of myth, its origin, its development, and its different types. Also, it concentrates on the two Indian myths kinds, namely; the Hindu and the Buddhist. Then, it tackles the relation between myth and literature, beside the way in which myth becomes an adherent part of human heritage. The second part analyzes texts from Occidental selected poems. The Indian myth takes part in reshaping and building the context and structure of the poem to give a meaning to their atmosphere of the poem itself. The third section deals with the most important findings of the research.

يدور البحث حول طبيعة الذكاء الاصطناعي وأنه امتداد للبرمجيات والروبوتات، وأهميته وبيان إيجابياته وسلبياته في مجال العلوم الإنسانية والاجتماعية. ويطرح البحث تساؤلات حول مدى إمكان AI في الوصول إلى قوانين تحكم المجتمعات في حالاتها الاستاتيكية والديناميكية، والوصول إلى القوانين التي تحكم التاريخ الإنساني وتحكم العلاقات والسلوك الاجتماعي... إلخ ويطرح البحث أبرز الإيجابيات والسلبيات المرتبطة بالذكاء الاصطناعي في مجالات العلوم والفكر الاجتماعي والديني والوطني والثقافي. وقد طرح البحث أبرز السلبيات وأهمها الكتائب الإلكترونية وتشويه فكر النشء والشباب، ومحاولات تشويه الدين الإسلامي عقيدة وشريعة واخلاقا كل هذا لهدم الإسلام في فكر الشباب وتشويه مفهومهم عن الوطن وقدسيته ولأحداث حروب اهليه وهدم الاديان والأوطان في العالم العربي والإسلامي. كل هذا لصالح الصهيونية العالمية والماسونية العالمية والاستعمار المتوحش وعملائهم المأجورين في العالم العربي. كما طرح البحث مخاطر تشويه النصوص الإسلامية المقدسة (القرآن والسنة) وتحريف آراء الصحابة والتابعين وتشويه السيرة النبوية المطهرة وتشويه الخ كذلك طرح البحث فكر الشباب عماد التقدم والتنمية في المجتمعات الدور الفاعل والعملاق الذي تقوم به مؤسسة الازهر جامعا وجامعة في فضح وتعريه ونقد هذه التشوهات وبيان زيفها من خلال آليات متعددة منها مرصد الأزهر ومراصد وزارة الأوقاف ودار الإفتاء المصرية وغيرها. وحاول البحث طرح بعض أساليب المواجهة للمخاطر الضخمة للذكاء الاصطناعي على الدين والوطن والمجتمعات العربية والشباب والثقافة المجتمعية.

تسعى المجتمعات الإنسانية إلى ترصين بناءها الاجتماعي عبر ضبط سلوكيات الفرد وفق قوانين وتابوات تفرضها عليه لتضمن عدم انحرافه من الجادة التي يسير عليها المجتمع، وهذه القيم والتابوات تصبح ظاهرة مجتمعية على الرغم من أن هذه الظواهر تختلف من مجتمع إلى آخر وقد ينحرف عن جادتها البعض، إلا أن مسرح الشارع يكون بالمرصاد لمثل هكذا انحرافات ومن ثم يحاول أن يزيح النقاب عنها ومعالجتها بطريقة تفاعلية عبر إشراك الجمهور فيها وجعله جزء من الحلول المنطقية، وعلى وفق هذه المنظومة الفكرية جاء هذا البحث ليناقش موضوعة الحضور القيمي والظواهر الاجتماعية بعروض مسرح الشارع، واشتمل البحث على أربعة فصول تحدث الفصل الأول (الإطار المنهجي) عن مشكلة البحث التي جاءت وفق التساؤل الآتي (إلى أي مدى كان للقيم الاجتماعية حضورا سلبيا أم إيجابيا في عروض مسرح الشارع العراقي) وأهميته وهدفه ومن ثم حددنا الحدود الزمانية والمكانية والموضوعية لينتهي بالتعريف الإجرائي، أما الفصل الثاني (الإطار النظري) فقد اشتمل على مبحثين جاء المبحث الأول بعنوان (تنامي السيسيولوجيا عبر الحضارة الإنسانية) أما المبحث الثاني فجاء بعنوان (القيم الاجتماعية وتداعياتها في مسرح الشارع) لينتهي الفصل بالمؤشرات التي أسفر عنها الإطار النظري، أما الفصل الثالث فتضمن (إجراءات البحث) فقد اشتمل على مجتمع البحث وعينة البحث وأداة البحث ومنهجه ليختتم بتحليل العينة، أما الفصل الرابع فاشتمل على النتائج وكان من أهمها : (عروض مسرح الشارع عروض صريحة وواضحة الأهداف تنتقد سلبيات المجتمع بشكل جريء) والاستنتاجات ومن أهمها: (غياب المفردة اللغوية في بعض العروض والاعتماد على جسد الممثل لكونه قيمة إنسانية) ليختتم البحث بقائمة المصادر والهوامش.

