Explore the vast range of titles available.

أهداف البحث: استهدف البحث بيان رؤية الشريعة للتعسف في استعمال الحق. وتحديد العلاقة بينه وبين والحيلة، والتعسف وسد الذريعة، والانتقال من النظريات إلى تطبيقاتها. منهج الدراسة: اعتمدت الدراسة المنهج الوصفي من خلال تعريف التعسف في استعمال الحق، والحيلة، وسد الذريعة، ثم بيان الرؤية الشرعية لها، وأنواعها. واعتمدت المنهج المقارن في تحديد نقاط الاتفاق والتمايز بين أبعاد الدراسة الثلاثة. أهم النتائج: توصلت الدراسة إلى جملة من النتائج كان أبرزها؛ أن للنظريات الفقهية في التشريع الإسلامي أثرًا في تحقيق مقاصده المرجوة من أحكامه، كما أنها تسهم في معالجة كثير من المستجدات والنوازل في المجتمع المعاصر. وأن نظرية التعسف في استعمال الحق في الفقه الإسلامي يعمل بها في الحقوق والرخص والحريات العامة بدون استثناء. وأنه قد نظر مانعو الحيل في غايتها وأثرها في المقاصد لبيان مناقضتها أو إبطالها للمصالح، وبينوا أن أثر الحيل لا ينحصر في المكلف وحده؛ بل يتجاوزه إلى قلب لأحكام الدين، واستعمال للأسباب الشرعية في غير ما شرعت له، وهذا استهزاء بالشرع الحكيم. وأن التعسف في استعمال الحق لابد أن يحتال له فاعله قاصدًا. أصالة البحث: تظهر القيمة العلمية للبحث في تقرير مبدأ دور الدولة (ولي الأمر) في سن القوانين والتشريعات والضوابط التي تحمي الأنفس والأرواح، وتضمن بقاء الاستقرار والأمن والسلم العام، الذي تنشده الإنسانية جمعاء.

هدف البحث إلى التعرف على أساليب الحيلة واستراتيجياتها في \" المقامة الموصلية\" لبديع الزمان الهمذاني\". اشتمل البحث على خمسة عناصر رئيسة. العنصر الأول تتبع أساليب التحايل، وقسم هذا العنصر إلى فقرتين، وهما: الفقرة الأولى: الحيلة القولية، من خلال التلاعب بالكلام، والإيقاع، والحجاج، والفقرة الثانية: الحيلة الفعلية، من خلال التطيب. وقدم العنصر الثاني استراتيجية التنكر، وقسم هذا العنصر إلى ثلاثة فقرات، وهما: الفقرة الأولى: الإغراء في الخطاب المخادع، والفقرة الثانية: تزييف المرجع، والفقرة الثالثة: المغالطة المرجعية. واستعرض العنصر الثالث صور الاحتيال، وقسم هذا العنصر إلى فقرتين، وهما: الفقرة الأولي: المغالطة المرجعية، والفقرة الثانية: تحيل الفرد على المجتمع. وكشف العنصر الرابع عن دوافع الحيلة، ومنها: الجوع والإفلاس، والشهوة. وتضمن العنصر الخامس أبعاد فعل التحيل، وقسم هذا العنصر إلى ثلاثة فقرات، وهما: الفقرة الأولي: الأبعاد الاجتماعية، والفقرة الثانية: الأبعاد الدينية، والفقرة الثالثة: الأبعاد الدينية. واختتم البحث ببيان أن المكدى قد شكل الحيلة تشكيلاً تداولياً وجمالياً فحقق المتعة للقارئ وبين الغاية من وضعه المقامة. وظف العديد من الأساليب البلاغية والتركيبية والقصصية لتشكيل الحيلة واستغل نفسية المتحيل عليه وسعى إلى تطويعه تطويعاً انفعالياً وعاطفياً مستغلا ًالأحزان والمصائب مسرحاً لتنفيذ حيله وتعطيل ملكة العقل ليسيطر عليه نظرا ًلما يتمتع به من ذكاء ودهاء قدرة على تصيد الفرص وفراسة بمعرفة أحوال العباد ونفسياتهم باللعب على تخوفاتهم وأحلامهم وإثارة الأحاسيس المربكة والمفرحة في آن والتنكر بالقيم والأعراف الأخلاقية المشتركة فيشكك فيما لا يمكن الشك فيه، وعموماً الحيلة متنوعة في المقامة واستراتيجياتها متعددة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

