Explore the vast range of titles available.

يضم متحف هاتاي للآثار لوحة فسيفساء رومانية عُثر عليها بمدينة أنطاكيا، ترصد أسطورة التعرف على أريادني من قبل الإله ديونيسوس؛ وقد تميزت فسيفساء أنطاكيا بثرائها الفني وتصاميمها الجديدة، وزخارفها الهندسية المتميزة، إذ أضاف الفنان المحلي سمات معينة تلائم بيئته، وتعد هذه الفسيفساء أقدم مثال معروف لتصوير أسطورة التعرف على أريادني على الفسيفساء الرومانية؛ فقد انتشر تصوير أسطورة التعرف أريادني كثيرًا على فن الفسيفساء الرومانية التي تزين أرضيات المنازل الخاصة أكثر من المباني العامة منذ نهاية القرن الثاني الميلادي وحتى نهاية القرن الرابع الميلادي ؛ وقد تميزت هذه الفسيفساء بطابع فني فريد، يميزها عن نظائرها في الفن الروماني، وذلك من حيث نمطها الفريد في رصدها لهذه الأسطورة، وأيضا في زخارفها الهندسية والمعمارية الثرية، وفي أفكارها الفلسفية التي تعكس التكوين الفكري السائد في المجتمع آنذاك، وأيضًا في رمزيتها الجديدة؛ ولذلك تستهدف الدراسة إلى محاولة تفسير الفسيفساء ورمزيتها، وإلقاء الضوء على أهم العناصر الزخرفية في هذه الفسيفساء الثرية، ومحاولة تأريخها من حيث سماتها الفنية.

تعد الإلهة تانيت إحدى الآلهة البونيقية التي عبدت في غرب البحر المتوسط، واحتلت المرتبة الأولى منذ القرن الخامس ق.م. تحدث عنا بوليبيوس بأنها أعظم الآلهة، والأم الاهرة على التواصل والنسل، والخصب والإنتاج، وقد عبدت تحت أسماء متعددة وطقوس مختلفة، فكانت تسهر على حياة المدينة ورزق سكانها وتخصيب أراضيها ونمو أنعامها، وهي الأم الحنون تمنح البونيقيين كل خير فوجب عليهم التقرب إليها ابتغاء لمرضاتها، ونظرا لما كانت تتمتع به من مكانة عظيمة وتبجيل عند البونيقين في غرب البحر المتوسط. تسعي الدراسة لطرح إشكالية عبادة تانيت من خلال دلالاتها ورموزها في شمال أفريقيا، وللكشف عن أبرز خصائصها ومكانتها عند اليونيقيين، من خلال تواجد رموزها ووظائفها وصفاتها ودلالات رسوماتها في المخلفات الأثرية. تهدف الدراسة إلى معرفة أشكال الرموز التي ارتبطت بهذه الإلهة، لما لهذه الرموز من دلالات وعلامات واضحة بالوظيفة الدينية التي كانت تتبوؤها هذه الإلهة في المخلفات الأثرية، والتي تم الكشف عنها داخل العاصمة البونيقية أو غيرها من الأقاليم في الشمال الأفريقي.

Throughout history, man has been fascinated by birds and has been interested in their representation, the interest that continued throughout ancient Egyptian history till nowadays. Birds of various types and sizes were depicted by representing their daily lives, their interactions with one another and their interaction with the man. They appeared on the walls of the temples and tombs due to their religious connotations specified to the ancient Egyptian faith, in addition to their role in forming a linguistic symbol of Egyptian hieroglyphics. Furthermore, they used to represent all their life aspects as well as the nature's components, of which fowl were a vital part of it. Birds' imagery was an obvious feature of Egyptian art, starting from the primitive forms of its representation to the highest level of perfection. Egypt was famed for its various local fowl species, in addition to the migratory ones, due to its location midway along the migratory route of some bird species. This location has resulted in the appearance of many migratory birds on its land, among of which is the Common Quail (Coturnix coturnix) (the focus of the study). The Common Quail is a small plump migratory bird with narrow wings and a striped back. It had a good opportunity to appear in ancient Egyptian art and formed a part of the Egyptian diet, continued in appearance during the Greco-Roman period, and gained a religious symbolic meaning alongside its artistic appearance as it was mentioned in all the Holy Books during the Byzantine period as will be discussed in detail through the research.

هذا البحث يحاول تبيان وجهة نظر السيد محمد تقي المدرسي في فهمه لظاهرة الفروق اللغوية؛ التي هي سمة ملازمة للغة؛ في تفسيره (من هدى القرآن)، في طائفة من الألفاظ القرآنية التي توافر عليها؛ لتكون جزءا من الفهم العام للنص المعجز؛ لذا أشار إليها في تضاعيف تفسيره؛ كلفظتي (المطر والغيث)، و(الخوف والخشية)، و(الشرعة والمنهاج)، و(البصيرة والرؤية) و(الخطيئة والإثم)، و(البنين والأولاد). وما نحن بصدده مراده من تلك الألفاظ متفقة المعنى في إطارها العام، والمتغايرة في خصوصيات الدلالة، والاستعمال، والمعجم اللغوي كفيل بالكشف عن تلك الخصوصيات الدلالية. ويتتبع الاستعمال القرآني تتضح تلك الدلالات الخاصة. وتباين الفوارق في هذه المفردات يؤدي إلى المعرفة بوجوه الكلام والوقوف على حقائق المعاني. فهناك الكثير من الكلمات التي يعتقد أن المعنى فيها واحد، لكن هناك فروق بينها. تجعل لكل لفظ دلالة خاصة به. وقد اعتنى مفسرو القرآن الكريم ببيان الفروق بين الألفاظ المتشابهة في القرآن الكريم. ومنهم السيد محمد تقي المدرسي في تفسيره (من هدى القرآن)، مما يدحض فكرة الترادف التي تمسك بها بعض اللغويين القدامى.