عرض المقال حوار مع محمد علي ميرزائي حول كيفية معالجة الأمة مشكلتها الحضارية في الوقت الراهن. تحدث المقال عن اهتمامه الفكري المحوري بالبحث في كيفية معالجة الأمة مشكلتها الحضارية اليوم، والمشاركة في صناعة الحضارة الإنسانية العالمية. وتناول المقاربات المنهجية والمعرفية التي تمكن الأمة اليوم من تجاوز هذه الثنائيات الحادة. وأوضح إمكانية استئناف البحث من جديد عن طريق النظر والتعمق في هذا التراث الفكري والفلسفي الذي تناول موضوع الوحدة والكثرة. وتحدث عن ثنائية الروح والمادة بالنسبة إلى فكرة الوحدة المعرفية الأنطولوجية التي يعنيها. وأشار إلى تفسيره غياب البعد الروحي والمعنوي في جل المقاربات الحداثية للإنسان والعمران. وتحدث عن معالجة القرآن الكريم مسألة ثنائية الروح والمادة على المستوى الإيبستيمولوجي والأنطولوجي، وكيفية تأسيس القرآن لمسألة البناء الحضاري. وتطرق إلى تأكيد القرآن على مركزية الأخلاق في المدينة وفي حركة الاستخلاف؛ حيث تتمثل جماليات الرحمة في خاصيتها الوجودية والمعرفية. وأشار إلى مدى تمثيل القرآن مرجعية عليا للبناء المعرفي والوجودي الإنساني والكوني. واختتم المقال بالإشارة إلى أن المنهجية المعرفية الإسلامية الجديدة ينبغي أن تتصف بخصوصية الروح والتعالي والحاكمية (المرجعية العليا الوجودية)، والوحدة الإبستيمولوجية والإنسانية؛ حتى يتم الانسجام الداخلي والخارجي بين المعرفة الإنسانية بعيدا عن التنافر والتهافت والتباين. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

يهدف هذا البحث إلى تجلية حالة التغاير بين مفهوم (الثقافة الكونية) في المجال التنظيري، وتطبيق ذلك المفهوم في الممارسة الفعلية في واقع الحياة المعاصرة، إذ أصبح المفهوم لا يعني في الواقع إلا الثقافة الغربية، وذلك من خلال تصدير النموذج الغربي إلى الثقافات الأخرى، بوصفه النموذج الأوحد والأصلح. وقدم البحث تصورا لحالة الثقافة العربية المعاصرة، ووصفها بأنها ثقافة استهلاكية لا إنتاجية، قد قبلت كثيراً من الوافدات الغربية، ومن ذلك مناهج النقد الحديث، وهي التي كان من التعليل في قبولها أنها مناهج كونية صالحة لكل زمان ومكان. ثم مضى البحث يعرض للمنطلقات التي أدت إلى القول بكونية تلك المناهج النقدية في الثقافة العربية، وهي: أ-علمية النقد. ب-فكرة الحضارة الإنسانية الواحدة أو الثقافة الإنسانية الواحدة أو الفكر الواحد. ج -محدودية النموذج الإدراكي، مع نقد ملازم لكل منطلق. وكانت الخلاصة من ذلك كله هي تأكيد التوهيم والمخادعة لمفهوم الكونية الذي اتخذ ذريعة من الذرائع في تقبل مناهج النقد الحديث.

مما لا شك فيه أن الكتابة واحدة من أكبر وأهم خطوات الإنسان الحضارية، فهي التي ساعدته على التدوين ونقل الخبرات والعلوم من جيل إلى جيل. وقد مثلت أدوات الكتابة المختلفة الشغل الشاغل للبشر ومثل احتكارها أو السيطرة عليها هاجس الحضارات المختلفة عبر التاريخ. وقد كان اختراع الورق واحدة من أهم إنجازات البشر لنشر العلوم والمعارف. وقد عملت الحضارات المختلفة والدول المتعاقبة على تطوير الورق وتحسينه لخدمة أغراض الكتابة المختلفة وذلك على مدى ما يربو على الألفي عام. وقد تربع الورق على قمة أدوات الكتابة لفترة طويلة جدا وأصبح مادة الكتابة الأهم لسهولة إنتاجه وتعدد مواده الخام ورخص تكلفته، ومازال حتى الآن رغم دخول البشر عصر الرقمنة.