لاستجواب هو أحد أهم إجراءات التحقيق الابتدائي التي ترمي إلى التنقيب عن الأدلة وجمعها؛ إذ بوساطته يتوجه المحقق مباشرة إلى المشتكى عليه ذاته لاستظهار الحقيقة من وجهة نظره. وقد يستهدف المحقق بذلك إتاحة الفرصة للدفاع عن نفسه كي يدحض الأدلة والشبهات القائمة ضده، أو الحصول على اعترافه بارتكاب الجريمة. ولكن الاستجواب، من جهة أخرى، إجراء خطر على دفاع المشتكى عليه؛ إذ ينطوي في حد ذاته على التأثير في إرادته وحريته في الدفاع عن نفسه، فقد يؤدي إلى تضييق الخناق عليه، فيوقعه في التناقض في أقواله، وقد تدفعه كثرة الأسئلة الموجهة إليه، ودقتها إلى قول ما ليس في صالحه أو إلى اعتراف غير مطابق للحقيقة. وبالإضافة إلى ذلك، فإنه ما يزال عالقاً في الأذهان الماضي البغيض للاستجواب المقترن باستخدام وسائل الإكراه المختلفة إزاء المشتكى عليهم، واستباحه إخضاعهم للتعذيب المادي والمعنوي للحصول منهم على الاعتراف، الذي كان يقبع على قمة الأدلة، حتى أنه وصف بأنه (ملك الأدلة وسيدها). وقد اقتضت دراسة هذا الموضوع المهم البحث في ماهية الاستجواب، واستظهار الضمانات التي قررتها التشريعات المقارنة من حيث كفالة حرية إرادة المشتكى عليه أثناء الاستجواب والمواجهة.

تدرس هذه الورقة شكلا سرديا من أشكال السرد العربي القديم هو الحيلة مرتبطة بالمجال السياسي والحيلة نسيج ثري بالدلالات المشحونة بالطاقة والفعل تكون جوهرها وليست مجرد مراوغة واستعمال للذكاء وهي -في ارتباطها بالسياسة -فعل خطير له قدرة هائلة على التحويل والتحكم في الأشياء والأفكار والمصائر . وهي بنية تتجلى سرديا في مستويين اثنين : مستوى الخطاب ومستوى السلوك فالسياسي في مستوى الممارسة الكلامية خطير يتحول بها من مجرد نشاط تلفظي إلى حيل خطابية تحقق أهدافه . أما الحيلة السلوكية فتعبر عن ذكاء عملي للحيال إذ بيني أفعالا على غاية من التنظيم تحكمها بنية متينة تبرز في السرد ولا تخلو الحيلة من بعد جمالي فجماليتها في الخطاب وفي السلوك دقيقة ملتبسة ، ذلك أن خيطا رفيعا يفصل بين جمالية الحيلة وقبحها نظرا إلى الطابع العملي الذي تتسم به عموما .وهذا الجانب من البحث في حكاية الحيلة يقدم صورة معنوية وأخلاقية للسياسي العربي ضاربة في التاريخ نلاحظ الكثير من تجلياتها اليوم .

جاء هذا البحث ليناقش المسائل الفقهية المتعلقة بحيلة التسويق -المعروفة بشبكة بونزي- ووصلات التحليل المضافة لها، وتجلية حقيقتها؛ هل كانت مخارج شرعية منضبطة، أو حيلا وهمية محرمة، لما لتطبيقات هذه المسائل من رواج في حياة الناس المعاصرة، متبعا المنهج الاستقرائي التحليلي، من خلال: بيان الصورة الأساسية لحيلة بونزي، ونشأتها، وحكمها الشرعي، وعرض بدائل حيلة بونزي، وبيان حكمها. وخرج هذا البحث بنتائج كان من أبرزها: أن الصورة الأساسية لحيلة بونزي محرمة شرعا، وأن بدائلها لم تخرجها عن حد الحرمة، وأوصى الباحث الشركات الإسلامية أن تبتعد عن هذه الصور المشبوهة، والجهات الحكومية والقضائية بالعمل الجاد على حماية مصالح الأفراد والمجتمعات.

