Explore the vast range of titles available.

يعد الاستدعاء واحدا من الظواهر الفنية التي اشتمل عليها في الخطاب الصوفي، من خلال قيام الشاعر باستحضار القيم الدينية، الروحية التي يكتشفها المتلقي في أسرار النص الصوفي من خلال نظرية علائقية الوعي، التي تفترض وجود عالمين، أحدهما ظاهر، والآخر باطن؛ ليكون الأول سببا في تفسير الثاني، والثاني سببا في وجود الأول

يتضمن عنوان البحث \"الفناء والحلول عند الحلاج، ويشمل ثلاثة مباحث: الأول: الرموز والإشارات في النصوص الحلاجية. وفيه نتطرق للرموز الشعرية والنثرية التي تعد باكورة الحديث الصوفي في الرمزيات والإشارات الصوفية، وأخدنا نماذج عن علوم التعمية والأمثال الإشارية بغية الوقوف بعلاقتها بالفناء وربطها بالتصوف عنده، ووجدنا كيف أن الحلاج وظف الرمز في خدمة النص الصوفي. الثاني: مفهوم الفناء والحلول عند الحلاج. وسنتطرق لحقيقة الحلول عند الحلاج، وحاولنا -بمقدار الإمكان- من إظهار التأويلات المغلوطة والتفسيرات الخاطئة حول الحلول،، فليس هناك شطح بقدر ما كان هناك سوء فهم لتأويل النصوص، وعدم فهمنا للمجاز الصوفي، وكيف أن الحلاج يخبر عن \"الاثنينية \"بين الله والعالم في أكثر من نص من نصوصه الشعرية\" ولا يمزج بين البشرية والصفات الإلهية، وإن الفناء ما هو إلا فناء مجازي لغوي. الثالث: أراء المستشرقين في مفهوم الفناء عند الحلاج. وحاولنا في هذا البحث تفنيد وجهات النظر القاصرة- في رأينا- من ربط التصوف بالتأثيرات الأجنبية وكيف أن التصوف والفناء هو موجود ضمني في التراث الإسلامي الصرف، وحاولنا التعقيب على مفهوم الفناء المغلوط لدى كثير منهم.

يندرج اهتمامنا بخصوصية التجربة الصوفية عند الحلاج في سياق تسليط الضوء على طبيعة السياق الجدلي الذي انبثق فيه فكر التصوف، وتفكيك آليات التفكير التي وجهت الحلاج صوب الفكر الصوفي بوصفه حركة خلاقة وتعبيرا عن موقف الفرد من الكون والوجود ومسلكا فرديا بين الله والمتصوف، وهو أيضا جهاد ضد الظلم والطغيان في النفس وفي المجتمع، ومن هذا المنطلق حاولنا قراءة نصوص الحلاج والأنساق التي أفرزتها قراءة خاصة بوصفها حالة ثقافية، وكانت تمثلات الحلاج للعشق الإلهي سبيلنا للحفر في البنى العميقة لهذه التجربة والكشف عن الأنساق المضمرة والمتخفية خلف جماليات نصوصه. فقد قدم نظرة فريدة للعشق الإلهي والشوق والحب تختلف عن تلك التي شاعت في تصور القدامى، وبذلك اكتسب العشق عند الحلاج روحنه فصلته عن الجسد وحركته الشوقية ليرتبط بالأرواح النورانية، فموضوع هذا العشق لا نهائي وغير محسوس وهو سر الوجود، وبمقتضى ذلك توجهت للحلاج تهمة الحلولية، وإن بلوغ الحلاج أعلى المقامات من الوعي الكوني مقام الرضى بالحق والوحدة معه هي حالة العشق الخالص ونشوة التوحيد.