يهدف البحث إلى تتبع التصور اليهودي لكلمة \"שטן\"، بداية من المقرا، مرورا بالمشنا والمدراشيم، ثم التفاسير اليهودية في العصر الوسيط، وأخيرا الفكر القبالي، ورصد التطور الفكري لهذا المصطلح مع كل مرحلة من المراحل السابقة، نتيجة لتغيير التأثيرات الثقافية على الفكر اليهودي، في كل مرحلة من هذه المراحل. لذلك رصد البحث التصور الفكري لكلمة \"שטן\" في الفكر الديني اليهودي، في المراحل المحددة سلفا، وذلك لفهم كينونته في الفكر الديني اليهودي وما هو الدور الذي يلعبه في حياة البشر من وجهة النظر اليهودية، هل له دور في الشر وغواية البشر على الخطأ، أم أن دوره يقتصر على التحريض والإرادة الإنسانية هي التي تحدد دوره؟ وكذلك علاقته بالذات الإلهية هل هو خاضع لها أم له حرية التصرف؟. لذلك كان المنهج الأقرب في هذه الدراسة هو المنهج الوصفي التاريخي، في محاولة لتقديم وصف للمفاهيم الفكرية المطروحة لمصطلح \"שטן\" في الفكر الديني اليهودي عبر مراحل تاريخية محددة سلفا في الدراسة، مع محاولة الربط بين هذه المفاهيم والتأثيرات الفكرية في كل مرحلة.

تلعب النظرة إلى التاريخ أهمية بالغة في تحديد النظرة للحاضر والمستقبل، ولعل سيطرة المدرسة التاريخية الوضعية قد ساهم في تبسيط التاريخ على غير حق. لأن التاريخ ليس مجرد وقائع مادية، ووثائق قابلة للتحقق منها بل هو أعمق من ذلك بكثير. لذا فإن هذه الدراسة ستنظر في الجوانب الأخرى للتاريخ التي لم يبصرها المؤرخ الوضعي، أو العلمي من خلال التنبيه إلى أن للمقدس الروحي، والمعنوي أثر بالغ في تشكيل الأحداث، أو تغيير المسارات. هذا كله من خلال المشكلة التالية: ما هي تفاصيل التعالق بين المقدس، والتاريخ؟.

أهتم البحث بدراسة (تحول صورة المتخيل في فنون ما بعد الحداثة) وقد عني بالتأسيس الجمالي المتحقق في تحول صورة المتخيل في فنون ما بعد الحداثة، وأثر هذا في تعزيز الاتصال مع المتلقي. وقد أحتوى البحث على أربعة فصول، تحدد الفصل الأول: بدراسة الإطار المنهجي وتحديد مشكلة البحث بالتساؤلات الآتية: كيف تحولت صورة المتخيل في فنون ما بعد الحداثة؟ وما آليات اشتغال الصورة المتخيلة في نتاجات ما بعد الحداثة؟، والإجابة عنه من خلال هدف الدراسة المتمثل بــــــ: تعرف تحول صورة المتخيل في فنون ما بعد الحداثة. أما الفصل الثاني المتمثل بالإطار النظري، فقد ضم ثلاثة مباحث: أهتم الأول منها بــــ (مفهوم التحول وخصائصه)، أما الثاني تناول (آليات التحول في الفن)، وتناول الثالث (تيارات فنون ما بعد الحداثة). وضم البحث الفصل الثالث (إجراءات البحث)، الذي تحددت فيه المنهجية المتمثلة بـــــ (المنهج الوصفي) وأسلوب تحليل محتوى النماذج (عينة البحث) التي حددت بـــ (٤) نماذج وبصورة قصدية. وأما الفصل الرابع والأخير، فقد أحتوى على النتائج وكان من أهمها:- ظهر التحول في فنون ما بعد الحداثة من خلال معالجة عناصر البناء (شكل ومضمون) وانعكاساته الأسلوبية والتقنية التي خضعت لعمليات الإزاحة والتحريف عن الاستعمال المألوف للفن الحديث. كما أحتوى هذا الفصل على الاستنتاجات والتوصيات والمقترحات. وانتهى بتوثيق المصادر الموثقة العربية والأجنبية.