Explore the vast range of titles available.

هدفت هذه الدراسة إلى بيان أثر الجنس والعمر، في تحديد العلاقة بين الألوان والمشاعر، وتكونت العينة من ٣٤٤ رجلاً وامرأة. من ثلاث فئات عمرية من الشباب، والراشدين. وكبار السن، وتراوحت أعمارهم جميعًا بين ١٧ و ٧٤ عامًا. وأظهرت النتائج وجود فروق ذات دلالة إحصائية، بين الجنسين من الشباب، عند الإشارة لبعض المشاعر، التي عبر عنها اللونان السماوي والوردي، ووجدت فروق ذات دلالة إحصائية بين الجنسين من الراشدين، عند الإشارة لبعض المشاعر، التي عبرت عنها الألوان الآتية: البرتقالي، والأزرق، والرمادي، ولم توجد اختلافات ذات دلالة إحصائية بين الجنسين من كبار السن. وظهرت اختلافات ذات دلالة إحصائية بين المجموعات الثلاث من الذكور، عند الإشارة لبعض المشاعر التي ارتبطت باللون الأخضر، ووجدت فـروق ذات دلالة إحصائية بين المجموعات الثلاث من الإناث. عند الإشارة إلى بعض المشاعر التي ارتبطت باللونين الأحمر (مثل مشاعر الحب، والندم، والاستمتاع)، والبنفسجي (مثل مشاعر الاستمتاع، والقناعة، والطمأنينة). ويمكن أن يُستخلص من ذلك أن العلاقة بين الألوان والمشاعر لا تختلف كثيرا بين الجنسين، وبين الأعمار.

يتناول هذا البحث \"أشكال المكان ودلالاتها\" في رواية \"فوق الأحزان\" للدكتور حسن البنداري.. وتدور أحداث هذه الرواية حول حرب الاستنزاف التي تلت نكسة ألف وتسعمائة وسبعة وستين، وتعبر هذه الرواية عن تجربة حية عاشها الكاتب، وصاغها بأسلوبه الشائق؛ ليعبر عن معاناة الشعب المصري من جراء النكسة. وقد وقع الاختيار على هذه الرواية؛ لأن المكان هو الشخصية الرئيسة فيها، وإن لم ينص عليه في العنوان ويقوم بعدة وظائف في السرد، منها: تكوين إطار الحدث، وتحريك خيال القارئ لتصور الأمكنة، واستخدام المكان مع دلالته الرمزية، ليكون مؤشرا للأحداث. ويطرح البحث بعض التساؤلات: 1. كيف تشكل المكان في الرواية، وما هي أهم أشكاله؟.، 2. ما علاقة المكان ببقية عناصر العمل الروائي؟، 3. ما الدلالات التي حملتها هذه الأمكنة الموظفة في النص الروائي؟، ٤. ما الجديد من توظيف الأمكنة في الرواية؟

حرص المعماري المسلم في كل مدرسة من مدارس الفنون والعمارة الإسلامية على الاستفادة من معطيات البيئة في مجال المواد الخام التي يستخدمها في تشييد عمارته، ومن ثم يمكن أن يشاهد كجزء من التنوع في إطار الوحدة التي تميز بها الفن الإسلامي تباينا شديدا في المظاهر التي تميز عمارة قطر من الأقطار الإسلامية عن مثيلاتها من العمائر في بلد إسلامي آخر، ومثال على ذلك عنصر اللون كمظهر نهائي في العمارة الإسلامية سواء من الداخل أو الخارج حيث تختلف المظاهر اللونية وتتداخل مع الزخارف النباتية والهندسية والكتابية والكائنات الحية في بعض الأحيان. وتحتسب الدلالات الرمزية واحدة من العوامل الهامة التي تؤدي دورا في تحديد طبيعة الزخارف والألوان المستخدمة في العمائر الإسلامية حيث يكون لتلك الدلالات والرمزيات علاقة إما بطبيعة الحكم السياسي أو يكون لها علاقة بالمعتقد الديني وطبيعة الفكر الديني السائد بحسب انتماء سكان ذلك المكان إلى السنة أو الشيعة، كما أنه قد يرتبط الأمر في موضوع الدلالات الرمزية بطبيعة الموروثات الفنية التي يرثها المجتمع في مكان ما من حضارات سابقة في وجودها على حضارة الإسلام في تلك الأماكن. أقيمت أكثر مباني الفرس أهمية في القرن السادس عشر من الميلاد في عهد الشاه عباس وهي قائمة على طراز يختلف عن طراز العرب الفني ولا تشارك طراز العرب في غير الزخارف. ويري لزخارف المساجد الإيرانية من الخارج شكلا خاصا بها فهي مكسوة بالمينا ذي الرسوم المنوعة ولا سيما رسم الأزهار الذي امتاز به فن الزخرفة الإيرانية كما أكثروا من استعمال المتدليات والخطوط العربية في مساجدهم وهذه هي أهم العناصر التي أخذوها عن العرب. مشكلة البحث: تنحصر مشكلة البحث في الكشف عن الدلالات الرمزية في التصميمات الفنية الزخرفية والألوان على الجدران الداخلية والخارجية للعمائر الإسلامية بإيران، ودراسة أثر البيئة والمواد الخام والمعتقدات الدينية والموروث الثقافي والفكر الديني على استخدام تلك الألوان والزخارف. أهمية البحث: ترجع أهمية البحث إلى إلقاء الضوء على المعالجة التشكيلية للدلالات الرمزية القائمة على جدران العمائر الإسلامية بإيران من الداخل والخارج والتي تتمثل في تضافر الرمز والخط واللون على الجدران وما تحويه من رموز. حدود البحث: المجال الزمنى: القرن 10-12 هجري/ 16-18 ميلادي. المجال المكاني: إيران. منهج البحث: يتخذ البحث المنهج الوصفي والتحليلي.

