Explore the vast range of titles available.

تعد عقيدة تقديس رفات الأجداد في غرب إفريقيا من أقدم المعتقدات لأنها مرتبطة بقضية الخلود التي كانت وما تزال أهم القضايا التي شغلت الإنسان منذ القدم، حيث تسمح هذه العقيدة لأقارب الميت بالعيش بأقل حزناً وشعوراً بالفراق. ولقد ترتب عن هذه العقيدة الكثيرة من الطقوس التي كان لها الأثر المباشر على الحياة الاجتماعية لمجتمعات غرب إفريقيا. فهذه العقيدة ترتب عنها عبادة الأسلاف وأرواحهم لدى شعوب غرب إفريقيا، عن طريق الاحتفاظ بجمجمة الجد الميت وتحويلها إلى شيء مقدس يضاهي مرتبة الآلهة. بحيث أصبحت هذه العقيدة تدخل في تفاصيل الحياة اليومية لشعوب غرب إفريقيا، من خلال التقرب منها من طرف العائلة والأحفاد بغرض طلب خدمة كطلب حماية، أو صحة، عمل، نجاح، زواج، الخ، أو بغرض شكر الأجداد على المعروف الذي قدموه لهم. وبهذا تحولت هاته العقيدة محور كل الحياة اليومية لشعوب وممالك غرب إفريقيا بحيث ارتبطت بها كل السلوكيات اليومية للمجتمعات والأفراد. كما أصبحت الطقوس الخاصة بهذه العقديتين مظهراً من مظاهر حضاراتهم والفلكلور الثقافي والديني والاجتماعي لهذه الشعوب الذي من خلاله يمكننا فهم وتحليل الكثير من الظواهر الاجتماعية وحتى الاقتصادية في ممالك غرب إفريقيا التي ما تزال نقص النصوص المكتوبة فيها تشكلاً لعائق الأكبر في تدوين تاريخها الاجتماعي والديني والثقافي.

Religion is the cornerstone of African life. Africa is a religious continent by nature, and the social components overlap with religious beliefs and concepts in African societies, this is a key feature for understanding life in Africa. The social system is based on religion, and religion is part of daily life, in all its aspects, they say that the African man carries his religion with him in the field, in hunting, and in war, while it is with him in the village and at home. In the past, pagan myths were related to the interpretation of the origin of the tribe, which its relation ends with God. The worship of ancestors among pagan Africans is a clear example of this identification in the relationship between religion and society. The dead among them did not withdraw from life, but live in another way, so they are part of the family and society, and if their living relatives wish to communicate with them, there are ritual practices for this purpose. The religious leaders in the African tribes acquires a rank of social prominence, so the leadership of the tribe is handed over to them. The sorcerer or priest is the true leader, as the leader of the clan does not decide anything without referring to him. And when Islam first came to Africa, Africans easily accepted it for its harmony with nature and pure innate (AL-Fitrah), which they were not far from, because of their connection to nature and its manifestations, because Islam does not know the idea of separating religion and life, as the case in their ancient beliefs, and because it provides more convincing answers to the questions of the universe than their simple, naive beliefs. With the spread of Islam in Africa, the link with it in the social context became more closely than before, and in a broader scope, as the social fence was no longer just the fence of the tribe, but also became a popular and international fence.. imams and Muslim leaders became the real leaders of African societies. Islam has achieved a great social transformation in the life of Africans, which had repercussions in various aspects of political and economic life. This social transformation enabled them to achieve a wide civilization shift; from the narrow tribe and clan, to the wide nationalism, and the small kingdoms became great empires that have communication with the rest of the world, after it were immersed in undiscovered unknowns. Islam has brought about a shift in African societies from the life of Bedouin, primitive, and herding and hunting societies, to civilization, as Africa did not know cities and metropolises flourishing with science, knowledge, trade and a life of luxury only after the spread of Islam, where cities and metropolises arose, and spread in Africa from west to east, such as Udaghest, Timbuktu, Gao, Djenné, and Sokoto in West Africa, and Mombasa, Zeila, Kilwa and Harar in East Africa