This research paper presents the facts of the trial of Al-Hussein Bin Mansour Al-Hallaj, in Baghdad, starting with Al-Tabari Al-Hallaj›s contemporary, and ending with the most important contemporary scholars, At their head is the French orientalist Louis Massignon, passing through the history books: The course of the lecture, the history of Baghdad, the complete, the deaths of notables, the lives of the nobles, the beginning and the end...etc. The researcher stands in the facts of this trial on the development of events and details with the progression of time, and on the conflicting opinions between supporters and opponents, but what is agreed upon is that Al-Hallaj was charged with a jurisprudential accusation related to the obligation of Hajj. And that he was not crucified - as is common - in the execution process. The research concludes with a brief presentation of the proceedings of the trial as mentioned in the popular biography of Al-Hallaj, where popular awareness.

The phenomenon of alienation is one of the new economic phenomena in modern literary criticism, it appeared after the spread of national studies in which it arose. The researcher felt that this image makes it possible to study alienation in the poetry of the image in full size, as a literary and artistic phenomenon. The research section is divided into an introduction to the definition of the concept of alienation and its types, then: a study of the motives and manifestations of alienation at Al-Hallaj, then a search for the artistic methods in Al- Hallaj's poetry, and a conclusion. The researcher presented about alienation and its types, and noted that many studies consider alienation as a pathological phenomenon, but these studies did not refer to a type of alienation, which is the alienation of Sufi studies, positive alienation, which is what can Al-Hallaj's poetry. It formed an artistic phenomenon with the content of alienation, and it can be said that Sufi poetry was influenced by the expression of the essence, related to the expression of the essence.

كشفت الورقة عن شخصية الحسين بن منصور الحلاج وحياته. وأوضحت أنه لم تنعكس في شخصية الحسين بن منصور الحلاج وحياته (857-922) أهم مشكلات الخبرة الروحية والإسلامية على وجه الخصوص فحسب بل النفسية الفنية والفلسفية والاجتماعية الثقافية. وأشار إلى الحلاج وصف بأنه ختم الصوفية المبكرة عندما عاش أصحاب التجربة الدينية وتحدثوا عنها على نحو مباشر وصريح. وبين أن تورتشينوف اعتقد أن الحلاج لم يكن هو المفكر الأصلي حيث كانت الأفكار المتشابهة والحالات المزاجية والسلوك الغريب الأطوار معروفة بين المتصوفة المسلمين قبله. وتناول تفسير شخصية الحلاج مستنداً على محاولات تمثل الأحداث المدروسة بصورة حدسية كأنه راه وسمعها بناءاً على النهج التأويلي الذي اقتراحه ديلثي في علم النفس بجميع قيود تطبيقه. وعرض سيرة ذاتية عن حياته واشتملت على مولده ونشأته ومجاله الديني وتعليمه وتنقله بين البلاد. وأشار إلى أن العلاقة الحلاج بالجنيد تمثل خطاً من أهم الخطوط في سيرته؛ فقد حافظ التقليد على حواراتهما الجدلية واتحد الحلاج والجنيد في ذروة روحهما لكنهما مختلفان في النواحي الأخرى كافة مثل الجليد والنار، بين أن صوفية الجنيد تفترض تأملاً ذاتياً مركزاً وتخففاً تدريجياً من أثقال الذات للوقوف أمام الله بينما الحلاج يتوق إلى الحب الإلهي لحرق كل حجب السمات البشرية للشخصية. وذكر أن نهج الجنيد ميني على رهبة الجلالة الإلهية ونهج الحلاج مبني على الإعجاب بجماله، وان أساليبهما متعاكسة ولكن الهدف واحد تحقيق حالة الاتحاد مع الله. وتطرق إلى أن الحلاج طرد مراراً من المدن التي قطنها أو اعتقل وقيل عنه أنه مبعوث من القرامطة أو القرامطة أو الزنج واتهم بالسحر أو الاحتيال. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