تناول البحث الحالي (الدلالات اللونية للأزياء في الطقوس الحسينية لواقعة ألطف)، فدرس دلالات الألوان بوصفها رمزا ومعنى فاعل في تصميم الأزياء ودورها في بث الرسالة السماوية ضمن توظيفها وتجسيدها في الطقوس الحسينية ومنها التشابيه. وقد احتوى البحث على ثلاثة فصول، اهتم الفصل الأول منها بالإطار النظري للبحث ممثلا بمشكلة البحث وأهميته، وانتهاء بتحديد أهم المصطلحات الواردة فيه. واحتوى الفصل على هدف البحث: تعرف دلالات الألوان للأزياء في الطقوس الحسينية لواقعة ألطف. فيما اقتصرت حدود البحث على دراسة الدلالات اللونية للأزياء في الطقوس الحسينية لواقعة ألطف في كربلاء. أما الفصل الثاني، فقد تضمن الإطار النظري الذي احتوى على ثلاثة مباحث، تناول المبحث الأول: قرابين القداسة الإلهية، فيما تناول المبحث الثاني/ المحور الأول: اللون بوصفه دلالة رمزية، أما المحور الثاني فقد عني بالدلالات اللونية في القرآن الكريم والفكر الصوفي، وقد تناول المبحث الثالث محورين: الأول: تناولت تمثلات واقعة ألطف في آداب وفنون النخبة وطقوس وشعائر العامة، والثاني أهتم بدلالات الألوان المصممة للأزياء في إحياء واقعة ألطف. وختاما للإطار النظري، توصلت الباحثة إلى جملة من النتائج، فضلا عن التوصيات والمقترحات.

ويعد اللون سر من الأسرار، ووسيلة للفهم والتعبير وهو يحتاج إلى زمان ومكان وهو مثل الموسيقى التي تريح الأذن عند سماعها، وهو قوة موحية جذابة تؤثر في جهازنا العصبي وللنفس فرحة لا يستهان بها عند النظر إليه، واللون من المثيرات التي ينجذب إليها الفرد، ويدركها عن قرب إدراكاً ثقافياً بواسطة الأيقونة البصرية وترتبط أبعاده الاجتماعية مستندة إلى قيم مرجعية تعكس حالات ممثلة في الفرح والحزن، وعن طبقات اجتماعية ممثلة في الغنى والفقر، كما أنها تعكس طقساً جوياً بارداً أو حاراً حسب كل شعب وبيئة، ولعل أهم ما يستند إليه الفرد في قيمه تلك (الدين) الذي يعنى بالاحترام والقدير.

يهدف هذا البحث إلى دراسة أهمية الرمز اللوني في تشكيل الصورة الشعرية، وقد ارتأيت أن أتخذ شعر الشاعر الأندلسي المعروف ب(المرواني الطليق) مادة للتطبيق، وذلك بغية الوقوف على معالم الصورة الشعرية في نتاجه من جهة، وكذلك التثبت من اعتماده على التلوين في أشعاره، وكذلك قلة الدراسات التي اتخذت من نتاج الشعر مادة للتطبيق، كل ذلك مثل دافعا لإنجاز هذا البحث، وسأشرع في تحرير البحث وفق محددات المنهج الاستقرائي التحليلي، الذي يعنى باستقراء المادة المتعلقة بالموضوع، وتحليل الشواهد التي تحقق الهدف والغاية من هذا البحث، وأرى أن يقسم هذا البحث إلى مقدمة وثلاثة مباحث، أما المبحث الأول فسيعني لبدايات الدراسات اللونية في العصر الحديث، وفي المبحث الثاني سأقف عند كتاب الصورة الشعرية والرمز اللوني ليوسف نوفل -كونه رائدا في استشفاف دلالات اللون في النص الشعري- والمبحث الثالث سأخصصه لتحليل نماذج مختارة من شعر المرواني الطليق، على أن أنهي هذا البحث بخاتمة أعرض فيها لأهم النتائج التي توصلت إليها.

