Explore the vast range of titles available.

يدور هذا البحث المتواضع حول أثر التوراة والتلمود على بعض عقائد الخوارج وشنيع تصرفاتهم وأفعالهم، مما لا تتوافق مع سماحة الإسلام ورحمته التي جاء بها من حقن للدماء ووحدة للصف وحفظ للأعراض والأموال، والأخذ بجميع الكتاب دون أخذ بعضه، وتقدير الأنبياء وأهل الفضل والعلم. ومن أعظم ما تعرضت له الأمة الإسلامية منذ عصر الصحابة وواجهته وأعاق نصرها عدوين، الأول منهما: اليهود- ومعهم الذين أشركوا-، والثاني: نابتة الخوارج التي كفرت الأمة الإسلامية وحكامها وقامت على شعوبها بالثورات والقتال، وأخذ الخوارج من اليهود الجدال والخصومة، وعدم الانصياع للحق، وركب الصعب من الأقوال ولو أدى إلى شق الصف وسفك الدماء وتخريب الممتلكات بجانب عدم توقير وتعزيز الأنبياء والتقدم بين أيديهم، ومعهم أولو العلم الفضل والصلاح صفة ظاهرة مشتركة بين اليهود والخوارج قديما وحديثا. وقد جاء هذا البحث في تمهيد وعشرة مطالب، واشتمل على أهم النتائج وأبرز التوصيات.

استعرضت الورقة حركة التوابين في العصر الأموي (65 ه-685 م). أوضحت أن حركت التوابين هي حركة شيعية تأسست بعد مقتل الحسين بن علي، وهدفت للقضاء على الخلافة الأموية، وتزعم هذه الحركة خمسة من زعماء الشيعة، ونشأت الحركة سرية، ثم ظهرت للعلن بعد وفاة يزيد ابن معاوية، وذكرت أن مساعدة والي ابن الزبير اقتصرت على نصحهم وإرشادهم، وسارت الحركة حتى وصلت لقبر الحسين، فأظهروا التوبة من خذلانه، ثم تابعو المسير حتى انتهوا إلى قرقيسيا وتم استقبالهم بكل حماس، وقد أصبحت قرقيسيا مركزا لهم، ثم رحلوا على عين الوردة، ووصل الجيش الأموي لبدء عملية الالتحام، وبدأت بمحاولات من القائد الأموي مفاوضة زعيم التوابين لحمله على الاستسلام، ولكن زعيم التوابين وضع شروطا رفضها القائد الأموي، وقد وقعت المناوشات حقق خلالها التوابون نجاحات أولية؛ بسبب ارتفاع معنوياتهم، ثم دارت معركة رهيبة انتصر التوابون في اليوم الأول، ولكنهم انهزموا في النهاية وتراجعوا عن ميدان المعركة، وأصبحوا في منأى عن مطاردة الجيش الأموي. واختتمت الورقة بتوضيح أن الدافع الرئيسي لحركة التوابين هو التكفير عن قتل الحسين، وأن هذه الحركة قامت بمعزل عن آل البيت. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

كشف البحث عن قضية الإيمان ودورها في حركة التاريخ دراسة في الوقاع الخراساني في العصر الأموي(31ه-132ه-651م-749م). على الرغم من أن الإسلام لم يفصل بين الدين والسياسة في الإطارين النظري والتطبيقي، إلا أنه في نفس الوقت لم يدمج بينهما الدمج التام الذي يجعلهما شيئاً واحداً، بل وضع أسس التمييز والتمايز بينهما، فالدين هو وحي من الله المنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم منزه عن الخطأ والنقصان، موضوعه هو الإنسان ذاته، فعقيدته عنيت بتنظيم العلاقة بين الإنسان وربه، وشريعته كانت الهادية للإنسان إلى سبل الصلاح والخير. أما السياسة فهي اسم للأحكام والتصرفات التي تدبر بها شؤون الأمة في حكومتها وتشريعها وقضائها، وفي جميع سلطاتها التنفيذية والإدارية، وللإسلام في هذه النواحي سياسة وأحكام خاصة، تتفق مع الدين ومصالح الأمة. وأشار البحث إلى مسألة المهدية بين النظرية والتطبيق، وظهور الفكر المهدوي في خراسان، والرايات السود شعاراً للثورة، ولقب المنصور ودلالته. واختتم البحث بأن التاريخ الإسلامي لم يعرف مصطلح لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين بيد انه في نفس الوقت لم يخول لأحد من البشر أن يسلب عن أحد صفة الإيمان أو يمنحها إياه، وقد ضربت لنا سيرة النبي وخلفائه الراشدين الأنموذج الأمثل لرسم حقيقة العلاقة بين الدين والسياسة في الإطارين النظري والتطبيقي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

