Explore the vast range of titles available.

تهدف هذه الدراسة إلى التعريف بمدلول كلمة العامة وما السمات التي وصفت بها وما نظرة المصادر التاريخية لها من الناحية الاجتماعية والأخلاقية وكذلك السياسية وأخيرا الدينية، مع إبراز لشرائح المكونة لهذه الطبقة باعتبارها جزا لا يتجزأ وعاملاً من عوامل تكويناته الأساسية، ومدى تأثيرها في المجتمع المغربي في العهد الزياني خاصةً من الناحية الاقتصادية، وكما أنها تلقي الضوء على السمات العامة لأوضاعهم الاجتماعية، ووقفت الدراسة على جوانب من حياتهم اليومية بالإشارة لمساكنهم وطبيعة ملابسهم ومأكولاتهم ومدى تأثرهم بالمجاعات والأوبئة مع إبراز لدور كل من السلطة والفقهاء والأولياء في الوقوف إلى جانب هذه الطبقة في أوقات المحن. هذا البحث اعتمد المنهج التاريخي الوصفي الذي يسرد حياة شرائح هذه الطبقة في الظروف العادية وفي ظروف الكوارث الطبيعية من مجاعات وأوبئة، ومقارنتها بحياة طبقة الخاصة، كما استعمل المنهج الاستنتاجي في استخلاص النتائج حيث أظهرت الدراسة أهمية هذه الطبقة في الحياة الاجتماعية باعتبارها تمثل السواد الأعظم من السكان.

اعتمد البحث منهجية علمية بتفسير العلاقة بين حقوق الإنسان وطبيعة الحياة السياسية في المغرب الأوسط في عصر الدولة الزيانية، وسعى إلى دراسة متكون الصراعات السياسية والعسكرية التي أنتجتها الحياة الخاصة للمجتمع المغربي وأثرها على تطبيق حقوق الإنسان فقد تبنى البحث في أطاره النظري موضوع حقوق الإنسان في المغرب الأوسط بوصفه متغيرا مفسرا مما تناوله البحث في فقراته المختلفة واختيار عدد من مكونات وطبقات المجتمع المختلفة لمعرفة علاقة الارتباط والأثر بين مفهوم حقوق الإنسان والحياة السياسية والاجتماعية في ذلك المجتمع، وعلى ضوء نتائج التحليل والتفسير المنطقي لمجريات الحياة السياسية في عصر الدولة الزيانية فقد توصلنا إلى مجموعة من الاستنتاجات والحقائق التي أظهرت الخصائص والمميزات التي حددت وأبرزت ملامح الحياة العامة في مختلف مجالاتها في المجتمع المغربي. ولقد حاول الباحث من استعراضه لمتغيرات البحث وفقراته إلى تبيان الصورة الحقيقية والواقعية التي كانت سائدة آنذاك في الظروف السياسية والاجتماعية التي عاشها المجتمع المغربي في عصر الدولة الزيانية والتي توالت على حكمها مجموعة من السلاطين والأمراء والملوك لتصف الفلسفة والأيديولوجية التي يؤمن بها أولئك السلاطين وانعكاسها على مجرى الحياة في مختلف المجالات وخاصة في ما يتعلق بإشاعة الأجواء وفسح المجال أمام مكونات المجتمع في مختلف أطيافها لممارسة حقوقهم المدنية والسياسية بخاصة التي جاء بها الإسلام والتعبير عن تلك الحريات في مجال ممارسة الحياة العامة.

تحتل البادية مكانة هامة في التركيبة الجغرافية والاقتصادية لبلاد المغرب الأوسط خلال العصر الوسيط وبالرغم من ذلك فإنها لم تنل حقها من الدراسة لأن معظم الدراسات ركزت على المدن الكبرى ودورها السياسي والاقتصادي والاجتماعي وحتى الثقافي، ومن أجل ذلك حاولنا أن نسلط الضوء على بادية المغرب الأوسط من خلال موقعها الاقتصادي في الدولة وذلك بالاعتماد على مادة مصدرية مهمة وهى كتب النوازل من خلال النصوص التي وردت على شكل فتاوى وقضايا توجه للفقهاء في تلك الفترة وكان أهم المصادر التي اعتمدناها كمادة مصدرية كتاب الدرر المكنونة في نوازل مازونة للمازوني من خلال جمعه للعديد من القضايا التي عالجت موضوع بحثنا والمتعلق بالحركية الاقتصادية لبادية المغرب الأوسط. أما الهدف الذي سعينا لتحقيقه هو إبراز مكانة البادية في إنعاش اقتصاد الدولة الزيانية وقد توصلنا إلى جملة من النتائج نوجزها فيما يلي: - توضيح الصورة الحقيقة التي كان عليها اقتصاد تلمسان الزيانية باعتبارها عاصمة الملك. - تحديد طبيعة الحياة الاقتصادية وإبراز دور كل من البادية والمدينة تي إرساء دعائم الاقتصاد. - دراسة سلوكيات أهل البادية في العصر الوسيط.

