Explore the vast range of titles available.

هدفت الدراسة التعرف على طرق التدريس المتبعة في درس الفلسفة بهدف تنمية القيم والتفكير في الحوار الفلسفي بين الطالب والمعلم وذلك من خلال رصد الحوارات والمناقشات في درس الفلسفة، وتم تطبيق الدراسة على خمس من مدرسي مادة الفلسفة من ذوي الخبرة في تدريس المادة بدولة الكويت، وتم مناقشة القيم وتحليلها اعتمادا على التحليل النوعي. وتوصلت نتائج الدراسة إلى أن المعلمين جعلوا محتوى التعلم أكثر وضوحا ووفروا بيئة من التواصل بين السياقات الفلسفية لدى طلابهم، كما أوصت الدراسة بالتالي: - ضرورة استخدام الاستراتيجيات التدريسية الحديثة الهادفة إلى تنمية التفكير النقدي. - تشجيع الحوار الفلسفي داخل الفصل بين المعلم وطلابه لإثراء التفكير النقدي لدى طلاب المرحلة الثانوية. - فتح المجال أمام الطلاب في التعبير عن آرائهم داخل الفصل وطرح رؤيتهم الخاصة دون قيود من قبل المعلم. - تعليم الطلاب ضرورة احترام آراء الأخرين والتعبير عن آرائهم وما لا يتعارض مع حريات الآخرين.

هدف البحث إلى التعرف على الحوار الفلسفي بين \"\"يورغن هابرماس\"\" و\"\"كارل أوتو آبل\"\" حول تطبيق إتيقا النقاش\"\"، حيث يعد الفيلسوفان الألمانيان المعاصران \"\"يورغن هابرماس\"\" و\"\"كارل أوتو آبل\"\" من أبرز فلاسفة الجيل الثاني لمدرسة فرانكفورت المشهورة بالنظرية النقدية، ويعد الحوار أو الجدل الذي جرى بينهما قمة التفكير الفلسفي الغربي المعاصر في الربع الأخير من القرن العشرين باعتباره جري بين أبرز شخصيتين فلسفيتين في هذه الفترة التاريخية. وانقسم البحث إلى نقطتين، استعرضت الأولى الاعتراضات الأساسية التي صاغها \"\"هابرماس\"\" ضد \"\"آبل\"\"، حيث تتعلق أهم الاعتراضات التي صاغها \"\"هابرماس\"\" ضد \"\"آبل\"\" بإتيقا المسؤولية التي طورها آبل باعتبارها حلا لمشكلة التطبيق، وأيضاً بإتيقا النقاش في حد ذاتها، كما كانت له انتقادات حادة لمسعى آبل \"\"أخلاق المؤسسة في إطار إتيقا المسؤولية. وكشفت الثانية عن انتقادات \"\"آبل\"\" لـ \"\"هابرماس\"\"، حيث تتمحور الاعتراضات التي قدمها \"\"آبل\"\" في نقده لـ \"\"هابرماس\"\" خاصة حول النظرية التداولية للحق والديمقراطية التي طورها \"\"هابرماس\"\"، وحول المواصفات التي منحها \"\"هابرماس\"\" لمبدأ النقاش، وكذلك حول التأسيس المتوازي للأخلاق والحق انطلاقاً من مبدأ النقاش الأخلاقي، يتعلق الاعتراض الأساسي الذي صاغه آبل ضد \"\"هابرماس\"\" حول مواصفات مبدأ النقاش الذي صاغه في نظريته التداولية للحق والديمقراطية. واختتم البحث بالتأكيد على أهم نقاط الحوار الفلسفي بين \"\"هابرماس\"\" و\"\"آبل\"\" المتعلقة بمشكلة تطبيق إتيقا النقاش في الميدان الاجتماعي والسياسي الراهن، فـ \"\"هابرماس\"\" انتقد موقف \"\"آبل\"\" الذي دافع عن الطبيعة الإلزامية للأخلاق في افتراضات المحاججة، ومن جهته فإن \"\"آبل\"\" سجل ملاحظات وتحفظات عديدة على خصائص إتيقا النقاش التي اقترحها \"\"هابرماس\"\". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