زخرت المكتبة الإسلامية بالعديد من شروح كتب السنة النبوية، وعلى رأس هذه الشروح شرح الإمام ابن حجر العسقلاني على صحيح البخاري، والمسمى \"فتح الباري شرح صحيح البخاري\". وترجع أهمية هذا الشرح إلى قيمة الكتاب المشروح؛ وهو أصح كتاب بعد كتاب الله- إجماعا- وللمكانة العلمية للشارح، وللقيمة العلمية للشرح. ويتناول والبحث الكثير من المسائل خلال شرح ابن حجر لكتاب صحيح البخاري في كتابه \"فتح الباري شرح صحيح البخاري\"، والتي يورد خلالها بعض أقوال وشروح السابقين، ومنهم الإمام النووي، فيقبل بعض الآراء، ويعترض على بعضها ويتعقبه بشكل علمي. وتتنوع هذه التعقبات ما بين تعقبات حديثية من جهة بعض ألفاظ الحديث، أو من جهة الرواة وقوتهم أو ضعفهم أو توثيق رواية حكم عليها النووي بالشذوذ، وأحيانا يستند ابن حجر على رواية واضحة الدلالة، بخلاف قول النووي الذي لا يستند إلى دليل في بعض المسائل. ومن ثم قبول أو رد الحديث، ورد ابن حجر وتعقبه للنووي أحيانا يكون ردا معتبرا صحيحا ويكون الصواب معه، وأحيانا يكون الصواب هو قول النووي، وتعقب ابن حجر ليس في محله، ومن هنا تظهر قيمة الكتاب \"فتح الباري\"، وقيمة الدراسات المتعلقة به.

هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على توظيف الرمز الديني في الشعر الغزلي عند ابن الحداد الوادي آشي \"الدلالات والجماليات\". واعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي، والتحليلي، والتاريخي. وارتكزت الدراسة على عدة عناصر، ركز العنصر الأول على الرموز الإسلامية ودلالاتها في غزليات ابن الحداد، حيث أن \"اللغة بدلالاتها الوضعية قاصرة عن نقل حقائق الأشياء كما تتمثلها النفس الشاعرة\"؛ لذا نجد الشعراء يستعينون بالمجازات والاستعارات والرموز ...، وهكذا فعل ابن الحداد، إلا أنه زاد على ذلك أن جمع في شعره الغزلي بين المعنى الرقيق الذي صور به عواصفه الجياشة نحو ( نويرة)، واللفظ الجليل المتمثل في المعجم الديني الإسلامي. وتطرق العنصر الثاني إلى الرموز النصرانية، فقد أفاض ابن الحداد في وصف الأجواء النصرانية، وذكر بعض ما يتعلق بأعيادها وعاداتها، وليس ما دام يتودد لنويرة النصرانية. وأشار العنصر الثالث إلى التعايش مع الآخر، حيث أن تعريف التعايش في منظور حضارتنا الإسلامية، هو حقيقة لطرف لم يكن منه عدو هذه الحضارة كما توهم (بعضهم)، فهو مفهوم مدلوله ليعبر عن كل ما هو غير الذات، وقصد به هنا غير المسلمين. وأشارت خاتمة الدراسة إلى أن توظيف ابن الحداد للرمز الديني أسهم في إضفاء بعد جمالي ودلالي على النص الشعري، فضلا على أنه عكس لنا ما يتميز به الشاعر من: سعة ثقافة ومعرفة، ومعرفة جيدة بديني الإسلام والنصرانية وبعض تعاليمهما، وتفوق واضح في المزاوجة بين المعجم الديني واللغوي، وبراعة في التلاعب بالألفاظ، ونقل حي وصادق لما كان حاصلا في الأندلس من التعايش مع الآخر، وتقبل له، ولعاداته الدينية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

من الموضوعات ذات الأهمية في تصاوير المخطوطات الإسلامية في إيران والهند الموضوعات التي تحمل في طياتها العديد من الدلالات العقائدية القديمة؛ ويعد الفيل الأبيض أحد هذه الموضوعات التي عني بها التصوير الإسلامي في هذه المنطقة الجغرافية من العالم الإسلامي. وإن كانت الأفيال بوجه عام أحد الكائنات الحية التي تشتهر بها آسيا واعتبرت من الحيوانات التي أسهمت في ظهور الحضارات القديمة لاستخدامها في النواحي الاقتصادية والنقل والحروب والصراعات فكانت عناية التصوير بها باعتبارها أحد العناصر الطبيعية الموجودة في البيئة، لكن موضوع الفيل الأبيض هنا ذو دلاله خاصة فهو أحد رموز الديانة البوذية القديمة، وكذلك أحد المعبودات الهندوسية المعروفة المتمثل في المعبود جانيشة الذي يصور على هيئة الفيل بجسد طفل له أربعة أذرع. ولذا كان الفيل الأبيض من الموروثات التي عمل التصوير الإسلامي على تصويرها وإبرازها في المخطوطات الفنية التي حملت الكثير من تأثيرات الديانات القديمة التي قالت بتناسخ الأرواح؛ لذا فقد وجب العناية به وتزيينه بما يلائم مكانته الدينية، وكان اهتمام المسلمين باقتنائه ليس من باب اتباع عقيدة ما؛ وإنما من قبيل تملك كل نفيس والتشبه بالملوك الاسطوريين في إيران القديمة والهند الذين امتلكوا أفيالا بيضاء مزينة بالحلي والجواهر.\"