Explore the vast range of titles available.

تناولت هذه الدراسة الخاصة بالتفسير المقارن آخر آيتين من سورة الحديد، وهما قوله تعالي: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآَمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ). حيث هدفت الدراسة إلى التعرف على مواضع الخلاف بين المفسرين في الآيتين، ومنشأ الخلاف وأقوال المفسرين وأدلتهم التي اعتمدوا عليها، ومن ثم الموازنة بينها، بغية الترجيح أو الجمع بين الأقوال، وفق منهجية علمية منضبطة. فاعتمدت الدراسة منهاج الاستقراء والاستنباط والمقارنة، وتوصلت إلى مجموعة من النتائج كان من أهمها: إن منشأ الإشكال ومرجحات الآراء تعود إلى دعامات التفسير الرئيسة من: تفعيل أو إهمال صحة المأثور من قراءات وغيرها، وإلى إعمال السياق وإلى الاستدلال بالراجح من آراء اللغة.

يؤصل البحث لأحد مسالك الترجيح في التفسير، وهو الترجيح بالنظر إلى الواقع. والمقصود بالواقع حصول الشيء أو عدمه مما يقوي المفسر به قوله ويرجح به بين الأقوال. وقد جاءت الدراسة في بيان معنى الترجيح بالنظر إلى الواقع، وعناية العلماء به، وإبراز ضوابط استعمال هذا المسلك وصوره، ثم دعمه بعشرة أمثلة تطبيقية من عدة تفاسير. وجاءت نتائج البحث، بوجود عناية من العلماء بالنظر إلى الواقع، وأن الواقع والنص لا يمكن أن يتعارضا، وأن الواقع قد يرجح قولا بين الأقوال أو يضعف قولا بين أقوال. وجاءت التوصيات بدراسة ترجيحات المفسرين من خلال تعاملهم مع بالنظر إلى الواقع، وإبراز منهج مفسر خاص في التعامل مع الواقع في التفسير، والنظر في علاقة الواقع بالتفسير العلمي والإعجاز العلمي في التفسير، ودراسة أثر الواقع على الاستنباط في التفسير، والتحقيق في مرتبة الترجيح بالواقع عند تعارض المسالك الأخرى في الترجيح.

تتحدث هذه الدراسة - بإيجاز- عن جانب مهم من جوانب تفسير القرآن الكريم، وهو اختلاف أقوال المفسرين وتنوعه في المعنى الواحد، وتدور حول تحديد أسباب الخلاف بينهم، مع الاستشهاد وضرب الأمثلة لكل واحد منها، مع بيان أثر الخلاف في إثراء مصادر الثقافة الإسلامية، فجاءت مكونة من مقدمة، وتمهيد في معنى الترجيح وموجباته، ثم ثلاثة عشرة مطلباً في أسباب الخلاف بين المفسرين، المطلب الأول مفهوم اختلاف التنوع وأثره في إثراء مصادر الثقافة الإسلامية، المطلب الثاني اختلاف القراءات، المطلب الثالث اختلاف الرواية في التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن السلف رضي الله عنهم، المطلب الرابع احتمال العموم والخصوص، المطلب الخامس احتمال الإطلاق أو التقييد، المطلب السادس احتمال الحقيقة أو المجاز، المطلب السابع احتمال أن يكون الحكم منسوخاً أو محكماً، المطلب الثامن اختلاف اللغويين في معنى الكلمة، المطلب التاسع اشتراك للفظ بين معنيين فأكثر، المطلب العاشر اختلاف وجوه الإعراب وإن اتفقت القراءات، المطلب الحادي عشر احتمال الإضمار أو الاستقلال، المطلب الثاني عشر احتمال الكلمة صلة، المطلب الثالث عشر احتمال حمل الكلام على الترتيب وعلى التقديم والتأخير، ثم الخاتمة وذكرت فيها أهم النتائج.

إن موضوع هذا البحث كان بعنوان (الخلافات التفسيرية في القرن السابع الهجري الواردة في الآيات التي جاءت تتحدث عن اختبار نبي الله إبراهيم عليه السلام ودعائه). حيث تناولت في هذا البحث أقوال المفسرين في القرن السابع الهجري عن طريق جمع أقوالهم في الآيات القرآنية التي اختلفوا في بيان تفسيرها، وهذه الأقوال قمت بدراستها دراسة مقارنة ومناقشة هذه الأقوال قدر المستطاع، وبيان الرأي الراجح منها للوصول إلى أصدق الأقوال وأقربها إلى الصواب، فهو بحث يحمل في طياته خلاصة ما اختلف فيه مفسرو القرن السابع الهجري بطريقة علمية توضح للقارئ مراد الله تعالى من الآية القرآنية. خطة هذا البحث تتكون من مقدمة ومبحث وخاتمة وثبت المصادر والمراجع. أما المقدمة: فبينت فيها أن القرآن الكريم هو كتاب معجز حوى من البلاغة والفصاحة والبيان حتى أفحم به العقلاء فهو يختلف تماما على غيره من الكتب وكذلك بينت فيها أن العلماء سلكوا مناهج متعددة لإيضاح المعنى المراد من كتاب الله تعالى. وأما المبحث: فتناولت فيه دراسة الخلافات التفسيرية في الآيات التي تتحدث عن اختبار نبي الله إبراهيم عليه السلام والتي وقع فيها الخلاف، واشتمل على (ثلاث آيات) تضمنت (أربعة مسائل خلافية، ودراسة هذه المسائل، من خلال جمع الأقوال الواردة في تفسير الآية المختلف فيها من التفاسير التي اعتمدتها، وأحاول الاستقصاء في ذلك قدر الطاقة والجهد، ولم أستثن من الأقوال إلا ما شذ أو بعد، مما نص أهل العلم على شذوذه أو بعده.

