Explore the vast range of titles available.

Literary criticism studies the style of oral and written literary discourses. It is based on the principles that can explain the particular choices made by individuals and social groups in their use of language. The texts style varies according to the factors of genre, context, era and the author's thought. Hence, literary criticism can be affected by the critic's cultural/historical background and worldview. So, this paper deals with the problematic of how the non-native critic can achieve such neutrality that enables him/her to successfully interpret the foreign literary discourse. It aims also at presenting the main types of competences (linguistic, literary, and cultural) needed by the critic to enrich his/her ability of studying this kind of discourses.

يعد السرد حكيا لا حدود له؛ فهو يتسع ليشمل كل أنواع الخطابات، أدبية كانت أم غير أدبية، كما أنه قد يكون شفهيا أو كتابيا، ونجده حاضرا في القصص والروايات والأساطير والخرافات؛ فهو عالم متسع متنوع متطور بتطور الحياة. \"وحكم المجانين ومواعظ المجهولين\" نوع من الأدب المبثوث بين طيات كتب التراث العربي، غير أن البحث عن جواهره ودراسة جمالياته لم يحظ باهتمام الباحثين والدارسين، رغم براعة لغته وتنوع أساليبه وحسن حبكه، فضلا عن أنه كان الوعاء الذي حمل هموم أصحابه، والمتنفس الذي اتخذ منه الأدباء- المجانين والمجهولين- فضاء رحبا لنقل أفكارهم وتجاربهم، وعبروا عن مشاعرهم وخلجات أحاسيسهم من خلاله؛ من أجل ذلك؛ كان هدف البحث إبراز جمالياته عبر دراسة وتحليل عناصر السرد وآلياته فيه، باعتباره نوعا من القصص وإن اختلفت فيه طرق التعبير أو ازدوجت لغة الخطاب.

تعددت الخطابات الأدبية وتنوعت أساليب وطرق دراستها وتحليلها، ويبقى الخطاب الديني هو الخطاب المقدس الذي تمنح له المكانة في الدارسات الأدبية ويتعامل معه بحذر، وخاصة إذا بدأنا نبحث في تأويلاته وخفاياه في نص أدبي إبداعي، فنجد أنفسنا أمام ثلاث وحدات، وحدة الخطاب بمفهومه وتجليات هذا المفهوم الإجرائية المختلفة، ووحدة الدين بوصفه تصورا يشترك بين مقولات عقائدية وأنماط وممارسات تتحدد وفق ضوابط ومقولات العقيدة، ووحدة النص الإبداعي الذي ينظر إليه على أنه ممارسة لغوية جمالية تقبل التلقي الذي يعني خصوصية بناء النص الأدبي ويعي في الوقت نفسه أحقيته في تأويل هذا النص الإبداعي على مستوى معين. سنحاول في هذه الورقة البحث عن الأنساق الدينية في النص الروائي \"دروز بلغراد\" لربيع جابر، للكشف عن تلك العلاقة بين البعد الديني والبعد الروائي.

يهدف هذا البحث إلى دراسة البعد الحجاجي في خطاب سردي قديم، وهو كتاب (الهفوات النادرة)، ودراسة سجلاته، وتتبع وسائله؛ للوقوف على دورها في تمكين المتكلم من التأثير في المتلقي أو إقناعه بما يعرض عليه من أطروحات، أو الزيادة في درجة ذلك الإقناع، دون أن يجهر بذلك. ويتكون البحث من محورين رئيسيين: يدرس المحور الأول البعد الحجاجي في خطاب الشخصيات، ويهدف إلى تتبع مواضعه، وكشف طرائقه، وبيان مفعولها الإقناعي. ويدرس المحور الثاني البعد الحجاجي في خطاب الراوي، ويقوم على إبراز وسائله، وبيان دوره في إقناع المروي له. وسيعتمد البحث في منهجه التحليلي على مقولات الحجاج الخطابي، ومنطلقات بلاغة الحجاج، سواء في البلاغة القديمة أو في البلاغة الجديدة. وتوصل البحث إلى نتائج عديدة، أبرزها: ملازمة البعد الحجاجي للخطاب السردي، وتنوع مظاهره، وأن البعد الحجاجي قد كان حاضرا في الخطاب السردي القديم.