تهدف هذه الدراسة إلى إبراز أهم الوظائف السامية التي كانت تدير دواليب الدولة الزيانية، ومن خلال هذا نتبين قيمة هذه الوظائف وكنه حقيقتها والدور المنوط بها في تسيير شؤون الدولة وتنظيم المجتمع وتبيان العلاقات التي كانت تحكم دول الجوار بالدولة الزيانية سياسية اقتصادية اجتماعية بل فكرية وحضارية. وما كان لرجالات الدولة من إسهامات في تحقيق نظام اجتماعي متكامل. لا يزال مصدر بحث وتنقيب من قبل كثير من الباحثين من أجل معرفة طابع العلاقة بين أفراد المجتمع الزياني، ولإثراء التراث الحضاري للمجتمع الجزائري.

كانت النقود -وما زالت -ترمز إلى السيادة والاستقلال، ومن هذا المنطلق أولت الدولة الزﻳﺎنية (633 -962ه/ 1236 -1554م) اهتماما كبيرا لدار السكة في تلمسان، حيث عملت على توفير كل الظروف والإمكانيات التي تحتاجها دار الضرب بالمدينة خاصة ما تعلق منها بتوفير معدن الذهب والفضة، والاستعانة بخبرة أسرة \"بني الملاح\" الأندلسية التي أشرفت على جميع مراحل سك النقود الزيانية. تأسيسا على ما سبق، أصدرت دار الضرب في تلمسان نقودا ذهبية وفضية ونحاسية كانت تحمل كتابات ونقوشا مختلفة، وبما أن النقود تعد بمثابة شاهد على كثير من الأحداث التاريخية، بل إن البعض يعتبرها من أوثق المصادر فيما يخص المادة الخبرية نظرا لصعوبة الطعن فيها وتزويرها مقارنة بغيرها من المصادر التقليدية، وإلى جانب وظيفتها الاقتصادية المعروفة، كانت صناعة النقود في تلمسان الزﻳﺎنية تخضع لمراقبة الدولة. تتمحور إشكالية هذه الدراسة البحثية حول عنصرين اثنين؛ أولا: مواكبة النقود الزﻳﺎنية للفترات التاريخية التي مرت بها تلمسان في الفترة موضوع الدراسة، حيث كانت النقود -في محطات عديدة -شاهدا على هذه الأحداث. ثانيا: الجانب الفني لسك النقود والذي يمثل شطرا كبيرا من عملية الصنع عبر مراحلها المختلفة. وقد أوضحت الدراسة أن نقود الدولة الزﻳﺎنية كانت تحاكي إلى حد ما -في شكلها ومضمونها -نقود المرينيين في المغرب الأقصى والحفصيين في المغرب الأدنى، وبأن التعامل بنقود دولة الموحدين استمر لفترة محدودة من عمر الدولة الزﻳﺎنية قبل أن تتمكن هذه الأخيرة من ضرب عملة خاصة بها وفق المعايير والأوزان التي كانت معروفة في المدن الإسلامية.

