Explore the vast range of titles available.

الاستدلال على صحة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. أهداف البحث: يهدف البحث إلى استنباط شيء من دلائل صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من كلام أحد علماء النصارى، والتذكير بما أشترك فيه الأنبياء عليهم السلام من الأحوال والشرائع وجميل والأخلاق. ومنهج البحث: المنهج التحليلي. وأبرز النتائج: -أن في اعتراف هرقل بصدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم زيادة يقين لنا، وإقامة للحجة على أهل الكتاب بقول بعض علمائهم. -أن الله تعالى جعل الأنبياء أكمل الناس نسبا وشرفا. -انتفاء شبهة التقليد أو محاولة استرداد ملك الآباء عن محمد صلى الله عليه وسلم في قوله انه نبي. -أن الغالب في اتباع الرسل هم الضعفاء والفقراء -أن أهل الإسلام في ازدياد، وان الإيمان إذا خالط قلب امرئ: قل أن يرجع عنه. -أن الأنبياء هم أهل الصدق والوفاء وطيب الأخلاق. -أن عداء الكفار حاصل وقتالهم واقع، وأن الجراح لازمة، وأن العاقبة للمتقين. اتفاق الرسل على التوحيد ونبذ الشرك، والدعوة لأصول العبادات ومكارم الأخلاق. أبرز التوصيات: الحاجة لإبراز الدلائل الشرعية والحديثة التي تؤكد صدق النبوة وكمال الشريعة. أهمية التأكيد على أن دين الأنبياء وأخلاقهم وأحوالهم: واحدة

باستخدام المنهج الاستقرائي والوصفي والتحليلي والنقدي، يهدف هذا البحث إلى استعراض موقف الإمام الجليل أحد كبار أعلام هذه الأمة، الإمام محمد بن إدريس الشافعي وكبار أتباعه البارزين من حجية الإجماع، كما يسعى إلى بيان آرائهم في تأصيله وتحديد مرتبته، ومنهجية التعامل معه، وقد تم تقسيم البحث إلى تمهيد وثلاثة مباحث، حيث خصص التمهيد للتعريف بالإمام الشافعي وكبار أتباعه، والمبحث الأول في تعريف الإجماع في اللغة والاصطلاح، فيما تضمن المبحث الثاني تقرير الإمام الشافعي لحجية الإجماع، والمبحث الثالث كان في تقرير كبار أتباع الإمام الشافعي لحجية الإجماع، وقد توصل البحث إلى عدد من النتائج أهمها: الإجماع لغة: يطلق على معنيين: العزم والاتفاق، أما معناه الاصطلاحي الذي تقل عليه المعارضات فهو: اتفاق مجتهدي أمة محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، في عصر من العصور على أمر من الأمور، نقل عن الإمام الشافعي نصوص كثيرة ظاهرها التعارض وبتحقيق المسألة يتبين لنا أنه لا يوجد تعارض بين نصوص الإمام الشافعي الواردة في الإجماع، فهو يقسم الإجماع إلى قسمين: إجماع قطعي وإجماع ظني، ويعامل الإمام الشافعي الإجماع القطعي معاملة الحديث المتواتر، ويعامل الظني معاملة حديث الآحاد، فكلا القسمين حجة عنده، يرى الإمام الشافعي ضرورة الاعتماد على مستند عند انعقاد الإجماع، والإجماع هو أحد مصادر الاستدلال المتفق عليها في الجملة عند كبار أتباع الإمام الشافعي، فهو دليل شرعي معتبر، وقد أصلوا لحجيته من الكتاب والسنة.

تعالج هذه الدراسة إحدى قضايا النبوة المتعلقة بختمها ودلائله انطلاقا من الوقوف على ضرورة الإنسانية إلى النبوة، وحقيقتها المميزة للنبي عن غيره من أدعياء النبوة، وبيان ما يتعلق بالمتنبئين قديما وحديثا، وأبرز حركاتهم وعوامل ظهورها واستمرار بعضها في العصر الراهن، والتنبيه على ما يرتبط بذلك من زعم انتظار النبي الخاتم، وشبهات إنكار ختم النبوة، ثم تفنيد ودحض كل من زعم الانتظار وشبهات الإنكار، وإبطال ما يتصل بهما من دعوى التنبؤ؛ ببسط الدلائل والبراهين النقلية والعقلية والواقعية الكافية في رد وإبطال تلك المزاعم والدعاوى، وإثبات ختم النبوة بالبعثة المحمدية، بما تنطوي عليه تلك الدلائل من الأسس التي تنبني عليها هيمنة واستمرارية الرسالة الإسلامية وخاتميتها.

