Explore the vast range of titles available.

قدم المقال قراءة في كتاب (فجر كل شيء تاريخ جديد للبشرية) للـ الأنثروبولوجي الراحل دافيد جريبر وعالم الآثار دافيد وينجرو. أكد على أن الهدف من هذا الكتاب أن يكون في سلسلة من أربعة كتب وتجميع عريض، سعى لحوار واسع عن التاريخ البشري، مشيرًا إلى استكمال مخطوطة الكتاب في شهر أغسطس من عام (2020)، وقبل ثلاثة أسابيع من وفاة دافيد جريبر في سن التاسعة والخمسين. وأوضح في إحدى مقالته أصول التفاوت الاجتماعي. وأشار إلى اعتبار السرد المعياري، أقدم بدرجة ملحوظة من معظم ما قد يتوقعه القراء في القرن الواحد والعشرين، موضحا عدم تشكيل التدخلات الجغرافية، القائلة بأن السرد المعياري ما هو إلا جزء تنوري احتاجت دوافعه وأصوله لتفحص عن قرب؛ إلا جزء يسير من نقاش جريبر ووينجرو. وتطرق إلى بيان قيامهم بهجوم أمامي على عقود من الدراسة، التي افترضت أن الشخصيات الأصلية التي ظهرت في حوارات مثل لاهوتنان كانت مصطنعة، بشكل كامل. وتطرق إلى تتبعهم في تفحصهم للاحتمالات المتقلبة للسياسة البشرية، القصة البشرية منذ نهاية العصر الجليدي إلى القرن الثامن عشر من أفريقيا وأراسيا إلى أوقيانوسيا والأمريكيتين. وأشار إلى أن الخيارات التي قامت بها البشرية حول ما يمكن اعتباره نقاط التحول الرئيسية في التطور البشري؛ لم تصنع في فراغ، ولكنها تمييز لبعض المفاهيم عن التاريخ ومن الذي أخذ فيها بعين الاعتبار. وبين أن هذا الكتاب متطرفا على جبهة أخرى. وأشار إلى كتابتهم في الخاتمة، عن تفادي الكتابة بالوضعية الأكاديمية التقليدية. واختتم المقال ببيان عدم محاولتهم، منافسة أو هزيمة السرد المعياري، حيث قاموا بالتجريب واللعب حول طرق مختلفة للنظر إلى الأدلة وتاريخ البشر ورؤية ما قد تمخض عنه من أشكال جديدة للقوة الاجتماعية والمثل السياسية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

تسعى هذه الدراسة لتقديم تصور عن الهوية السياسية، أعطيناه تشبيها بكائن يحمل أكثر من عين واحدة. تمثل الهوية السياسية ذلك المفهوم غير القابل للتفرقة، فعندما يتم تفكيكه يجرنا نحو هوية أخرى مستقلة، فيصبح الحديث عن الهويات الأخرى وكأنها هويات أخرى تبعدنا عن الهوية السياسية كالهوية الاجتماعية أو الهوية الثقافية أو الهوية القومية...، إن تماهي هوية الشعب والدولة ما يعطي المفهوم كينونيته، فهوية الفرد تتأثر بما هو خارجي، وتضع لها ختما بانتماء معين دون آخر، فالانتقال من الجانب غير المدون للجانب المدون يسمح للدساتير أن تبرز جزء كبير من هذه الهوية، خاصة في مقدماتها، كما يساهم الخيال السياسي في تجسيد هذا النوع الهوياتي بشكل كبير شأنه شأن الرمزية المتجذرة في الذاكرة السياسية للمجتمعات. مما يعني أن فهم هذا الكائن يستوجب فهم كل ما يرتبط به من هالة هوياتية جد متشعبة ومتجذرة في نفس الآن.

The Power (2016) by Naomi Alderman is examined in this article. Women rose to positions of power as the balance of power shifted from top to bottom. In complex ways. Naomi Alderman uses a speculative dystopian genre to show gender-based oppression. In the novel, Alderman creates an imaginative world in which women can produce electronic power in their bodies so they can threaten and subjugate men. Alderman metaphorically expresses the anger and anxieties of women in the present. This research applies Michele Foucault's perspectives on discourse and power. More specifically, the study seeks to shed light on how those in positions of power are able to shape discourse in reality. The article shows women are able to free themselves from the domination of male discourse and create a feminine reverse discourse with the aid of power. It is concluded that Foucault's perspective that the discourse is structured by powerful people is rational, that the structure of discourse is related to power relations, and that those in positions of power are able to reverse the discourse for their benefit.