استهدف البحث تقديم موضوع بعنوان\" الحيلة خطاباً تعليميا ًفى كتاب رقائق الحلل في دقائق الحيل\". اشتمل البحث على أربعة محاور رئيسة. المحور الأول تحدث عن مفهوم الوعي بالحيلة، وقسم هذا المحور إلى ثلاثة مطالب، وهما: المطلب الأول: فضل العقل، والمطلب الثانى: الحث على الحيلة، والمطلب الثالث: التشكيل الهرمي للحيلة. والمحور الثانى خصص لمعرفة محمول الرسالة التعليمية، وقسم هذا المحور إلى مطلبين، وهما: المطلب الأول: رقائق الحلل في دقائق الحيل، والمطلب الثانى: مجال السياسة، ومجال الحيلة. والمحور الثالث أشار إلى إنتاج المعنى الواحد، وقسم هذا المحور إلى ثلاثة مطالب، وهما: المطلب الأول: الحيلة مثلاً، والمطلب الثانى: الاستشهاد، والمطلب الثالث: التكرار. وتحدث المحور الرابع عن الخطاب التعليمي والجنس الأدبي. واختتم البحث ببيان أن طرائق في الكتابة وأفانين إنشائية حاكها المؤلف في محاولة، والمحاولة إرادة ونية تحقيق أمر ما، لإذهال القارئ ومباغتته والقبض عليه للزج به داخل أثره حتى يتفاعل مع موضوع \" علمه\" تقبلا ًثم تأويلا ًبالتدبر والتفكر ومن ثم التعلم. واتضح أن الخطاب التعليمي داخل\" الرسالة\" وفى إطار الجنس الأدبي الذي تنتمي إليه، وهو الآداب السلطانية ينطلق من وعي بالمعني المراد إبلاغه للمتقبل وعيا ًيقوم على \" هدم القناعات\" و\" إعادة البناء\" والنظر إلى \" التمثلات الشخصية\" الثابتة نظرة مغايرة. ومن هنا لا يقوم الخطاب التعليمي \" تلقينا\" بل يكتسب بعدا ًمعرفيا ًيضع \" المسلمات\" و\" المفاهيم\" موضع التساؤل ويقدم \" علما\" تنهض به حكايات \" الحيلة\". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يتناول هذا البحث قواعد مقاصد المكلفين ذات الصلة بالحيل، وذلك بجمعها من مظانها المعتبرة في كتب الفقه والأصول، وصياغتها وترتيبها في صورة منهجية واضحة، وتقديمها كمادة علمية تجمع بين الجانب النظري والجانب التطبيقي. وينطلق البحث من أهمية إبراز دور القواعد المقاصدية في الكشف عن الموقف الشرعي من الحيل، باعتبارها من أكثر القضايا الفقهية التي تحتاج إلى ضبط وتحرير؛ لما يترتب عليها من آثار عملية في المعاملات وسائر أبواب الفقه. ويسلط البحث الضوء على مفهوم القصد، بوصفه أحد الأركان الجوهرية في بناء الحيلة، وما له من أثر مباشر في تمييز الحيل المشروعة التي تحقق المصالح وتنسجم مع مقاصد الشريعة، عن الحيل الممنوعة التي تهدم الغايات وتؤدي إلى التحايل على الأحكام. كما يعرض البحث أبرز القواعد الكلية والجزئية ذات العلاقة بالقصد، ويوضح كيفية الاستفادة منها في ضبط مسالك المكلفين وسلوكياتهم. وتكمن أهمية هذا البحث في أنه لا يكتفي بالتأصيل النظري، بل يسعى إلى بيان التطبيقات العملية للقواعد المقاصدية في قضايا الحيل، مما يتيح رؤية متوازنة تراعي أصول الشريعة وتستجيب لحاجات الواقع. وبذلك يسهم البحث في ترشيد الفتوى والاجتهاد، ويوفر أداة منهجية للباحثين والمهتمين بفقه المقاصد، تعينهم على فهم دقيق يضمن التمييز بين الاستخدام المشروع للحيل والالتفاف المذموم على الأحكام الشرعية.