Explore the vast range of titles available.

مثلما شكل مصطلح التغريب دلالاته الفلسفية لدى الفلاسفة أمثال جان جاك روس ووهيغل وماركس لتأشير الاستلاب والاغتراب عن الذات، فانه شكل مفصلا في طروحات فرويد السايكلوجية أيضا، أما على مستوى التنظيرات النقدية الحديثة فقد جاء التغريب عبر مفهوم نقدي لدى الشكلانيين الروس بدلالة نزع الإلفة وإطالة أمد الإدراك، لكن الأهم لمفاصل البحث الموسوم (سمات الفيلم التغريبي) وما يتناوله فيتمثل بالطروحات الإجرائية في مسرح بريخت من حيث المفهوم المسرحي (كسر عنصر الاندماج) والذي يتمظهر بالخروج على الإجرائيات النقدية للنظرية المسرحية الأرسطية وتقعيداتها التي تحكمت وضبطت قوانين المسرح من عصر اليونان وصولا إلى الوقت الحاضر والمتمثلة بمفهوم الاندماج والتماهي والتقمص لتحقيق التطهير عبر عنصري الشفقة والخوف. يقدم البحث دراسة مفهوم التغريب فلسفيا وأدبيا ومسرحيا وتمثلات التغريب البريختي في الفيلم السينمائي. ويقسم الباحث بحثهو يبدأ بالإطار المنهجي فيضع مشكلة البحث من خلال السؤال (كيف يتمثل التغريب فيلميا؟) ثم أهمية البحث والحاجة إليه، وأهداف البحث، حدود البحث الزماني والمكاني والموضوعي، ثم تحديد المصطلحات. ينتقل بعدها الباحث إلى الإطار النظري والدراسات السابقة، ويقسم البحث إلى المبحث الأول (التغريب/ المفهوم والمصطلح) والمبحث الثاني (سمات التغريب واشتغالاته في الفيلم السينمائي). وقد اختار الباحث منهج التحليل الوصفي، واستخرج بعدها الباحث مؤشرات الإطار النظري. وفي مجتمع البحث فيتمثل بأفلام المخرج الفرنسي جان لوك جودار وقد اختار العينة المتمثلة فيلم (تعيش حياتها ليطبق عليها مؤشرات الإطار النظري. ثم استخرج النتائج.

العشق هو \"فرط الحب\"، أو المحبة الزائدة، وقد شغلت مسألة \"الحب\" كثير من الفلاسفة، وأخذوا يبحثون عن ماهيته، سواء أعلى المستوى الإنساني، أو على المستوى الإلهي؛ فقد عرفه أفلاطون على لسان سقراط في محاورة \"المأدبة\" بقوله: \"إن الحب هو نزوع نحو الخير والجمال والكمال\". كما وصف أفلوطين حال النفس في سعيها إلى التخلص من شواغل البدن، والاتصال بالواحد، والفناء فيه، والاتحاد معه بقوله: \"إنما يدفعها إلى ذلك الشوق، والمحبة؛ إذ إن النفس تحب مصدرها\". وقد بحث هذه المسألة كثير من الفلاسفة المسلمين منهم ابن سينا الذي استعمل مصطلح العشق؛ ليدل به على الحب؛ لأن مفهوم العشق أقوى وأعمق من الحب؛ بل نجده يخص العشق برسالة خاصة من رسائله وهي \"رسالة في ماهية العشق\"، هذا بالإضافة إلى تحدثه عن العشق من خلال رسائله الأخرى مثل: \"الإشارات والتنبيهات\"، ولا سيما حينما عرض رأيه في التصوف، وقد حاول ابن سينا عن طريق العشق بناء نسق فلسفي ميتافيزيقي يوضح فيه كيفية صدور الموجودات عن واجب الوجود، وعلاقة هذه الموجودات بالواحد، وقد كان لهذه النظرية الكثير من الدلالات الفلسفية والصوفية من وجهة نظري، وترجع أهمية الموضوع- من وجهة نظري- إلى ضرورة تسليط الضوء على تلك الدلالات الفلسفية والصوفية لنظرية العشق الإلهي عند ابن سينا؛ لأهميتها في تفسير كيفية صدور الموجودات عن الله من ناحية، وعلاقة هذه الموجودات بالله تعالى من ناحية أخرى.

يعد الطاهر وطار شخصية إبداعية متميزة بنصوصها الروائية ذات الأثر المتعدد الثقافات والمتأصل في تاريخه، فما من عمل روائي كتبه وطار إلا وكان للثرات حضورا متميزا فيه، بمختلف الأشكال والدلالات الفلسفية، وبما أن الشخصية عنصرا رئيسيا وهاما في تفعيل حركية الرواية، وبناء هيكلها السردي وفق أليات المحيط النصي المشكل لها ضمن ما يتطلبه المقصد الدلالي وما تحيله دلالته الوظيفية، فقد اهتم بها الطاهر وطار اهتماما إبداعيا متنوع التشكلات ضمن وحدات موزعة على طول مساحة النص الروائي عاكسا من خلالها مقصديته وتوجهاته الفكرية والإيديولوجية، فنلمح وبشكل خاص استحواذ الشخصية التاريخية على كل نصوصه الإبداعية لما لها من دلالات تؤولية، وإسقاطات تلمحية تجسد مقولة التاريخ يعيد نفسه، ذلك أن الحاضر هو حصيلة حتمية ناتجة عن الماضي بجميع مخلفاته، أعطت لرواياته مقروئية واسعة ساهمت في إيصال حقائق تاريخية وتصحيح المغالطات المشوهة للتاريخ في قالب روائي مزدوج الدلالة

عرفت الدراسات الإبستمولوجية المعاصرة محاورات بين فلاسفة العلم المعاصرين استخدمت فيها مجموعة من المفاهيم الأساسية من بينها مفهوم اللامقايسة، الذي يشير إلى التحولات الكبرى التي حدثت في العلم والقائمة على النزعة الثورية الداعية للانتقال من أنموذج إلى أخر، فالجماعة العلمية التي تعمل في الأنموذج الجديد لا تشترك في أي شيء مع الجماعة التي كانت تعمل في إطار الأنموذج القديم. لا يمكن حصر الخطاب العلمي في نموذج واحد يدعي لنفسه التفوق عن باقي النماذج الأخرى، فكل نظرية علمية تحمل دلالات تختلف عن تلك التي سبقتها، كما يشير هذا المصطلح إلى دور المجتمع في بناء العلم فالمنظومات العلمية هي نتاج فكر اجتماعي عام قائم على نسق معين ينتج فعالية من خلال التفاعل الاجتماعي وليس مجهودا فردياً فقط.