تهدف الديستوبيا إلى استكشاف العلاقات الإنسانية داخل المجتمع وعلاقتها بالبيئة المحيطة، فما هو الأدب الديستوبي وكيف تجسّد في الرواية العربية المعاصرة؟ تهدف هذه الدراسة إلى تحديد ماهية الأدب الديستوبي وتمثلاته في الرواية العربية المعاصرة، حيث اكتشف كتاب الأدب الديستوبي أن المجتمع المثالي لا وجود له في الواقع. وتبين لنا أن الرواية هي جنس أدبي مثالي لنقل آلام وآمال أفراد المجتمع، فالروائي يعرض رؤيته للعالم بأسلوب فني يجذب المتلقي ويجعله يتفاعل معها. الرواية ذات الطابع الديستوبي تصور الجانب المظلم أو الفاسد من المجتمع، مما يجعل القارئ يسقط تصوراته الخاصة على أحداث الرواية.

الرواية والتاريخ إشكالية ما تفتأ تبرز بقوة ملحة، فرغم كل ما قيل فيها تبدو على الأرجح إشكالية قابلة للتجدد كل مرة، وإشكالية قابلة لأن تخلق في كل مرة زاوية نظر، لأن الإبداع مرتبط أساسا بالتحول وهو فعالية متواصلة ومتجددة تجعل الخطاب الأدبي يغير من ماهيته عبر ابتكار رؤى تحاور الأنساق الثقافية والخطابات الأخرى حوارا يضيء مناطق الظل ومساحات لم يلمسها قبلا، لذلك يبدو أن الحوار الذي يقيمه الأدب مع التاريخ لا يريد أن ينتهي، خصوصا ما يقدمه السرد الروائي المعاصر من مقاربات تتجه نحو الحفر في التاريخ وتفكيك خطابه من الداخل وفق رؤية فنية تقوم أساسا على عدم الاقتناع بما يشيعه التاريخ من امتلاك حصري للحقيقة، ولذلك فإن المعالجة الروائية للمادة التاريخية تقتضي إعادة كتابة المعطى التاريخي والبحث في مضمراته، بعيدا عن السلطة المهيمنة التي من المفروض أن يمتلكها التاريخ، ومنه نتساءل: كيف يكتب سمير قسيمي التاريخ؟ والى أي مدى تستطيع الكتابة الروائية عنده أن تعيد إنتاج الواقعة التاريخية؟

تهدف هذه الدراسة إلى استعراض استراتيجيات التأدب الموظفة في الخطاب المسرحي لألفريد فرج. ومن بين النماذج التي تعرضت لظاهرة التأدب، تتبنى الباحثة في هذه الورقة البحثية النموذج الذي قدمه براون ولفنسون؛ بما أنه الأكثر إحاطة وشمولية. وفي ضوء هذا النموذج، تختبر الباحثة مدى وجود هذه الاستراتيجيات في مسرحيات ألفريد فرج، مسلطة الضوء على الدور الذي تلعبه في عملية التواصل وفي تلطيف الأفعال المهددة لماء وجه المخاطب، ومبينة أخيرا مدى تأثيرها في تحقيق النتائج المرجوة للأفعال الإنجازية، (أي في تحقيق الأفعال التأثيرية المنشودة).

يدرس البحث موضوعا من موضوعات الفكاهات النثرية الشائعة في العصر العباسي، حيث تم إلقاء الضوء على أهم أنماط الخطاب النثري في تلك الحقبة؛ وذلك من خلال إيراد بعض الأشكال النثرية، ثم استقراء عام يسعى إلى ضبط هيكلها الخارجي ، وكذلك استنطاق نصوصها بالتركيز على مقوماتها الفنية بدءًا من الوصف الذي يلعب دورا مهما في التجسيد والإبراز والإظهار، إلى السرد الذي يعد من أهم العناصر المكونة للعملية السردية الحكائية، إذ يقوم على نسج الكلام في صورة حكى وصولا إلى الحوار، الذي يعد أساسا في رسم الشخصيات، ورفع الحجاب عن أحاسيسها ومشاعرها، علاوة على ذلك استنطاق هذه النصوص بمعزل عن شخصياتها، وزمانها، ومكانها، فيه نوع من الإجحاف، خاصة لأن هذا الوسائل الفنية مرتبطة ببعضها ارتباطاً وثيقا يتبادل فيه الزمان والمكان، والتأثير والتأثر، مع العلم أن الشخصية هي المحور الرئيسي في العملية الحكائية، فمن الصعوبة تصور حكاية دون شخصيات.