Explore the vast range of titles available.

يسلط هذا البحث الضوء على مسألة هامة وأساسية لدى أهم فلاسفة العلم في القرن العشرين \"غاستون باشلار\" ألا وهي مسألة دور المناهج العلمية في تطور المعرفة وبالتحديد المنهج التحليلي للمعرفة العلمية عند هذا الفيلسوف والدور الذي لعبه غاستون باشلار من خلال هذا المنهج في صياغة مجموعة من المفاهيم العلمية التي أغنت الإبستمولوجيا كمفهوم العقبة الإبستمولوجية ومفهوم القطيعة ومفهوم التراجع الزمني - مع التركيز على أهمية العلاقة الجدلية بين هذه المفاهيم ودورها في تطور المعرفة العلمية.

يهدف هذا المقال إلى إلقاء الضوء على جوانب مهمة من العلاقات الثقافية بين المغرب السعدي والسودان الغربي إذ يكشف على أنه قد ربطت الأشراف السعديين بالسودان الغربي علاقات تجارية واقتصادية وثيقة وخاصة أن السعديين كانوا يعتبرون أن بلاد السودان امتداد ا لنفوذهم السياسي فكانت أول خطوات الاتصال هي الحركة التجارية، والتي أنتجت معها علاقات ثقافية بين القطرين ساعد على تقويتها الدين الإسلامي الحنيف وسيادة المذهب الواحد ألا وهو المذهب المالكي، وقد حرص السعديون على تمتين العلاقات الثقافية بينهم وبين بلاد السودان، حيث زاد التواصل بين القطرين عن طريق الرحالات العلمية فانعكس ذلك على تبادل المعارف والعلوم والمصنفات العلمية، وانتقال طلبة العلم بين المغرب السعدي والسودان الغربي، هذا بالإضافة إلى هجرة المغاربة إلى السودان الغربي الذين كان من بينهم العلماء والفقهاء الذين ساهموا في إثراء الحياة الفكرية، والذين لم يكونوا يلقوا أية صعوبات عند حلولهم بالبلد الآخر نتيجة وحدة المذهب، وكانوا يعينون في الوظائف الهامة مثل التدريس، الخطابة، الكتابة، القضاء، كما كان للعلماء دوراً كبيراً في مختلف المجالات، وخاصة المجال العلمي، ولا سيما علماء المغرب الذين ظهر تأثيرهم بشكل جلي وواضح في السودان الغربي وبخاصة في مجال التعليم إذ نقلوا طريقتهم الخاصة في ذلك وساهموا بقسط كبير في حركة التعريب بالجزء الغربي من القارة السمراء، وذلك راجع بالدرجة الأولى إلى اشتغال أغلبهم بعد حلولهم بالسودان الغربي في ميدان التربية والتعليم، حتى أصبحت الثقافة ببلاد السودان ثقافة مغربية على أرض سودانية.