هدف البحث إلى التعرف على إدارة الخلاف في ضوء سورة النساء. تعد سورة النساء من أعظم سور القرآن الكريم عنيت بإصلاح وبناء المجتمع الفاضل وتربيته على الأخوة والتسامح، وتناولت السورة قضية إدارة الاختلاف الداخلي في الأسرة والمجتمع. ولتحقيق هدف البحث اعتمد على المنهج الاستقرائي التحليلي، موضحًا تعريف الخلاف لغةً واصطلاحًا، وتعريف إدارة الخلاف، وتعريف موجز عن السورة. وناقش البحث إدارة الخلاف المتعلق باليتامى حيث القسط للزوجة اليتيمة، وتنمية مال اليتيم، وتحريم الأكل من مال اليتيم إلا بقدر الحاجة، وشروط دفع مال اليتيم. وتطرق البحث إلى إدارة الخلاف المتعلق بقسمة التركات حيث تحديد الوارثين وأنصبتهم، وميراث الكلالة، وإنفاذ الوصية. وأشار إلى إدارة الخلاف المتعلق بالزوجين من حيث تحريم العضل وأكل مال الزوجة ومهرها، وعلاج النشوز بين الزوجين، والقوامة، والتحكيم. وأوضح إدارة الخلاف المتعلق بشؤون الحكم من خلال الحكم بالعدل، ورد النزاع إلى الله ورسوله، وعدم اتباع الشائعات وإذاعة الأخبار الكاذبة دون تبين. وتوصل البحث إلى عدة نتائج منها، أن حل الاختلافات في ضوء سورة النساء يشمل ثلاثة جوانب أساسية في الحياة هم، الجانب الاجتماعي، والاقتصادي، والسياسي. واختتم البحث بطرح عدة توصيات منها، دراسة القضايا الاجتماعية الحاضرة من منظور القرآن الكريم ففيه علاج لكل مشكلات العصر. ودراسة عناية القرآن الكريم بالفئات المستضعفة لبيان كيف أنصفها القرآن الكريم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

تتعرض هذه الدراسة إلى علم الوقف والابتداء في القرآن الكريم وأهميته في توضيح المعاني وضبط التلاوة والأداء، وقد كان للمدرستين البصرية والكوفية آراؤهما الخاصة في تفسير النصوص وتحديد مواضع الوقف والابتداء؛ إذ إنه يعتمد على بنية الجملة وتركيبها النحوي، وهو ما يجعله مرتبطا بالخلافات النحوية بين المدرستين من حيث المنهج والتقدير النحوي والاستدلال اللغوي الحاسم في تحديد جواز الوقف من عدمه. وكان لهذه الآراء أثر في تحديد معاني الآيات القرآنية وتوجيه دلالاتها المقصودة وإبراز جمال النص القرآني، مع التركيز على تأثير الخلاف النحوي بين مدرستي البصرة والكوفة في تحديد مواضع الوقف والتمييز بين مراتبه، وقد نتج عن هذه الآراء وضع قواعد وضوابط للوقف والابتداء؛ حيث يمكن للقارئ أن يعتمد عليها في تحديد مواضع الوقف والابتداء في القرآن الكريم.

يتناول هذا البحث موقف فرقة النجارية من رؤية الله تعالى، وقد بين البحث أن النجارية أنكرت إمكانية رؤية الله تعالى في الدنيا والآخرة على حد سواء، مستندة في ذلك إلى أصول عقلية وتأويلية تلتقي مع منهج المعتزلة، وفي المقابل، عرض البحث عقيدة أهل السنة والجماعة في هذه المسألة، حيث أجمعوا على نفي الرؤية البصرية في الدنيا، وإثباتها في الآخرة للمؤمنين رؤية حقيقية بأبصارهم دون تكييف أو تمثيل، مستندين إلى نصوص قطعية من الكتاب والسنة، كما قارن البحث بين النجارية وغيرها من الفرق في هذه القضية، وخلص إلى أن الخلاف في مسألة الرؤية يعكس التباين الجوهري في مناهج الاستدلال بين الفرق، ويعد من القضايا العقدية الكبرى التي تبرز أهمية الجمع بين النصوص الشرعية والفهم الصحيح لها، وفق منهج أهل السنة والجماعة، ولقد استخدمت الباحثة المنهج التحليلي والنقدي، ومن أبرز نتائج البحث: أن فرقة النجارية تعد من الفرق الكلامية التي تنتمي إلى المعتزلة من حيث الأصل، لكنها تميزت ببعض الآراء الكلامية، وأنهم أنكروا رؤية الله تعالى بالبصر في الدنيا والآخرة معا، وعدوها محالا عقليا، وموقفهم هذا لا يخرج عن موقف جمهور المعتزلة.