اللون عنصر هام من عناصر الطبيعة يلفت أنتباه الناس منذ القديم ويسحر روح الإنسان فاهتم به الشعراء المعاصرون أكثر من الآخرين؛ لأنهم ارتبطوا بها ارتباطاً وثيقاً وذلك لمعرفتهم بتنوع الألوان وتأثيرها على الروح الإنسانية؛ فاستعانوا بها في تصاويرهم الشعرية. من هؤلاء الشعراء الشاعر العراقي المعاصر بدر شاكر السياب وهو من مواليد البصرة ومن رواد الشعر الحر وأكبر الشعراء المعاصرين. تمتلك الألوان خاصة الأبيض والأسود، دوراً هاماً في أشعار السياب، فلذلك تسعى المقالة هذه إلى أن تكشف عن أهمية هذين اللونين في أشعار هذا الشاعر المعاصر وتدرس دلالاتهما المختلفة بعد أستخراجهما من مجموعاته الشعرية وتحليلهما عبر المنحنيات إظهاراً لدلالات اللونين في أشعاره وأهميتهما لمعرفة حالات الشاعر النفسية والروحية وأثرها على أشعاره. دراسة اللونين في أشعار السياب تبين لنا أن اللون الأسود أكثر أستعمالاً في شعره وهو مما يدل على غلبة مشاعر الحزن والكآبة على روح الشاعر ونفسيته ومن جانب آخر تقارب اللون الأبيض باللون الأسود في شعره يكشف لنا عن رجاء الشاعر وأمله إلى المستقبل، إضافة إلى ذلك أن هذين اللونين يظهران مشاعر الخير والشر والحرب والصلح عند الشاعر في مواطن كثيرة.

تكشف هذه الدراسة عن سيميائية الألوان البؤرية وإيحاءاتها ودلالات ألفاظها في شعر الطبيعة الأندلسية. أضفت طبيعة الأندلس -بجمالها، وترفها، وإنسانها- على الصورة اللونية أبعاداً حسية ومعنوية تتزاحم فيها صور الإبداع، كما سجلت المفردة اللونية حضورا طاغياً في جميع فنون الشعر. وجاءت محاور هذه الدراسة على النحو التالي: - مناقشة مفهوم السيميائية في التراثين العربي والغربي. - توضيح الدلالة اللفظية والرمزية للألوان البؤرية. - دلالات ألفاظ الألوان البؤرية في الشعر الطبيعة الأندلسية. - الخصائص الفنية للألوان البؤرية في شعر الطبيعة الأندلسية. ومن أهم نتائج هذه الدراسة أن: - التراث العربي غني بالدلالات اللونية التي تنتظر من الباحثين التعمق في كشف أسرارها وسبر أغوارها. - تعد الدراسات اللونية في الأدب الأندلسي قليلة مقارنة بوفرة المادة اللونية في تلك البيئة. تختلف دلالات اللون باختلاف: البيئة والثقافة والزمان والمكان والحالة النفسية. للألوان طاقات هائلة من الدلالات الرمزية والإيحائية، وقد تتباين دلالات اللون الواحد على حسب دلالة اللون النفسية أو الاجتماعية أو غيره.

Little is known about the pragmatic and cultural meanings of colours that authors use to deliver specific ideas and messages. It is still undetermined whether colours can express the speaker's intended meaning. One of the areas that should be visited is the literary works with a long history of familiarity with colours. The present study scrutinizes the most frequently used colours in Toni Morrison's The Bluest Eye (1970); it investigates their pragmatic and cultural meanings. It aims to determine the primary concept revealed through colours and identify the most flouted maxim in the novel. The main question that the study tries to answer is what are the most frequent colours and their cultural sounds in Morrison's The Bluest Eye that determine the main concept by pinpointing the most flouted maxim. It is hypothesized that blue, white and black are the most common colours in the investigated contexts. Racial discrimination is the central concept shown through flouting quality maxim. Randomly selected extracts are analysed according to a model based on Grice's (1975) Maxims Breaching. In the present study, data has been approached qualitatively. The study has come up with certain conclusions to prove the above hypotheses such as it is found that blue, white and black are the most used colours.

The article analyzes the structure-forming function and stylistic characteristics of the color naming of the thematic groups \"Black\" and \"White\" in M. Bulgakov's novel \"Master and Margarita\". The subject of the research is the writer's idiolect. A multidimensional analysis of the vocabulary denoting color has been constructed: particular features of color names are considered, word-formation models are described, semantic transformations and symbolic meanings are also described, and the role of color terms in the novel's figurative system has been analyzed.