Explore the vast range of titles available.

تعد دراسة مفهوم الألقاب وتطورها عند ملوك وسلاطين بلاد المغرب الإسلامي عامة والمغرب الأوسط خاصة امتدادا تاريخيا لما بدأه الباحثون والأخصائيون في هذا المجال مما جعلتنا دراسة الألقاب على عهد بني مرين في بلاد المغرب الأوسط (664-885 ه/ 1244 م-1465 م) نعتمد على الآثار الإسلامية بالمغرب الأوسط من خلال المادة الأثرية المتمثلة في المسكوكات المحفوظة بمتاحف الآثار وكذا العمارة الباقية.

تعتبر مرحلة حكم السلطانيين أبو الحسن وأبو عنان من المراحل القوية في تاريخ الدولة المرينية، فبعد ما تم توطيد أركان الدولة المرينية داخليًا وتم توحيد المغرب الأقصى مجاليًا حاول السلطانين إعادة أمجاد الدولة المغربية كما كانت عليه في العهد المرابطي والموحدي خصوصًا محاولة الوصول إلى كل المجالات الجغرافية التي كانت تحت سيطرتهم على مستوى الجهة الشرقية أو الشمال، لذلك نجدهم حاولا التوجه شمالاً بجعل الأندلس إحدى أقاليم الدولة المرينية، وقد عرفت خلال هذه الفترة عدة معارك ومواجهات بين الطرفين، جعلت السلطان أبو الحسن يولي اهتمامه نحو الشرق لضم المغرب الأدنى والأوسط، لكن الأحداث التي عرفتها هذه الفترة جعلت أبو عنان يستولي على السلطة في المغرب الأقصى محاولاً توطيد أركان المغرب الأقصى تحت سلطته، ليدخل في مواجهة مباشرة مع أبيه أبو الحسن، وبعد موت هذا الأخير نهج السياسة السابقة نفسها محاولاً هو كذلك ضم المغربين الأدنى والأوسط، وقد تخللت هذه المرحلة عدة أحداث وقضايا كان لها الدور الكبير في صناعة أحداث المغرب الأقصى بل الغرب الإسلامي، خلال عهدي السلطانيين أبي الحسن وأبي عنان.

إن الجوانب المختلفة للحياة البشرية شديدة الترابط، ويؤثر كل منها في غيره ويتأثر به، ومن هنا كان لزامًا على من يدرس جوانب النشاط الإنساني في بيئته ما، أن يمهد بالحديث عن بقية الجوانب، وذلك مدخل ضروري حتى يصل الباحث إلى نتائج علمية موثقة مبنية على دراسة متكاملة، ومن هذا المنطلق جاء هذا التمهيد عن الحالة السياسية والفكرية، ليتسنى لي فهم النشاطات والمجّهودات الفذة التي قام بها الفقهاء، والعلماء التلمسانيون في الدفاع عن عقيدة السلف الصالح في جميع المجالات. إذ أمعنا النظر في الحروب السياسية، والوقائع المتسلسلة، والانهزامات المتتالية لدولة بني عبد الواد الزيانية، وجدنا انه لم ينل أهلها فتورًا، ولم يتخلل صفوف أبناءها فشل في توطيد عزمهم على تأسيس دولتهم ولم شتات قبائل المغرب الأوسط، وتكوين قوة سياسية تمكنهم من استرجاع المجد الزياني، وأن تصبح فيما بعد مركز إشعاع حضاري يضرب بها المثل، فكان لزامنًا علينا أن نتساءل كيف كانت الأوضاع التي عاشها السياسي والمفكر في جو مشحون بالحروب؟ وهل أثر ذلك في الحركة العلمية في أوساط المجتمع التلمساني في العصر الوسيط؟ وللإجابة عن هذه التساؤلات وغيرها حاولت أن أقدم صورة مبسطة حول الأوضاع السياسية والفكرية آنذاك داخل المجتمع الزياني.