هدف البحث إلى التعرف على حركة الخوارج ونشأتها وأسباب ظهورها في عهد الخلافة الراشدة خلال (23هـ/40هـ/643-660م). ولتحقيق هدف البحث اعتمد على المنهج التاريخي، والوصفي والتحليلي، والمقارن، والاستردادي. وأوضح البحث من هم الخوارج، وأين ظهرت هذه الحركة ومتى وما صفاتهم، والمرحلة السرية وبداية ظهور الخوارج، والمرحلة العلنية لظهور هذه الحركة وأسبابها، ودور عبد الله بن سبأ (السبئية) في إحداث هذه الفتنة، ومعركة صفين سنة (37هـ/657م) وبداية الظهور العلني لحركة الخوارج، وموقف المصادر الشيعية، وموقف أهل السنة من حرب صفين. وتوصل البحث إلى عدة نتائج منها، أنه إذا أرادت المصادر الشيعية التركيز على العامل المادي الذي صاحب الفتوحات الإسلامية لإظهاره أنه سبب الفتنة، وأهملت العامل العقائدي المتمثل في المندسين من الخوارج في حركة القراء. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

يتناول البحث مؤلفات ومترجمات الفرق الإسلامية المنشورة في مصر منذ دخول الطباعة مصر عام 1822 وحتى نهاية القرن العشرين، كتب المناظرات والردود أنموذجا، بهدف التعرف على الدور الذي لعبه الكتاب في نشر أفكار الفرق، والمناظرات والردود بين الفرق المختلفة، واعتمد البحث على المنهج الببليوتاريخي التحليلي، واستخدمت مجموعة من الأدوات لرصد هذه الكتب تمثلت في: الببليوجرافيات والفهارس المتاحة على الإنترنت، والزيارات الميدانية للمكتبات، وقد توصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج منها: رصدت الدراسة 604 كتب في موضوع المناظرات والردود، وحرصت العديد من الفرق الإسلامية على نشر كتبها في مصر عبر القرنين التاسع عشر، والقرن العشرين وهي: فرق السنة، والشيعة والخوارج، والمعتزلة، والبهائية، والقاديانية، وقد جاءت كتب أهل السنة والجماعة في مقدمة الكتب المنشورة في مصر في موضوع المناظرات والردود بين الفرق الإسلامية حتى نهاية القرن العشرين.

هدف البحث إلى التعرف على الإحباط النفسي في الشعر السياسي عند الشعراء المعارضين لحكم العهد الأموي. اشتمل البحث على ثلاثة محاور رئيسة. المحور الأول تحدث عن الإحباط النفسي في شعر الشيعة السياسي، حيث أنه سببه هو وجود دافع ملح يسعي إلى الإشباع بسبب وجود عائق يحول دون الإشباع ما ينتج عنه تغير في الحالة النفسية المصاحبة له. أما المحور الثاني تناول الإحباط النفسي في شعر الزبيريين، حيث يبلغ الإحباط النفسي بالشاعر مداه عندما يعلم بمقتل عدد كبير من أقاربه وإخوانه، وذلك في موقعه مرج راهط المشهورة التي وقعت بين بني أمية والزبيريين، وقتل فيها عدد كبير من أتباع الحزب الزبيري بما فيهم من هم أقارب عبيد الله بن قيس الرقيات. والمحور الثالث كشف عن الإحباط النفسي في شعر الخوارج. واختتم البحث بالإشارة إلى أن الخوارج أعلنوا الحرب على الدولة الأموية طوال مدة حكمها بمختلف فرقهم ومذاهبهم، وأعلنوا مبدأهم الذى تمسكوا به وهو أن الخلافة لا يجب أن تكون مقتصرة على فئة بعينها أو فرد بذاته، بل يجب أن يكون حكم المسلمين شورى ومتداولا ًبين العرب، وقد يتولاه عبد دام أنه يتمتع بصفات الورع والتقوى والعمل علي توفير الخير للمسلمين، وعلى هذا الأساس عاش الخوارج عابثين بالموت غير آبهين به، يندفعون إليه دون خوف أو تردد، أظهروا شجاعة فائقة في الحروب والمعارك ، وقد أشاد شعراؤهم بذلك ومن مظاهر الشجاعة، ما أشاد به أحد شعرائهم( عيسي بن فاتك) الذى وصف استبسال الخوارج وبراعتهم الفائقة في القتال في معركة هاجمهم فيها الجيش الأموي بقيادة (أسلم بن زرعة) كان عدد الجيش ألفين من الجنود على حين كان عدد أفراد الخوارج أربعين شخصاً ، وقد انتهت المعركة بهروب الجيش الأموي تاركاً خلفه قتلي كثيرين، أمام بسالة الخوارج وقوتهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يعد عصر الإمام الباقر عليه السلام من أدق العصور الإسلامية وأكثرها حساسية، وشهد الإمام عليه السلام خلفاء بني أمية يتساقطون الواحد تلو الآخر، وكان هذا العصر من أخطر العصور، نشأت فيه الكثير من الفرق الإسلامية التي كانت من أخطر الظواهر الفكرية والاجتماعية في ذلك العصر، وقد أنشأت بإيعاز من الدولة الأموية أو بمساندتها لأسباب كان من أهمها مساندة الحكم الأموي، وتصارعت فيه الأحزاب أشد ما يكون مما أدى إلى وقف المد الإسلامي والانحراف عن مجراه إلى مجرى آخر ليس فيه أي بصيص من النور والوعي.