يتناول هذا البحث منهجا مهما من مناهج الاستدلال العقدي، وهو الاستدلال بالعقل الصريح الذي لا ينافي النقل الصحيح، ويثبت سلوك السلف لهذا النوع من الأدلة استنادا على ما أورده الإمام أحمد رحمة الله في تقرير مذهب السلف من الأدلة العقلية بالاعتماد على تحليل مجموعة من تقريراته، واستخراج الدلائل العقلية منها في مسائل متفرقة في أبواب الاعتقاد. واشتمل على بيان مسالك الاستدلال العقلي العقدي عند الإمام أحمد رحمة الله، ومنهجيته فيها، والمجالات التي استعمل فيها هذا الدليل، وهي مسائل التوحيد، ومسائل الإيمان، ومسائل، القدر، ومسألة تحريم الخروج على الولاة. وختم بذكر جملة من النتائج والتوصيات، أبرزها: ١- وسطية منهج أهل السنة والجماعة في استعمال الدليل العقلي بين طوائف الأمة. ٢- ظهور قوة استدلالات الإمام أحمد رحمة الله العقلية في إثبات مسائل الاعتقاد. ٣- إبراز المنهج العقلي الصحيح الذي سلكه السلف الصالح، والذي لا يعارض النقل الصحيح بحال، بإجراء دراسات علمية بحثية عن استدلال أئمة السلف بهذا النوع من الأدلة العقلية.

كشف البحث عن أثر الإسلام الطارئ في استحقاق الإرث. واعتمد البحث على المنهج الاستقرائي التأصيلي الاستنباطي لتحقيق هدفه. وانتظم البحث في تمهيدًا وفصلين، اشتمل التمهيد على تعريف إرث من أسلم وأركانه وشروط استحقاق الإرث وأسبابه وموانعه. أما الفصلين، تطرق الأول إلى أثر الإسلام الطارئ للوارث في استحقاق الإرث. وأفصح الثاني عن أثر اختلاف الورثة في وقت الإسلام الطارئ والقانون الواجب تطبيقه في قسمة التركة. وتوصل البحث إلى عدة نتائج منها، أنه إذا أسلم الوارث بعد وفاة مورثه غير المسلم أو قبل وفاته لا يرثه سواء أكان إسلامه قبل قسمة جميع التركة أو بعضها أو بعد القسمة هذا إذا كان الوارث غير الزوجة. كما أنه من شروط الإرث موت المورث وحياة الوارث وإسلامه بعد موت مورثه وقبل قسمة تركته، والعلم بجهة القرابة ودرجتها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

كشف البحث عن الرمزية في القصة القرآنية. اعتمد على المنهج التحليلي الاستنباطي. أوضح دلالات الرمزية في أسماء بعض سور القرآن الكريم ومنها، سورة البقرة، والمائدة، والكهف، والأحزاب، والنور، والمطففين، والضحى، والفيل، والكوثر. أما رمزية الأحداث في القصة القرآنية فقد أوضحها من خلال عرض مجموعة من القصص وهي، قصة آدم وإبليس، وقصة يوسف، وقصة موسى وفرعون، وأصحاب الجنة، وقصة إبراهيم. وبين أن رمزية الأشخاص تكون رمزا للخير تارة ورمزا للشر تارة أخرى، وقدم عدد من شخصيات القصص القرآني وهم، فرعون، وهامان، وقارون، ومؤمن آل فرعون، وذو القرنين، وهدد سليمان، وآدم وحواء، ومريم وعيسى، وزكريا ويحيى، وإبراهيم وإسحاق، وذئب يوسف. أما الأماكن فهي تسهم في قضية المعنى وتخليده، مؤكدا أن مكة هي رمز الأمان، والمدينة هي رمز الإيمان، وذكر عدد من الأمثلة تؤكد على رمزية المكان وهي، وادٍ غير ذي زرع، وبئر يوسف، وبيت العنكبوت، وبيت الله الحرام. وأشار إلى أن بعض الرؤى تحمل رمزية لأحداث ستقع وتحقق، ومن هذه الرؤى، رؤية كلا من إبراهيم عليه السلام، ويوسف، ورؤيا الملك في قصة يوسف، ورؤيا الرسول عليه الصلاة والسلام. وقدم ضوابط ومحاذير في التعامل مع التعامل مع قضية الرمز في القرآن العظيم. وأكدت نتائج البحث أن التعامل مع الرمزية في الرمزية في القرآن يحتاج إلى حكمة وروية وعدم تكلف أو توغل في الرمزية حتى لا نخرج القرآن من وضوحه وبيانه. واختتم البحث بتقديم مجموعة من التوصيات أهمها، التأكيد على ضرورة الاهتمام والعناية بقضية الرمزية القصصية في القرآن من قبل الباحثين. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023