تعد العمارة العلمية من الوجهات الحافلة بالعبر، والتي من المفيد توجه اهتمام الدارسين إليها. ولعل البحث في بنية جميع ما يمكن ترتيبه ضمن المعالم المادية، لمن شأنه الإسهام في تجاوز تاريخ ما يزال سجين الحدث. وقد كانت الخزانات العتيقة وما تزال من حيث، إحداثها ومحتوياتها والعناية بها، بمثابة عناوين لمدى نفوذ تجارب سياسية تعاقبت على حكم المغرب. ومؤشرا لقياس درجة الاستقرار والازدهار. كذا ما كان عليه الأمر من رمزية تنافسية مادية، في مجالي البناء والتشييد ليس فقط خلال العصر الوسيط، بل على امتداد فترات لاحقة. وعليه فالخزانات العلمية ذات الامتداد في زمن المغرب، لا تخرج عن كونها شواهد، لمتغيرات طبعت بنية المجتمع والثقافة المغربية عبر التاريخ. بناء على ما يمكن التقاطه من فعل وتفاعل علمي وروحي وثقافي، كانت عليه المدن كدوائر تدافعات منذ تأسيس الدولة المغربية (الأدارسة). ويبقي من شأن توجيه العناية لمثل هذه العلامات التراثية، من خلال البحث في النصوص، ليس فقط كشف سياقات فعل البحث والباحثين، إنما أساساً طبيعة العلاقات التي كانت تصل العلماء بالسلطة وبالمجتمع. والباحث في تاريخ العمارة العلمية لمدن مغرب العصر الوسيط، كما حال تازة (مدينة مغربية منتصبة على احدى شرفات جبال الأطلس المتوسط)، تحديداً من هذه الأخيرة خزانتها العلمية المرينية، قد يجد نفسه إمام صعاب موضوعية، أساساً منها شح الكائن من المادة المصدرية والمرجعية، وحتى في بحوث ودراسات متأخرة.

يستعرض هذا المقال جوانب من تاريخ حاضرة بادس الإسلامية، وهي مدينة سادت ذات يوم وكانت منارة من منارات شواطئ ‎المتوسط في المغرب الأقصى، والتي ساهمت في صياغة فصول من تاريخ الغرب الإسلامي، وانفتاح المغرب على الخارج، خاصةً بلاد ‎الأندلس. وقد تميزت المدينة بمختلف الجوانب التي تؤكد على حضارتها، حيث شهدت عمرانا ضم المرافق التي ميزت المدن ‎الإسلامية خلال العصر الوسيط، كما اشتهرت بإشعاعها الديني والعلمي، واستقبال هجرة أندلسية مهمة، ونشاط اقتصادي بارز. مما يؤكد على الحضارة التي أنشأها سكان هذه المنطقة من المغرب الأقصى عبر تاريخهم الحافل بالمآثر والمعالم. وتزامن أفول ‎إشعاع مدينة بادس مع الاحتلال الأخير لجزيرتها سنة ١٥٦٤ م من قبل الإسبان.

أنشأ المرينيون (869 - 609 ه / 1212 - 1465 م) مدناً جديدة على رأسها \"فاس الجديدة\" في المغرب الأقصى و\"المنصورة\" في المغرب الأوسط - الجزائر الحالية - و\"البنية\" في الأندلس في سياق تطور دولتهم ونشر مشروعهم السياسي، وفرت لها تجربة المغرب الأقصى في ميدان العمران أرضية خصبة للتطور والنمو، فوصل بذلك بعضها درجات من الإشباع الحضري ضاهت به كبريات عواصم العالم الإسلامي كما هو الشأن بالنسبة لمدينة فاس الجديدة، جاءت فكرة هذه المدن في خضم الهاجس العسكري الذي سيطر على المرينيين في الجبهات الاستراتيجية لدولتهم؛ وهكذا أنشئت فاس الجديد بعد عمل عسكري أسفر عن فتح المدينة وتهدئة الأوضاع بها، وتطورت منصورة تلمسان في ظل محلة السلطان المحاصرة لتلمسان مدة طويلة، بل وعبرت بعض النصوص أنها جاءت تجسيداً لنشوة الانتصار الذي حققه السلطان أبو يعقوب يوسف (685 - 706 ه)، أما البنية الجزيرة الخضراء فجاءت في سياق تثبيت قاعدة الجهاد بالأندلس وإسكان الجند المرابطين هناك، تفردت هذه المدن بمميزات خاصة بإقامة إلى جانب حواضر كبرى تنتمي إلى مراحل تمدينية سابقة، وهو ما يجعل هوية هذه الكيانات محط تساؤل واستفهام من لدن العديد من الدراسات، هل يتعلق الأمر بمدن كاملة الصلاحية أم هي مجرد قصبات أم هي أرباض كبرى أم قلاع إلخ، ومن جهة أخرى تطرح تساؤلات حول طبيعة علاقتها مع غريمتها المجاورة؛ أهي علاقة تضاد وتنافس؟ أم علاقة تكامل وظيفي وتجانس؟