يعد الفكر اللساني الغربي من أعظم النتاجات العلمية في عصر ظهور العلم وتطوره على الأصعدة كافة، فقد فتح آفاقا كثيرة ذات صبغة علمية لاتصاله بالعلوم الأخرى. فلم تعد دراسة اللغة مقتصرة على المستويات اللغوية المعروفة إذ أصبحت دراسة اللغة مقاربة طبيعية كما هو الحال في العلوم الطبيعية الأخرى، لذا نجد عنوانات اللسانيات ذات بعد علمي كــــــــ )اللسانيات الأحيائية، والجنائية والرياضية والحاسوبية(، ودراستنا هذه تعد محاولة لكشف تلك المقاربة التي تسمى الطبيعية، من باب تأثرها بالمناهج العلمية الطبيعية كالمنهج الوضعي والتجريبي الذي يعد ملمحا أساسيا لفهم العلوم الطبيعية، لذلك أفادت اللسانيات لا سيما البنيوية والتوليدية من ذلك المنهج كي تكون صفة العلمية حاضرة في دراساتهم اللسانية، وهذا من شانه يعزز شمولية الدراسات اللسانية لمناهج العلمية وأن تكون بمصاف تلك العلوم الطبيعية.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان الموقف من الغرب بين تأسيس الوعي العلمي وغياب الوعي النقدي. ثمة علاقة وثيقة بين التأويل والنقد، فالتأويل جزء من العملية النقدية باعتباره واحداً من مناهج النقد الحديثة. وعلى الرغم من هذا الارتباط بين التأويل والنقد، ينبغي على القائم فعل القراءة أن يحدد ما إذا كان سيشرع في القيام بجهد تأويلي أم نقدي. وكان لحسن حنفي مشروع فكرى ضخم أنفق فيه من سنوات العمر ما يتجاوز النصف قرن، فهو متعدد المسارات والجبهات. والاشكالية التي انطلق منها حنفي هي ذات الإشكالية التي واجهت ومازالت تواجه معظم المفكرين العرب المعاصرين، وهي إشكالية العلاقة مع الآخر، باعتبارها موقف من الآخر ولكن تخفى تحتها موقف مأزوم من الذات. وركز حنفي على تأسيس الوعي العلمي، مع غياب الوعي النقدي. واختتم المقال الإشارة إلى جدل الأفكار في مشروع التراث والتجديد لما فيها من الجرأة ومن الثورة ما قد يكون صادماً للوعي العام المتأسس على الايمان الفطري والشعائري. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تجيب الورقة عن سؤال الدراسات الاستشراقية للشعر العربي، وعملها على التشكيك في أصالة النص وامتداداته الثقافية والفنية، ومن ذلك ما قدمه جولد تسيهر في مقال بعنوان: \"جن الشعراء\" وسنعمل على تفكيك بنياتها الاستشراقية وإعادة بناء مفاهيم جديدة تستجيب لخصوصيات النص والثقافة العربية، وكتابة سرد بديل لهذا الادعاء المتحامل.

تتلخص فكرة البحث بالدعوة إلى (الكشف) عن البعد المنهجي لـ \"فعل الاستشراق\" في تشكيل المعطى المعرفي، وفي تحليل إسهام المنهج بتشكيل صورة الآخر ؛ والوصول إلى معطيات تخص المكشوف عنه ؛ عبر استخدام أدوات منهجية كانت وضعت ابتداء لتكون أسس الوصول إلى الحقيقة، لكن قسما من المستشرقين جعلوا من المنهج والادعاء اكاديمي وسيلة لتصنيع صورة الآخر؛ لأهداف وقصديات مختلفة ؛ لذا سيخص الكشف عن هذا البعد القيمة التواصلية لفعل الكتابة، وهذا يقتضي تفكيك منهجية الاستشراق على وفق آليات تعتمد الأسلوب التحليلي عبر وسائل معرفية مناسبة، وإعادة قراءة لغة الخطاب وقصديتها القبلية. ولإنجاح هذا الهدف يحتاج الباحث إلى متابعة أفق ارتباط المستشرقين الجدد وصلاتهم بالعديد من المجالات الثقافية والسياسية ذات البعد الاستراتيجي؛ بعد أن لحقت مناهجهم تطورات واسعة على صعيد المصطلح وعلى مستوى البحوث والمؤتمرات العالمية؛ ثم على صعيد تطور علاقات الاستشراق بإبعاد حضارية جديدة ذات إطار عولمي خطير. وعليه ينبغي وضع منتجات المستشرقين قيد دراسات (عابرة للموضوعات) التي تناولوها؛ والتي ستبقى في ذات الوقت محط عناية دراسات أخرى؛ فالهدف الآن يركز على تفكيك المنهج وآليات عمل الخطاب المتمخض عنه، والكشف عن قصدياته المعرفية المصنعة للصورة في ذهن القارئ بعد أن امتدت منتجات الاستشراق إلى أفق واسعة تؤثر مباشرة في الإنسان العادي، ولم تكتف - كما كانت في السابق - بان تكون رهينة المختصين ؛ حيث يكشف نشاط الاستشراق عن فاعلية عميقة في المتلقي الغربي والشرقي كليهما مباشرة مدعوما بدعم جديد هو دعم الإعلام والمؤتمرات السياسية والثقافية والندوات والنشريات المختصرة والكتب وحتى السينما والتلفزة ؛ وكل هذا بغية تصنيع الرأي وتحديد مسارات الاتجاه. يكشف البحث أيضا عن أن دوافع دعوات إلغاء مصطلح استشراق والاستعاضة عنه بمسميات جديدة يعني تجاوز حمولاته الثقيلة عبر مراوغة تريد أن تستمر في استثمار معطيات الاستشراق لكن تحت مسميات أخرى ذات مسحة أكاديمية وحتى إنسانية. ومن هنا بات من اللازم دراسة \"فعل الاستشراق \"عبر تحليل لغته وتفكيك قصديته؛ لما له من اثر خطير وفاعل في التغيرات السياسية والثقافية في العالم.