تستعرض هذه المقالة رحلة إلى مدينة تلمسان، العاصمة التاريخية للدولة الزيانية، مسلطة الضوء على غناها الحضاري الإسلامي وموقعها كمدينة هامة في غرب الجزائر. يصف الكاتب زيارته للمدينة بدعوة للمشاركة في مؤتمر حول الذكاء الاصطناعي، ويصف انطباعاته الأولى عن المدينة، بما في ذلك انخفاض درجة الحرارة المفاجئ مقارنة بالدوحة، والترحيب الرسمي الذي حظي به. تتناول المقالة أيضًا المعالم التاريخية والدينية الهامة في تلمسان، مثل المجمع الديني لسيدي أبي مدين شعيب الغوث، وضريح لالة ستي، والمتحف الجهوي للمجاهد، والمتحف الملكي الزياني (قصر المشور). كما تشير إلى أهمية المدينة كمركز ثقافي وتاريخي، وتذكر بعض الشخصيات التاريخية الهامة المرتبطة بها. وتتطرق المقالة إلى الجوانب المعمارية والفنية للمدينة، مثل الطراز الأندلسي في المساجد والأضرحة، والزخارف الهندسية الإسلامية. كما تصف المقالة جولة في مدينة غليزان المجاورة، وتبرز بعض سماتها المميزة، مثل أعشاش طائر البجعة على أعمدة الإنارة، ومكتب البريد التاريخي، ومسجد النور. وتختتم المقالة بالعودة إلى العاصمة الجزائرية، معبرة عن انطباعات إيجابية عن الشعب الجزائري وكرم ضيافته. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة، 2026، باستخدام .AI

يتضمن هذا المقال دراسة شخصية سياسية بارزة من شخصيات بلاد المغرب الاسلامي في العصر الوسيط ألا وهو الأمير الزياني أبو حمو موسى الثاني، وذلك من خلال إنتاجه الفكري المتمثل في كتابه -واسطة السلوك في سياسة الملوك-، كما يسلط الضوء أكثر في المقارنة بين فكره السياسي من خلال كتابه السالف الذكر، وذلك بتتبع و رصد معظم أفكاره وآرائه السياسية للحكم الاسلامي وأوجه التماثل والاختلاف بينها وبين الواقع السياسي لنظام الحكم الزياني في عهده، وهذا كله بهدف إبراز المكانة السياسية والفكرية التي كان عليها امراء الدولة الزيانية عامة والأمير أبو حمو موسى الثاني خاصة، والدور الذي قام به في التنظير لفكر سياسي إسلامي راقي، استطاع بفضله بعث وإحياء هذه الدولة من جديد وعلى مختلف أوجه الحياة المختلفة.

إن أغلب الدراسات التي أنجزت حول تاريخ الدولة الزيانية أو تاريخ مدينة تلمسان، خاصة تلك المتعلقة منها بالفترة المتأخرة من العصر الوسيط، كان اهتمام الباحثين فيها منصباً على الجانب السياسي والفكري، ومع ذلك من باب الإنصاف القول بأن بعض تلك الدراسات سلطت الضوء على بعض جوانب النشاط الاقتصادي الذي شهدته المدينة خلال فترة الوجود الزياني. وسنحاول من خلال هذه الدراسة المتواضعة البحث في واقع الحرف والحرفيين، والتعرف على طبيعتها، وتعليمها، وتنظيمها، وتوزيعها، وأصناف الممارسين لها.

تعرضت بلاد الأندلس خلال القرن السابع الهجري إلى حملة من الهجمات الصليبية تسببت في سقوط أغلب حواضرها، في ظرف أقل من نصف قرن، كانت بداية هذا التساقط من الناحية الشرقية فبعدما تمكنت الجيوش الصليبية من اكتساح ميورقة ثم بلنسية ودانية، وقبلهما سقطت قرطبة عاصمة ملك المسلمين في شبه الجزيرة الإيبيرية، ثم جاء الدور على إشبيلية عروس المدن الأندلسية ومركزها الحضاري، ليظهر بعد هذا السقوط موجة من الهجرات الأندلسية صوب الأراضي المغاربية هربا من نيران الحقد الصليبي التي لم تراع عهود ذمّة الأبرياء العزل المسالمين، فما كان من أهل الأندلس سوى المغادرة والرحيل، وكان من بين هؤلاء النازحين طائفة كبيرة من أهل إشبيلية، ضمت مختلف الفئات الاجتماعية من حرفيين إلى نخب علمية جعلت من بلاد المغربين الأوسط والأدنى موطنا بديلا لها، أسهموا في بناء معالمه الحضارية والفكرية عبر دفع عجلة العلم والعلوم مستغلين في ذلك خبراتهم الثقافية والعلمية التي أثرت في مختلف المجالات الحياتية، وعليه في هذه الدراسة سنسلط الضوء على الأثر الحضاري لهجرة النخب الإشبيلية إلى بلاد المغربين الأوسط والأدنى.