لم يك وزراء الدولة المرينية على سجية واحدة بل كانوا في عهد قوة الدولة وسلاطينها ينفذون فقط ما يؤمرون به فليس لهم آثارا سلبية كبيرة على المجتمع المريني فهناك من الوزراء من كانت تربطهم علاقات طيبة بأفراد المجتمع عكس ما حدث عهد ضعف الدولة المرينية واستبداد الوزراء وأصبحوا ذا سلطة تفويضية وهم القائمين بإدارة الدولة وبيدهم جميع خيوط المعترك السياسي وهم أصحاب الحل والعقد وهم من فسح المجال لانتشار الجرائم والسرقات وشيوع الرذيلة وتفشي الانحطاط الاجتماعي بين أفراد المجتمع المريني مما نتج عنه انعكاسات سلبية خطيرة على كافة الأصعدة الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية، لا سيما إن قوة الدولة بقوة اقتصادها وازدهاره الذي انقلب رأسا على عقب عهد نفوذ الوزراء إذ تدهورت الجوانب الاقتصادية (الزراعة- الصناعة- التجارة) تدهورا كبيرا بسبب عدم قيام الوزراء بأي إصلاحات وسيطرتهم على السلاطين الضعفاء الذين لم يحركوا ساكنا مما أدى باقتصاد الدولة المرينية إلى التدهور وما نجم عنه من انتشار العقبات البشرية التي أصبحت عائقا أمام النهوض بالاقتصاد المريني مما عجل بالدولة إلى الهاوية.

نحاول في هذا المقال معرفة النظام التخطيطي للحمامات العثمانية في الجزائر، وبداية نريد أن نتطرق إلى مفهوم مصطلح الحمام، ثم نعطي فكرة على أهم مميزات الحمامات التي كانت قبل العثمانيين، ونعرّج على الحمامات العثمانية في الجزائر العاصمة بشكل عام، ثم نتطرق إلى الأهمية الاجتماعية والصحية للحمام، وبعدها نذكر عمارة الحمامات العثمانية من خلال الوصف الذي قام به بعض الرحالة الغربيون، ومن ثَمَّ ندرس نماذج من الحمامات العثمانية في الشرق الجزائري ووسطه وغربه، وعليه نقوم بمقارنة هذه الحمامات مع حمامات سابقة، لنَخْلُص في الأخير إلى معرفة خصائص الحمامات العثمانية في الجزائر.

يهتم البحث بدراسة أسلوب الاغتيال السياسي بالقتل للتخلص من الخصوم سواء على الصعيد الداخلي أو حتى في مرحلة الصراعات الخارجية وهو أسلوب اتبعته اغلب الدول الإسلامية متجاوزة في ذلك موضوع الحكم الشرعي وحرمته، وكانت احدى الدويلات الإسلامية في بلاد المغرب التي استعملت هذا الأسلوب القمعي هي الدولة المرينية التي شهدت الكثير من حوادث الاغتيال السياسي. قسم البحث إلى محورين تناول المحور الأول منها مفهوم الاغتيال السياسي وجذوره التاريخية في العصر الإسلامي مبينا ذلك من خلال المفهوم في اللغة والاصطلاح فضلا عن الحكم الشرعي لهذه الأسلوب في المواجهة ناهيك عن مدخل لبعض الاغتيالات التي جرت خلال العصر الإسلامي ومن بعدها تطرق البحث إلى الاغتيالات التي حدثت لأسباب خارجية فضلا عن الاغتيالات التي وقعت لأسباب داخلية وفي الأخير تمت الإشارة إلى نتائج الدراسة التي أوضحت أن سياسة الدولة المرينية هي سياسة فردية قبلية اتجهت نحو تصفية الخصوم والمنافسين لأجل المحافظة على مكاسب السلطة.