يعالج هذا المقال طريقة إدخال مصطلح \"المثاقفة\" في نسيج الثقافة العربية، ولاسيما من خلال محافل النقاشات النقدية وفي رحاب مهرجناتها، وهو ذات التعريج أو العبور الذي ينطوي على مفارقة محفوفة بمزالق ومخاطر. وهي مفارقة حلوله على هذه الثقافة كالطارئ الذي يدعي فيه كل طرف ما يحلو له من مذاهب حافلة بتناقضات تتربص بشرعيته وماله كل متربص؛ حتى أضحى المفهوم جامعا في طياته. في سياق تلقيه وتقبله. بين التداول الواسع والتجاهل الكاسح، وأخذا أثناء التعاطي معه اتجاه التلون بالنوازع الفردية، ومتخذا سبل التوفيق والتلفيق؛ ما جعله يتعرض أيضا لمواجهة وضعية التذبذب والالتباس والغموض التي حالت دون تجوهره وتدقيقه وبلوغ قراره. وهي وضعية لا تزال تضعه تحت تصرف الشكوك حول جدواه؛ نظرا لبعض الأحكام المسبقة والتأويلات والأضواء المجتاحة التي رافقت إقحامه والتي سنناقش إشكالياتها ضمن هذه المحاولة.

هدفت الدراسة الى تسليط الضوء على توجهات تحليل الخطاب في الثقافة الغربية. وارتكزت الدراسة على عدة عناصر، تناول العنصر الأول مقدمة في تحديد مصطلح \" الخطاب\". واستعرض العنصر الثاني أبرز المقاربات في تحليل الخطاب، التي شكلت التوجهات المعاصرة في تحليل الخطاب بكل أنواعه، وهي كالتالي، المقاربة التلفظية، والمقاربة التبليغية، مقاربة تحليل المحادثة، المقاربة السوسيولغوية، والمقاربة التباينية، المقاربة التفاعلية بفرنسا وسويسرا. وتطرق العنصر الثالث إلى الحوارية وتعدد الأصوات لدي باختين. وركز العنصر الرابع على المدرسة الفرنسية في تحليل الخطاب. كشف العنصر الخامس عن المقاربة التداولية، المقاربة السيميائية، مقاربة الأعراف الاجتماعية، تجليات الاختلاف. وتصدى العنصر السادس إلى تحليل الخطاب واللسانيات، النصية التداولية، اللسانيات النصية. وسلط العنصر السابع الضوء على الاتساق والانسجام، التحليل المقطعي (مثل: المقطع السردي، المقطع الوصفي، المقطع الحجاجي، المقطع الشرحي، المقطع الحواري). واختتمت الدراسة بتوضيح أن الصبغة الحوارية هي التي تميز كل نموذج نصي، وهذا انطلاقا من أن الحوار هو الشكل الطبيعي للغة، إذ بالإمكان أن نفترض أن النصوص، مهما كان نوعها، انبثقت عن الحوار، وهو ما جعلها تحافظ على صبغتها الأولي، على الرغم من التطور والتفرد الذي وصلت اليه النصوص على اختلافها هذه الصبغة الحوارية، إذن هي التي بتخصص تحليل الخطاب الى الإبقاء على مصطلح النص لطبيعته الحوارية التي يلتقي فيها مع مفهوم الخطاب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018