يهدف هذا البحث إلى تقديم آراء وأفكار الفيلسوف سينيكا فيما يتعلق بكيفية استثمار الإنسان لسنين عمره وذلك طبقا لما ورد في محاورة \"عن قصر الحياة\"، ومن الممكن القول بأنه يجيب على تساؤل في غاية الأهمية؛ ألا وهو: كيف تصبح حياة الفرد طويلة وإن قصرت سنواتها؟ وكيف تصبح قصيرة وإن طالت سنواتها؟ أو متى يمكننا القول إن فلانا قد طال عمره وفلانا قد قصر أجله؟ وفي هذا نجد سينيكا يشير إلى أن عمل الإنسان هو ما يجعل حياته تعرف بالقصيرة أو تصبح حياة طويلة. ويؤكد سينيكا أننا لا نعرف كيف نستغل الوقت بشكل صحيح حيث يوجد بيننا من يسمون بالمنهمكين أو المنشغلين وهم الذين ينشغلون بالشهوات والملذات ويجب علينا البحث والتقصي في حياتهم لكي نتعلم منهم كيفية العيش. ويشير إلى أن الأثرياء لا يتمتعون أبدا بالراحة أو الهدوء أو الرضا عن النفس، وإلى من يعشقون ممارسة أشياء تشغلهم عن التمتع بحياتهم، وأيضا المتحذلقون الذين يكرسون أنفسهم للبحث في كيفية تشكيل النص الأدبي ويتهكمون من محتوى الأعمال الأدبية. وينتهي البحث ببعض أقوال مأثورة ذكرها سينيكا في هذا العمل لتوضيح مفهومه عن قصر الحياة أو العمر وأهم الدروس المستفادة لتقييم الطريقة التي يجب أن نعيش بها. وتم تقسيم هذا البحث إلى أربعة أقسام: القسم الأول مقدمة سينيكا وأهمية نصائحه الأخلاقية؛ القسم الثاني يتناول عوامل قصر الحياة وسبل إطالة العمر من وجهة نظر سينيكا التي وردت في محاورته عن قصر الحياة\"، القسم الثالث ويتناول أنواع من لا يعرفون كيفية العيش بطريقة سليمة تحقق لهم الراحة وطيب الحياة، أما القسم الرابع فيتناول ما يمكن أن يستخلصه قارئ المحاورة من نصائح وعبر تفيد البشر في حياتهم وفي نهاية البحث تأتى الخاتمة لتحدد أهم النتائج التي توصل إليها الباحث، الذي اتبع في بحثه المنهج الوصفي والتحليلي.

يسعى هذا البحث إلى محاولة عرض اهتمام نيتشه بأسباب انحطاط الإنسان، ويعرض أيضاً المحاولات التي بذلت لإيجاد معالجة لهذا الانحطاط، إذ أن معالجته لهذا الانحطاط أتت من رؤيته العدمية وتوجهه الذي وصف بأنه توجه عدمي تنبؤي بكل ما تحمله هذه الكلمات من معنى، وأن هذه الحالة الانتقالية لم تتوقف عند حدود الهدم فقط بل خطت خطوة واسعة نحو ما وراء الانحطاط، كما أن فلسفته لم تتناول مفهوم الانحطاط فقط بل تجاوزت ذلك لتتناول مسألة البناء. كما يعرض هذا البحث أن فكرة العدمية عند نيتشه - أي الفاعلية التي تعتمد على الفعل أو بالأحرى على رد الفعل - هي فكرة ذات قوى متحركة وتمتلك طاقات خلاقة وفاعلة. إن مذهب العدمية هنا لا يعني اتجاهاً عدمياً، لأنه يجسد مساراً مرتداً شاملاً وانتكاسة عظمى للقوى والطاقات القلقة. لذا فإن كل إرادة بمثل هذا الاتجاه تقود إلى العدمية غير الواقعية التي لا تعني شيء سوى الحياة الخداعة والضعيفة. إن رفض الحياة هو مبدأ لكل توجهات العدمية، لأن الانتكاسة في الحياة قد تصبح عدوى مؤثرة على الواقع، في حين أننا نرى أن عدمية نيتشه هي عدمية تنتصر على ذاتها. إنها تدمير نشط وفعال لكل ما هو سلبي وانتكاسي في الحياة. إن قوة العدمية تؤثر في الاختيار الإيجابي الفاعل للأفكار، إذ أنها عدمية متقنة لأنها تتبنى توجها رافضاً وسلبياً تجاه القوى الانتكاسية ذاتها، كما أنها عدمية لا تتسم بالضعف لأنها تهدم معالمها وقبورها الضعيفة وتبني معالماً أخرى جديدة.