The interest of researchers and investigators in Al-Hallaj was great, whether in their study of his biography, sayings, or poetry, and (his diwan) was the object of great care and appreciation; Since many publications appeared in different places, and for many years, I was able to investigate them, the \"publishers\" differed in their cultures and experiences in investigating and directing the Diwan, the first of which was the French orientalist (Louis Massignon), who first published it in one of the scientific magazines in Paris in 1914 AD, then published it in a single book, which began in scientific editions. Kamel Mustafa Al-Shaibi, who studied the poet's life slowly and in depth, and then proceeded, after careful consideration, to investigate Al-Hallaj's poetry in \"Diwan\" first issued in Baghdad in 1974 AD, followed by an interesting and important \"explanation\" in the same year, which indicated the briefing of the expert but aware of his work. It happened when it was printed, and soon it issued a second edition of it in 1984 AD, in which the additions that he had won, then the Jamal House in Cologne, Germany reprinted (Al-Diwan) and (Explanation) in two independent books. Attempts to publish other publications from others did not stop. They loved and specialized in al Hallaj's poetry. After that, the Diwan appeared as a chapter in a special book in some publications, others proceeded to content themselves with a Sufi explanation of his poems, including Abdul Qadir Al-Hosni and Samir Al-Saeedi, the love of publicity and fame prompted others to produce meager publications, relying on the efforts of Louis Massignon and Dr. Kamel Al-Shaibi, even if they did not approach it. And we see - after - that the scientific publication that is relied upon and relied upon in the investigation of (Diwan Al-Hallaj) - despite what it contains - is the one that Dr. Kamel Mustafa Al-Shaibi in his second edition 1984 AD, or third 2007 AD

كشفت الورقة البحثية عن صوفية الحلاج. وتحدثت عن كتاب (الحلاج أم دين الصليب) للبروفيسور روجيه أرنالديز حيث لفت انتباه جمهور واسع إلى الحياة الصوفية حيث يعد روجيه أستاذ الفلسفة والحضارة الإسلامية في كلية الآداب في ليون كما أنه الوحيد الذي كرس نفسه لدراسة الفكر العربي. وأوضحت أن الحلاج ولد نحو سنة (858م) وصلب في بغداد نحو سنة (922م) وهو صوفي متمسك بالقرآن والسنة ولكنه تجاوز الشريعة بسبب الحب ومات على دين الصليب. وبينت أن للتصوف الحلاجي إيحاءات مسيحية عميقة. وأشارت إلى أنه كان متمسك بالسنة النبوية بالمقارنة مع الغنوصيين الباطنيين موضحى أنه رأى في القرآن ما يندر أن رأى فيه أحد سواء من المسلمين أم علماء الإسلام. وتطرقت إلى الإسلام الحلاجي والمسيحية. وأوضحت أنه عاش تجربة تعطي معنى معينا للحميمية الإلهية. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن هذا العمل سيساهم في إزالة الشكوك التي عمرها أكثر من ألف عام والتي تلقي بظلالها على الحلاج من الجانب الإسلامي ومن خلال إظهار إخلاصه لروح الوحي الإسلامي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

The research focused on the statement of the Qur'anic impact on Al Hallaj's poetry because of the importance of this effect to the poets, and because the poet represents a dialectical personality among the recipients because of the ideas he raised, and the Holy Qur'an is one of the important cultural references for the poets, as its words, images and eloquence were reflected in their poems. The poets quoted them to convey their ideas to the Muslim recipient with the culture of the Qur'an. Proceeding from this importance and in order to shed light on the process of influence and influence between the Abbasid poet, especially Al-Hallaj and the Holy Qur'an, the selection of the title of this research (The Impact of the Holy Qur'an on Al-Hallaj's Poetry. In the process of poetic systems of the poet. It began with an introduction that outlined the poet's life, upbringing, birth, death, creed and writings. As for the first topic, it touched upon the impact of Quranic words on the poet's language, as the researcher discussed this effect through: the Holy Qur'an and its names, the word of Majesty (God) Glory be to Him, and the words of the flags. The Most Beautiful Names of Allah, Quotations, Quranic Verses,The second topic dealt with talking about the impact of Quranic stories on Al- Hallaj's poetry, while the conclusion presented the most important results that the research reached, and among the most important of these results we find that the poet quoted directly and indirectly, in addition to that he was affected by the meaning without the pronunciation in the central quotation, and the researcher used The descriptive analytical approach in analyzing poetic texts and showing the Quranic impact on them.