Explore the vast range of titles available.

تهتم هذه الدراسة بما هو سائد لدى الأمم منذ قدم التاريخ من الاعتقاد بتأثير العلوم العلوية من نجوم وغيرها على الحوادث الأرضية والذي يطلق عليه علم الحدثان، حيث لم ينقطع ذلك الاعتقاد بعد مجيء الإسلام، لوجود من ضعفت نفوسهم وساد لديهم الاعتقاد بذلك، بل وتداخل لديهم علم الفلك بالخرافة، وما يسمى بعلم الحدثان والتنجيم حتى لا نكاد نتلمس الفوارق بين هذه العلوم والمعارف والخرافات، وقد تعددت أسباب العناية بهذه المعارف حسب مقتضيات كل عصر. وهو بحث معني بالحديث عن اعتقاد تأثير ما يسمى علم الْحَدَثان في توجيه الحوادث التاريخية، في أواخر العصر الأموي وأوائل العصر العباسي، وتأتي هذه الدراسة في تمهيد وتعريف بعلم الْحَدَثان، ثم الحديث عما يسمى علم الْحَدَثان بين الشريعة والتاريخ، ثم أشهر علماء الْحَدَثان في أواخر العصر الأموي وأوائل العصر العباسي، ثم أثر ما يُسَمَّى علم الْحَدَثان في توجيه الحوادث في العصر الأموي، ثم أثر علم الحدثان في توجيه الأحداث في العصر العباسي ثم النتائج التي خلص إليها البحث وبها ختمته.

يتناول هذا البحث بالدرس والتحليل \"رثاء الأخ عند شاعرات الخوارج في العصر الأموي\" وقد قمت بدراسة هذا الموضوع بعدما تبين لي أن \"رثاء الأخ\" شكل حضورًا بارزا عند شاعرات الخوارج، على عكس \"الأخت\"، فالأخ هو السند ومصدر القوة- مع الأب- سواء على مستوى الأسرة أو القبيلة، بالإضافة إلى أنه هو المنافح والمدافع عن أسرته وقبيلته، وهو المعرض للمخاطر والحروب وغيرها... إلخ، والأخت ليست كذلك، بالإضافة إلى ندرة- وإن شئت قل- شبه انعدام رثاء الأخت لأختها عند شاعرات الخوارج على عكس الأخ، كما يهدف البحث إلى التعريف بالشاعرات ومن قمن برثائه والوقوف على تجليات هذا الرثاء الموضوعية منها والفنية، مع تتبع صورها وتذوق معانيها للكشف عن أبعادها ورسم ملامحها وانعكاساتها على لغة شاعرات الخوارج، كما اعتمدت في هذه الدراسة على المنهج التكاملي. وقد توصلت من خلال هذا البحث إلى عدة نتائج من أهمها: أن الرثاء عند شاعرات الخوارج غرض شعري مستقل، وأن الرثاء عندهن جاء منصبا على الرجال فقط دون النساء، والمقدرة الفنية والمهارة اللفظية للمرأة في هذا اللون من الشعر، وكذلك تحقق الوحدة الموضوعية، وكذلك غلبة المقطوعات الشعرية على هذا النوع من الرثاء. وقد جاء البحث في: مقدمة، وتمهيد، ومبحثين، وخاتمة، وفهارس فنية، وتناولت في المقدمة أهمية الموضوع وأسباب اختياره، والهدف منه والصعوبات والدراسات السابقة والخطة ومنهج البحث، وبينت في التمهيد مفهوم الرثاء لغة واصطلاحًا، وتحدثت فيه بإيجاز عن الخوارج ونشأتهم وعقيدتهم، وتحدثت في المبحث الأول عن رثاء الأخ عند شاعرات الخوارج ومكانة الأخ عندهن، ثم المبحث الثاني وتناولت فيه أهم السمات الفنية \"اللغة والصورة والعاطفة والموسيقا\" ثم جاءت الخاتمة مشتملة على أهم النتائج والتوصيات.