سلط المقال الضوء على الخيال السياسي وفن مقاومة الموت. فللخيال آلياته المحركة التي تحل محل النظرة الرومانسية للمقاومة ضد الوضع الاجتماعي والسياسي غير المرغوب فيه وفى بعض الأوقات يحتاج الخيال أيضاً إلى إعادة الشحن لكي يتمكن من الازدهار وإنتاج أشكال متجددة من المقاومة ولتفادي الاستسلام لموت الروح والجوهر اللذين يشكلان أساس الإنسان عند تفشي الاختناق السياسي والاجتماعي، وتكمن فكرة الخيال السوسيولوجي في وصف طريقة تأثير بيئة الفرد في حالة المجتمع بالمستقبل والتي سوف تُبني على أفعاله. وأشار المقال إلى أن الموت ليس الموت المادي أو الجسدي ولكن هو نهاية القدرة على منع ومحاربة الخضوع للقمع المفروض على الفكر أو الإبداع أو على الحق في الحياة أو أشكال القمع ضد الحرية من تحديد الصالح العام للمجتمع في أن يحترم ويدافع عن حق الإنسان في أن ينظر إليه ويٌعامل كإنسان، كما أشار إلى أن الخيال يمثل شكل من أشكال المقومة والتحرر من موت الروح فكان ذلك واضحاً في كثير من تجارب أمريكا اللاتينية التي عانت من الديكتاتورية العسكرية وبعضها لا يزال. وخلص المقال إلى أن الخيال هو حق أساسي لكل هؤلاء الذين لا يزالون يعيشون في ظل أنظمة قمعية حتى اليوم وهو حق في أن تكون لهم أفكارهم الخاصة بهم كآلية تدفعهم نحو الصعود من جديد وليس بالضرورة أن يكون ذلك من خلال ثورات في الشوارع ولكن من خلال أشكال المقاومة المختلفة في الحياة اليومية التي تتراكم مع الوقت لتحقق على الأقل جزءاً ضئيلاً من تصوراتهم التي يمكن القول إنها ستكون قريبة من الواقع بالطبع. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

سلط المقال الضوء على الخيال السياسي. وبدء المقال موضحاً أن الخيال السياسي\" لم يعد كما يسهب الباحث الضليع مفهوماً غامضاً، ما يلبث أن يلحق في مدارات اليوتوبيا السياسية وجموح الأحلام، وافتراضات الايدولوجيات المتوهمة، بل طاقة فاعلة في البناء السياسي ومحفزاً للتخطيط المستقبلي، وتكمن حساسية الخيال في الواقع العربي بالتصور الذي أبرزه الباحث، وإن يكن الكثير من مشروعات العرب السياسية القومية والتنموية، مشاريع متخيلة أقرب إلى الأوهام. ثم بين أن الخيال السياسي ليس كما درج المفهوم الشائع مفهوماً سياسي ذي جانب نفسي يتعلق بالشعور ومصدراً لعواطف إنسانية محضة، لا تتصل بالواقع في ترجمة الإحساس ونقله إلى نتائج متعينة، ومؤخراً تراكمت كتابات المفكرين العرب حول الفكر والعقل العربي، أخرجت إلى الحيز الثقافي والفكري وصفات نمطية، كالعقل العربي عقل مستقيل وأمة كظاهرة صوتية. وأن معظم التيارات الثقافية والسياسية فهمت، وحاولت أن ترسخ على مدى استطالة بقاء الحاكم في السلطة، مفهوم قوة الدولة \"الدولة القوية\" في استخدام القانون وليست دولة القانون وخضوع الدولة بالتالي للقانون. وأوضح المقال أن توظيف الخيال السياسي لا يقتصر على الجوانب الإيجابية الأكثر إشراقاً في الفكر الإنساني ولكن حتى الحرب التي هي السياسة بوسائل أخرى، كما في المقولة المشهورة للقائد البروسي\" كلاوزفيتز\" تدخل تدابيرها ضمن الخيال السياسي ومدى توظيف قادة المعارك ورجالات السياسة هذه الملكة، فالاستراتيجية تعتبر خيالاً سياسياً يستبق التنفيذ. وأخيراً فإن الخيال السياسي قراءة تستدعى مقاربتها استعداداً قد لا يتوافر في حاضر الوقت، فهناك دائماً بإقرار الباحث مواقعات لهذا الخيال الخلاق، منها أن كثير من البيانات في أضايير الدولة العربية غير قابلة للوصول ومفاهيم متكلسة سائدة أصبحت لديها قوة الشرائع كما يقول الفيلسوف نيتشه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