جاءت هذه الدراسة بعنوان تاريخ وأسباب ظهور الفرق الإسلامية (الخوارج والشيعة) 35 هـ - 40هـ / 656 م - 661 م ، وتهدف هذه الدراسة لمتابعة الظروف والعوامل التي أدت لظهور الفرق الإسلامية (الخوارج والشيعة)، والتعرف على الأسباب التي دفعت سيدنا علي إلى محاربة الخوارج في النهروان، اتبعت الدراسة المنهج التاريخي والمنهج الوصفي والمنهج التحليلي. توصلت الدراسة لنتائج مهمة، منها أن ظهور الشيعة كان نتيجة طبيعيـة لظهـور الخوارج ومحاربتهم لسيدنا علي بن أي طالب (رضي الله عنه)، تفرق الخوارج والشيعة إلى عدة فرق وتفرعت منها أخرى حتى تكاد أن تصل الفروع إلى عشرة فروع من الفرقة الواحدة، ارتبط التفرق بشكل أساسي بالأشخاص لا بالأفـكار التـي يعتنقونها، وكان محور الخلاف بينهم أما حول العقيـدة عنـد الخوارج عامة أو حول الإمامة عند الشيعة، والغلو عنـد الخوارج دفع بهم لتكفير سيدنا عـلي بن أبي طالب (رضي الله عنه)، واستشهاده.

شعر الرثاء في الأداب العربي معروف منذ أن عرف العرب الشعر، وهو إبراز شعور الشاعر تجاه من رحل عن الدنيا، وزاد هذا النوع من الشعر في العصر الأموي، وخاصة عند الشيعة والخوارج؛ بسبب المصائب التي حلت على هذين الحزبين من قبل الأمويين. ودأب شعراء الشيعة والخوارج على رثاء قتلاهم بأحر العبارات، وأصدق الكلمات؛ فالرثاء عندهم ليس فيه رياء، أو تزلف، وصاغوا أشعارهم على ذلك الشعور، واستخدموا اللغة المعبرة، والصور البلاغية، والأساليب المختلفة في سبيل إبراز لوعتهم وحزنهم على من غادر الدنيا. برع بعض الشعراء في نظم الرثاء؛ فمن شعراء الشيعة: أبو الأسود الدؤلي، والفضل بن العباس، وأبو دهبل الجمحي، وغيرهم. ومن شعراء الخوارج: سميرة بن الجعد، وعيسى بن فاتك، وعمران بن حطان، وغيرهم. وهذا بحث يركز على أوجه الاتفاق والاختلاف بين شعراء الشيعة والخوارج، مع بيان المعجم اللغوي لكلا الفريقين، والصور البلاغية، والاقتباس من القرآن الكريم.

استهدف المقال تقديم موضوع بعنوان \" اللصوصية المقنعة\". اشتمل المقال على ثلاثة محاور رئيسة. المحور الأول تناول ظاهرة سرقة أموال الناس بالحيل والدعاوى الباطلة لصوصية مقنعة. كما كشف المحور الثاني عن أخطر أنواع اللصوصية المقنعة ما يكون باسم الدين وليس من الدين، ومن أشهر أنواع استحلال أموال الناس باسم الدين ما كانت تفعله الكنيسة في القرون الوسطى حين فرضوا على الناس الإتاوات والعشور، يقول ويلز: فرضت \"يعني الكنيسة\" ضريبة العشور على رعاياها، وهي لم تدع لهذا الأمر بوصفه عملا من أعمال الإحسان والبر بل طالبت به كحق. وفرق المحور الثالث بين خمس الشيعة وخمس أهل البيت عند أهل السنة في الغنيمة والفيء، لكنهم كعادتهم يلبسون على أتباعهم بالمصطلحات الشرعية، ثم يفسرونها وفق مبادئ دينهم وأصول نحلتهم. واختتم المقال بالإشارة إلى جذور الخمس الشيعي، فهي بدعة كبرى ليأكلون بها أموال الناس بالباطل، وإمعاناً في خديعة الناس زعموا أن ما يأخذونه منهم من مال إنما هو لأهل البيت، حتى تصور نصوصهم التي يستأكلون بها باسم أهل البيت. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018