Explore the vast range of titles available.

تهدف هذه الدراسة إلى التعرف على معنى الخلاف الأسري في المعنى الشرعي وأهم أسبابه في دولة الكويت وإلى التعرف على الوسائل الإصلاحية والعلاجات الشرعية في الإصلاح الأسري، وقد خلصت هذه الدراسة إلى التعرف المعنى الشرعي للخلاف الأسري والنظر إلى مقدماته وأسبابه وصولا إلى النشوز والطلاق، حيث مشكلة الدراسة هي ارتفاع نسب الطلاق والسعي إلى الحد منها، وبعد عرض أهم أسباب الخلاف الأسري في دولة الكويت قد تبين أن هناك أسباب مشتركة بين الزوجين وأسباب خاصة بالزوج وأسباب خاصة بالزوجة، وكما يتنوع سبب الخلاف الأسري إلى أسباب دينية ومالية ونفسية واجتماعية وقد توصلت الدراسة إلى أعلى هذه الأسباب ارتفاعا مع ذكر العلاج الخاص لكل سبب، وكما خلصت الدراسة إلى التوصل للحلول الشرعية الإصلاحية والعلاجات المجتمعية الواقعية للإصلاح بين الزوجين، وتقع مسؤولية هذه الحلول والإصلاحات على عاتق كل من الزوجين وهم البذرة الأولى والركيزة الأهم في عملية قبول الإصلاح وكما للأهالي والمصلحين والجهات الحكومية والمثقفين والدعاة والخطباء دور مهم جدا في نشر وتثقيف المجتمع من خلال الدورات والمؤتمرات والمحاضرات التي من شئنها تساهم في الحد من تفاقم نسب الطلاق.

إن المصلحة دنيوية بامتياز، وهذا لا يعني عدم وجود مصلحة دينية، فالتداخل بين المصلحتين حقيقة إسلامية، فالله سبحانه خلق الإنسان لإعمار الأرض، فالمصلحة هدف للأفراد والدول على حد سواء، وقد جعل الله المصلحة هي الهدف من مقاصد الشريعة، حيث حفظ الإسلام للإنسان كرامته حين أباح المحرم بدافع مصلحة حفظ الضرورات، ويتميز الدين الإسلامي باحترامه للعقل؛ لذا اتفق المسلمون، سواء من أهل السنة أو الشيعة الاثني عشرية على المصلحة- بشقيها الفردية والعامة- لقيامهما على العقل؛ حيث كشفت دراسة المصلحة عن وجود مفارقة، فالخلافات الظاهرة -بين الفريقين- تخفي حقيقة اتفاق يصل إلى حد التطابق في وجهات النظر، ومما اتفق فيه الفريقان؛ علاقة المصلحة بمصادر التشريع والترجيح بين المصالح من خلال مآلاتها، وتقديم المصلحة العامة على الخاصة؛ وقد كان مصطلح مصلحة النظام مثالا للخلاف اللفظي- بين الفريقين- والاتفاق في التطبيق، فكثير من خلافات الفريقين ظاهرية، تخفي خلفها اتفاقا يصل إلى حد التطابق في وجهات النظر.

من المعلوم أن الفقهاء اختلفوا بناء على اختلاف الصحابة والأصوليين في مفهوم الأمر، ونشأ عن هذا الاختلاف اختلافهم في أحكام بعض المسائل الفقهية المبنية على أمر الشارع، وفي هذا البحث محاولة لتأصيل مسألة مفهوم الأمر عند الصحابة تأصيلا علميا؛ برد الخلاف في المسألة الأصولية في مفهوم الأمر إلى أصل نشأته وظهوره، وبيان بعض أسبابه، وتأثيره على الأحكام الفقهية، وأثره في الخلاف بين الأصوليين والفقهاء. وتتلخص أهمية البحث في أن هذه القضية بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنبنى عليها الخلاف الأصولي والفقهي. ويهدف البحث إلى: بيان مواقف الصحابة من القاعدة الأصولية في الأمر المطلق، وبيان أن اختلاف الصحابة في المسائل التي عرضت لهم هو بحسب اختلاف أفهامهم لأصل المسألة. وقد توصلت الدراسة: إلى أن الخلاف كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في بعض ما لم يخالف الشرع، أو يسقط حدوده، أو يتعرض لمقاصده. وأن علماء الأصول وعلماء الفقه نظروا في أفعال الصحابة في الأوامر والنواهي واستنبطوا منها مفهوم الأمر. وأن اختلاف الصحابة -فيما بينهم- في الفروع إنما كان بحسب اختلاف بيئتهم وفهومهم، وعلمهم بالناسخ والمنسوخ، وباللغة. وأن اختلافهم كان فيما يصلح فيه الاجتهاد، ولا يصادم نصا، ولا يفسد عبادة.