ناقش المقال موضوع المسلمون ورواية الفانتازيا السياسية في أوروبا. فالمتأمل للعالم في الوقت الحالي يمكن أن يلاحظ أن المساعي لا تنتهي نحو أسلمة كافة الدول من الشرق إلى الغرب وأن تكون الكرة الأرضية مسلمة عن بكرة أبيها وهذه الرؤية تؤرق بشكل جاد جداً العديد من الكُتاب في كل أنحاء الدنيا وذلك ليس فقط بعد انتشار التيار الديني وسعية إلى امتلاك الحكم ولكن الأمر يعود إلى فترة بعيدة فقد انتبه المصرين إلى ذلك في العقد الثامن من القرن الماضي ومن بين هؤلاء الكُتاب عمر كامل الذي كان ينشر رواياته على نفقته الخاصة بشكل بدائي وتنتمي هذه الروايات إلى أدب الخيال السياسي فيها يقرأ الكاتب الواقع ويتخيل شكل المستقبل بناء على حركة المجتمع فقد استشف أن الإسلاميون سوف يسيطرون على قمة الهرم السياسي ويحكمون البلاد ومن هذه الروايات رواية ثقب في قاع النهر. وأشار المقال إلى ازدهار أدب الخيال السياسي في المقام الأول بالآداب المكتوبة باللغة الإنجليزية خاصة في الولايات المتحدة وبريطانيا وبرزت بعد ذلك الأسماء التي تكتب بالفرنسية حيث وجدت طريقها إلى العالمية خارج بلادها مثل بيربول مؤلف رواية كوكب القردة فالفرنسيون أكثر ارتباطاً بالواقع ومشاكله ورومنسياته من التخيل السياسي أو العلمي فقد فرض الواقع نفسه على مخيلة الروائيين حيث فوجئ العالم بكاتب الروايات البوليسية جيراد دوفيليه يكتب سلسلة رواياته الشهيرة SAS والتي تنبأ فيها بمقتل الرئيس الراحل أنور السادات. ثم تطرق المقال إلى روايات ميشيل أولبك وهو روائي صارت له مكانته الأدبية والشعبية في السنوات الأخيرة خاصة بعد أن حصل على جائزة جونكور عام 2010 عن روايته الخريطة والأرض ومن أسماء رواياته الأخرى العناصر الأساسية وإمكانية جزيرة ورواية استسلام وهي الأخطر من نوعها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

Les lieux de mémoire dans l'oeuvre primée d'Herta Müller de 2009, et, abordent des thèmes complexes tels que l'oppression politique. Les lieux de mémoire dans l'oeuvre primée d'Herta Müller en 2009, ,,Atemschaukel\" et ,,Reisende auf einem Bein\", abordent des thèmes complexes tels que la répression politique, les traumatismes et l'identité. Herta Müller s'est distinguée par sa représentation magistrale et son traitement de ces lieux de mémoire et de ces thèmes. Sa manière de les représenter symboliquement et de les allégoriser de manière créative permet une compréhension plus profonde de l'implication des structures de pouvoir et des expériences historiques dans les souvenirs et l'identité des personnages principaux. L'auteure a adopté un style d'écriture différent dans ses romans et a brillamment intégré des contextes culturels, historiques et sociaux. Cela permet aux lecteurs de plonger dans les réalités complexes de la minorité allemande en Roumanie. Ses oeuvres servent de pont et d'archive entre le passé et le présent. Elle a réussi à utiliser des expériences individuelles simples pour exprimer des souvenirs et des identités collectives. À travers ses oeuvres, elle a permis aux lecteurs de plonger profondément dans les réalités complexes de la minorité allemande en Roumanie. Elle a donné une voix aux voix marginales cachées dans l'obscurité de l'histoire, mettant en lumière la créativité continue de l'imagination humaine et de l'humanité, malgré toutes les adversités.