هدفت الورقة البحثية إلى التعرف على حوار الهرمنيوتيفا والتفكيك. وأشار إلى أن الحوار بناء مشترك للدلالة بين الأنا والآخر وهو علاقة حوارية يشترك المتحاورون على نحو تفاعلي في نسجها. وتطرقت إلى الحوار الفلسفي وأخلاقياته. وقارنت بين الفلسفة الفرنسية والفلسفة الألمانية. وتطرقت إلى التفكيك والهرمنيوتيفا مبينه استراتيجية التفكيك عند دربدا، وأثر وكتابة، إضافة. وتحدثت عن غادامر وعالمية الفكر الهرمنيوتيقي مشيرة إلى هرمنيوتيقا غير وضعية للعلوم الإنسانية، نموذج الفن حدث الفهم، والأحكام المسبقة وشروط الفهم إعادة تأهيل التراث، وانصهار الآفاق وتطبيقه، اللغة موضوع وعنصر للاكتمال الهرمنيوتيقي. وأبرزت حوار التفكيك والهرمنيوتيقا. وبينت التبعات الفلسفية للحوار متحدثاً عن غادامر إعادة النظر في حدث الفهم، دريدا الاعتراف بالحوار. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن الحور تفاعل وانفتاح تصغي فيه الأطراف إلى بعضها البعض وتتعرف من خلاله الذات على ذاتها وعلى الآخر ضمن علاقة بينذاتية خالية من أي شكل من أشكال الاحتواء والسيطرة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

No hidden is role played by Plato and Aristotle in the history of philosophy in general, and that of the Greek philosophy in particular. We find it is necessary to increase and go far when writing researches about such philosophers due to the distinctive and important role they played in knowledge acquiring. Our subject is closely related with that of knowledge of those two philosophers. For each, dialectic is the spirit of philosophy and is different, as was described by Rafael when he draw Plato referring to the sky, indicating some kind of dialectic which is called the upward dialectic. It is in fact the method Plato followed to attain knowledge. Meanwhile, we find the printer himself draw Aristotle referring to earth, this means that the kind of dialectic Aristotle followed is the downward dialectic which is the way he followed to attain knowledge. In spite of the kind of relationship between Plato and Aristotle and how close it is, yet Aristotle said that Plato is nearest than me, and right is nearest than him, i.e., Aristotle is different from Plato in the way of acquiring knowledge. In our research of dialectic between Plato and Aristotle, we tried to navigate into the depths of this subjects in terms of distinguishing between dialectic for Aristotle and dialectic for Plato. We divided research into two parts: the first was entitled ( the Platonic dialectic ), it implied a preface through which we explained the difference between the theological dialectic and the cognitive dialectic, and what is dialectic for Plato. This part implied two themes, the first was about the Platonic knowledge basis, i.e., how to acquire knowledge according to Plato and what are the steps that must be followed to reach knowledge. Certainly, the topic of the subject is dialectic, it was explained as viewed by Plato. We find that Plato was the first philosopher to have interest in the rational and sensible and the first to research and elaborate on knowledge. As for the second theme, it was entitled the (Platonic Ideals), knowing that the first part was devoted to Plato only, and the second was devoted to Aristotle only. In the (Platonic ideals) , we find that Plato confesses that no way can better prove truth than ideals, which the shortest way towards cognitive realization. As for the second part, it was entitled the (Aristotle dialectic). It implied a preface in which we explained what is meant by dialectic according to Aristotle and how to reach ends of philosophy using dialectic. It also includes two themes. The first was about the Aristotle knowledge, i.e., what is knowledge, what are its possibilities, what are its frontiers, and how can it be acquired. All these questions are answered in this section. We find that knowledge requires some steps to pursue in thinking. These are the steps that fulfill ends of philosophy and are different from Plato's opinion on this subject. The second theme, which is the last in our research, deals with the subject of form and matter for Aristotle, in which Aristotle confesses that no knowledge without full comprehending of form and matter, they both provide the ability to distinguish things. Here Aristotle acknowledges that Plato supports this idea, but in a different way. Research also implied a conclusion in which we exhibited the most important results we reached. After reading the research, the reader has to understand the difference between Plato and Aristotle with regard to dialectic and what are ideals according to Plato. We concluded that Plato's philosophy is totally an expression of the Platonic ideals and dialectic is a way to reach Platonic ideals that lead to knowledge. Also, form and matter for Aristotle is an expression of Aristotle's philosophy. He made subject of form and matter the best style to reach ends, and suggests that there is nothing without form and matter except Allah, He is a primordial matter without form.