تتناول هذه الدراسة موضوع الغزل الصريح في الحجاز في عصر بني أمية بوصفه خطابا ضديا؛ تتجلى فيه مقومات خطاب الضد الموجه عادة إلى خطاب الهيمنة الثقافية بغرض تقويضه ونقضه. وإذا كان الخطاب الإسلامي بقيمه الجديدة هو الخطاب المهيمن على تلك المرحلة المبكرة من تاريخ المسلمين فإن شيوع هذا النوع من الغزل في مكة والمدينة تحديدا، وتناوله لمحظورات دينية، كالخوض في الأعراض وانتهاك حرمة المواسم المقدسة في الإسلام يجعله- بوجه من الوجوه- خطابا مضادا للإسلام، ولخطابه الديني المحافظ. من هذا المنطلق تتناول الدراسة هذا الخطاب الغزلي الصريح- في زمان ومكان محددين- تناولا سيوسيولجيا يبحث في علاقته بالمجتمع، وفي المظاهر التي تتجلى فيها مقاومة هذا الخطاب للخطاب الديني المهيمن في تلك المرحلة.

هدفت الدراسة إلى معرفة الأسباب التي أسهمت في توطيد حكم العرب المسلمين في تلك الفترات المهمة من تاريخ الأندلس، والكشف عن ظاهرة سياسية اجتماعية مهمة أخذت مكانة بارزة، ومدى تأثرها بسياسة الحكم من حيث القوة والضعف، وإبراز دور الجواسيس في فترات السلم والحرب، حيث يعد التجسس واحدا من أهم الطرق التي اتبعتها الدول للحفاظ على بقائها على مر التاريخ، عن طريق الحصول على معلومات تمنع حدوث أية أخطار محتملة، وقد انتشرت الجاسوسية في أوقات الحروب، وفي حالة وجود منافسين للدولة على خلاف ديني أو مذهب. وقد كانت دولة المسلمين في الأندلس في حاجة ماسة لهذا النشاط، فقد استمرت ما يقرب من ثمانية قرون منذ عام (۹۲هـ/ ۷۱۱م) مع فتح القائد طارق بن زياد لبلاد الأندلس حتى عام (٨٩٧هـ/ ١٤٩٢) م بسقوط غرناطة على يد الممالك النصرانية، وخلال تلك الفترات التاريخية عمل الحكام على إحباط كثير من المؤامرات، والقضاء على العديد من الثورات بمختلف الوسائل الأمنية والعسكرية والفكرية إلا أنهم لم يستطيعوا استئصال جذوة المخاطر؛ فقد كانت الدولة الإسلامية محاطة بالتحديات الداخلية من صراع بين الحكام والثورات الداخلية.

يهدف البحث إلى التعرف على أحد أساطين العلم والسياسة في التاريخ العربي الإسلامي لمدينة الأندلس، إذ شهدت الأخيرة في عهده تقدما علميا وازدهارا فكريا، إلا وهو الحاكم الأموي الحكم المستنصر، وتأتي هذه الدراسة بوصفها محاولة لإلقاء الضوء وبشكل مركز على البيئة التي عاش فيها، والقنوات الفكرية والمعرفية التي نهل منها، ثم أثره في تاريخ مدينته، كما وتناولت الدراسة هذه جهوده في التأليف وتقريبه للعلماء والكتاب والعلماء والأدباء، وإلى تأسيس مكتبة وصفت بأنها \"أشهر مكتبة في التاريخ الإسلامي\" وبذلك خط اسمه في كتب تراجم الأعلام البارزين في الحضارة العربية الإسلامية.

In 45AH (665CE), Muʿāwiya ibn Abī Sufyān (41-60AH/661-680CE), the first Umayyad caliph, continued the efforts of the Rashidūn Caliphate in conquering Al-Maghrib by dispatching multiple military leaders to conduct campaigns in the region. The Umayyad conquest was ultimately completed under the sixth Umayyad caliph, Al-Walīd ibn ʿAbd al- Malik (86- 96AH/705-715CE), who appointed the first Umayyad governor of Al Maghrib in 58AH (678CE). This paper explains the most important factors that the Umayyad caliphs relied on in appointing their governors in al Maghrib after completing the conquest. It also examines the relationship between the factors for selecting leaders during the conquest of al-Maghrib and those for appointing governors. These factors show the extent of the loyalty of these governors to the Umayyad Caliphate. Previous studies have discussed various aspects of the history of al- Maghrib during and after the conquest. However, they have not paid attention to the elements of this research. This research consulted primary sources which had discussed various aspects of the Umayyad and al-Maghrib history.