إن التمييز بين التقادم المسقط ومدة السقوط يشكل موضوعاً حساساً في الفقه القانوني. ومن المهم أن يتم تبني آراء تشجع على إيجاد معيار دقيق يحدد الفروق بينهما بما يساهم في تعزيز العدالة القانونية والاستقرار في العلاقات بين الأفراد.

ارتبط ظهور النحو بالهدف الأسمى وهو صيانة النص القرآني من التحريف، وتوجيه تفسيره وفق الأوجه الصحيحة وفقا للمعنى، ومن هنا ظهرت أولى المدارس النحوية في البصرة من أجل تطوير علم الخليل بن أحمد الفراهيدي، وكان من أبرز أعلامها سيبويه والمبرد، ومن ثم ضربت الكوفة بسهمها في علم النحو فظهرت المدرسة الكوفية، بضوابط وآراء خاصة خالفوا فيها آراء المدرسة البصرية في كثير من المسائل النحوية، وكان من أبرز أعلامها الكسائي والفراء، ثم امتد سحر هذا العلم إلى بغداد فظهرت المدرسة البغدادية مزيجا من مدرستي العراق السابقتين. ومن ثم طلبه علماء الأندلس فسافروا لتلقي العلوم على يد علماء المدارس العراقية، واستطاعوا أن يكونوا المدرسة الأندلسية في النحو لنشر هذا العلم بين العرب البعيدين عن البيئة العربية هناك، ثم امتدت أذرع النحو خارج العراق والأندلس فظهرت المدرسة المصرية وعلى رأسها ابن هشام الذي قيل فيه: إنه أنحى من سيبويه\"، وتضم هذه المدرسة الدراسات النحوية في مصر والشام، وقد تأسست بعد أن احتلت الفرنجة غرناطة، وأصبحت مصر والشام مركز العلماء. ويتناول هذا البحث جهود المدرستين الأندلسية والمصرية دون غيرهما، لعدة أسباب؛ من أهمها: بعدهما جغرافيا عن موطن انطلاق علم النحو في المدارس العراقية، وتقاربهما في النشأة، واشتراكهما في وصول النحو إليهما ناضجا بجهود السابقين، فنهلتا من آراء المدارس السابقة، وكونتا آراء خاصة بهما في الموافقة أو المخالفة، كما يعرض هذا البحث أوجه الائتلاف والاختلاف بين المدرستين الأندلسية والمصرية، إضافة إلى بيان ما تميزت به كل مدرسة منهما.

الحمد لله ذي الفضل والامتنان، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على من كان خلقه القرآن... وبعد: موضوع البحث: قاعدة: الإجماع بعد الخلاف يرفع الخلاف- دراسة تأصيلية تطبيقية. أهداف البحث: تأصيل هذه القاعدة، وبيان معناها، وتوضيح المقصود منها من خلال التطبيق الأصولي عليها. منهج البحث: وصفي تحليلي. أهم نتائج البحث: استعمال الأصوليون لهذه القاعدة، والتي تعد من أهم قواعد جمع الكلمة ونزع الشقاق، والاستشهاد لها بعدد من المواطن التي تحقق فيها وقوع الإجماع حقيقة بعد الخلاف. أهم توصيات البحث: يوصي الباحث بضرورة الاعتناء بالدراسة التطبيقية المقاصدية للقواعد الأصولية، لاسيما في المصادر التي عنت بشروح الأحاديث النبوية.

كثرت الدراسات التي هدفت إلى تطبيق معايير نحو النص على الإنتاج الأدبي القديم والحديث، لكن -في المقابل -لم يحظ الإنتاج النحوي النظري والتطبيقي للقدماء -وخاصة النحاة المتقدمين -بالاهتمام الكافي لقراءة كتبهم قراءة جديدة في ضوء الدراسات النصية الحديثة، لذا تأتي هذه الدراسة للموازنة بين المذهبين -البصري والكوفي -موازنة نصية. وتهدف إلى رصد تطبيق التحليل النصي عند البصريين والكوفيين دون ارتباط بشخصية، أو اقتصار على مذهب، أو انحصار في نوعية معينة من المؤلفات. وينتهج هذا البحث المنهج الوصفي التحليلي المقارن. وتوصل إلى مجموعة من النتائج، أهمها أن البصريين والكوفيين وضعوا بعض القواعد النحوية بناء على قراءة نصية للنصوص العربية الصحيحة، وأعملوا مفهوم معايير نحو النص، دون استخدام مصطلحاته، وكان أكثر اعتمادهم على مفهوم معيار السبك والحبك والموقفية والقبول، ولم يفتهم استخدام مفهوم معيار القصد والإعلامية والتناص أيضا. وقد اتفق أصحاب المذهبين على القراءة النصية نفسها في بعض المواضع، واختلفوا في مواضع أخرى بنسب متفاوتة. وكان لتحليلهم النصي صدى فيمن جاء بعدهم. ويوصي البحث بضرورة تتبع التحليل النصي لدى النحويين المتقدمين والمتأخرين، كل على حدة.