يهدف البحث الحالي إلى تناول موضوع قبة الصخرة الواقعة ضمن سور المسجد الأقصى، وبركتها التي تعد من بركة هذا المكان، واشتمل البحث على دراسة مكانة الصخرة عند الشرائع الثلاث ومصادرها، تم بناءها في زمن الدولة الأموية، وترميمها في زمن الدولة العباسية، تم مقارنة بين الدولتين من حيث الاهتمام في ذلك الوقت، وبعد الاطلاع على المصادر والروايات تم تفنيد بعض هذه الروايات التي تتحدث عن الأسباب التي دفعت عبد الملك بن مروان إلى بناء مسجد قبة الصخرة مع توضيح الأسباب الواقعية التي دفعته لبنائها في ذلك الوقت، وكذلك تفنيد صحة النقش الموجود والذي ينسب بناء مسجد قبة الصخرة إلى الخليفة العباسي المأمون، وتوضيح قصة الثقب الموجود في الصخرة من خلال هذه الدراسة البحثية. حيث تم التوصل إلى نتائج أهمها أن من بنى مسجد قبة الصخرة هو الخليفة عبد الملك بن مروان، وذلك ليكون هذا البناء شاهدًا على إسلامية بيت المقدس، وأن المسلمين لهم طابعهم الهندسي والزخرفي الخاص بهم في ذلك الوقت، واقتصر اهتمام العباسيين على بعض الترميمات التي قام بها عدد من الخلفاء.

من سمات النمو الاجتماعي في أي مجتمع مساهمة المرأة في مختلف المجالات. إن مقارنة وجود المرأة في المجتمعات العلمية قبل وبعد بعثة النبي (صلى الله عليه وسلم) يدل على التزام الإسلام بمشاركة المرأة، لأن الإنسان حسب تعاليم الإسلام حقيقة تتجلى في الرجل والمرأة على حد سواء، فشخصية المرأة وكرامتها متساوية مع الرجل، والجنس لا يشكل بأي حال من الأحوال سبباً لانتقاص كمالها وشخصيتها الإنسانية. وتأتي المشاركة الفعالة للنساء الفقيهات في مختلف المجالات، بما في ذلك علم الفقه، نتيجة الاهتمام بالتعاليم الأصيلة للقرآن الكريم والسنة النبوية في تربية العالمات والمفكرات. تستخدم الدراسة الحالية المنهج الوصفي التحليلي للتعريف بشخصيات بارزة من الفقيهات مثل: عائشة بنت طلحة، هند بنت المهلب، عمرة بنت عبدالرحمان، حفصة بنت سيرين، فاطمه بنت المنذر، أم الدرداء الصغري، فاطمة بنت على بن أبى طالب(عليه السلام)، زينب بنت علي بن أبي طالب(عليه السلام)، معاذة بنت عبد الله، عائشة بنت سعد بن أبى وقاص، نائلة بنت الفرافصة، أم عاصم بنت عاصم، حفصة بنت عبد الرحمن، سكينة بنت الحسين(عليه السلام)، في عهد التابعين، والتعبير عن مكانتهن العلمية ودورهن في تشكيل الفقه الإسلامي والترويج له، وتأثير ذلك على اتباع التعاليم الدينية الصحيحة في صدر الإسلام من خلال مقارنة المسيرة التصاعدية، للنساء الفقيهات في هذه المرحلة طبعا من الفقهاء في هذه الفترة.

انتشار كوفيد١٩ والذي أثر على جميع نواحي الحياة في عصرنا الحديث، مما دفعنا إلى البحث عن الطاعون وغيره من الأوبئة على امتداد التاريخ الإسلامي، والتي تؤرخ حدوثه، ومن هذا المنطلق، ولما كانت طواعين الشام ذات شهرة واسعة، جاء هذا البحث ليبرز دور الدولة الإسلامية في مواجهة الطواعين في بلاد الشام من القرن الأول الهجري، وحتى نهاية الدولة الأموية، واحتوت خطة البحث على ثلاثة محاور: المحور الأول: اشتهار الشام بالطواعين، والمحور الثاني: أشهر الطواعين ببلاد الشام حتى نهاية عصر الدولة الأموية، والمحور الثالث: الإجراءات التي اتخذتها الدولة الإسلامية لمواجهة الطواعين، ثم الخاتمة وتضمنت النتائج التي توصل إليها البحث، وقد اتبعت الباحثة منهج البحث العلمي القائم على الاستدلال والاستنتاج، وكذلك المنهج التحليلي باستخدام المصادر العربية ذات الصلة بزمن البحث.