هدف البحث إلى التعرف على المسيحية ودورها في التحول الاجتماعي في إفريقيا. يعتبر الدين أحد أدوات التغيير الاجتماعي نظرًا للالتصاق الوثيق بين الدين والمجتمع بشكل عام والدين وسلوك الفرد بشكل خاص، فهناك العديد من العوامل الاجتماعية التي تعين على فهم أي مجتمع وبخاصة معرفة نظمه وتقاليده وطباعه، ومن أبرز هذه الحقائق (الدين)، هذا الأمر ينطبق على المسيحية في إفريقيا، وغيرها من الأديان. وتضمن البحث مدخل مفاهيمي أوضح المسيحية النصرانية، واللاهوت السياقي والمسيحية السياقية الإفريقية. وتم التعرف على تاريخ دخول المسيحية إفريقيا، وعلاقتها بالاستعمار، والمسيحية والتحول الاجتماعي في إفريقيا، والتغريب وتكريس التبعية الثقافية للمستعمر، وأزمة الهوية الإفريقية، واللغة، وخلخلة التماسك الاجتماعي، ونشر التعليم، والحروب والصراعات، والمسيحية الإفريقية وهجمة ثقافية مرتدة. واختتم المقال بالتأكيد على أن هناك ثورة ثقافية قام بها المسيحيون الأفارقة ضد محاربة الكنيسة لنظمهم الاجتماعية ونسقهم الثقافي، ومحاولة فرض الثقافة الأوروبية عليهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

هدفت الورقة إلى التعرف على جوانب من الممارسات الخاصة بالمعتقدات والعادات المشتركة بين سكان بلاد الرافدين وشعوب أفريقية قديمة. وجاءت الورقة في أربعة نقاط، تناولت الأولى أدب بلاد الرافدين ناقلاً للمعتقدات والعادات بحيث تميز أدب بلاد الرافدين قبل كل شيء بأصالته وبكونه أدباً واقعياً صور بصدق نمط الحياة التي كان يعيشها سكان بلاد الرافدين في تلك العصور القديمة، كما أن أغلب المعتقدات الدينية القديمة لدى الشعوب ينسبها علماء الفكر الديني إلى التقليد، ويضعونها في دائرة ما أسموه بالأديان البدائية التي تقوم على السحر والمبالغة في التقديس. كما ناقشت الثانية فكرة الموت والبعث في النصوص الأدبية بحيث أن فكرة الموت والبعث في الفكر الرافديني القديم يجسدها إله القمر والذي يأتي في المرتبة الثالثة من بعد السماء والهواء. كما ذكرت الثالثة قصص خلق الإنسان من طين ففي الفكر الرافديني القديم، نجد أن كلمة الطين ارتبطت بالفكر العراقي القديم منذ بواكير النضوج الحضاري على هذه الأرض خلال الألف الرابع قبل الميلاد. واخيراً رصدت الرابعة شعائر عقد معاهدات السلام. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف البحث إلى التعرف على الديانة الإبراهيمية والجذور الفكرية والتلفيق وسؤال الجدوى في التعايش السلمي في إفريقيا. الديانة الإبراهيمية تعد جزءًا مهمًا لا يتجزأ من التحديات الدينية والفكرية في مجتمعاتنا الإفريقية حاضرها ومستقبلها، ولتحقيق هدف البحث أوضح مفهوم الديانة الإبراهيمية والنشأة والتطور، وحدودها ونبذة عن قواسمها المشتركة، ونبذة عن التطور التاريخي لمفهوم الديانات الإبراهيمية، متبوعًا بسؤال جدوى الإبراهيمية في الدبلوماسية الروحية وتحقيق التعايش السلمي في إفريقيا، والتعرف على الخلفيات الفكرية في مبادرات الحوار الديني والدبلوماسية الروحية حول الإبراهيمية، والتعايش السلمي في إفريقيا بين الأولويات المجتمعية ومقاصد الإبراهيمية، كما تطرق إلى ظاهرة التلفيق بين الديانات الإبراهيمية من حيث الأسباب والحلول. وتوصل البحث إلى عدة نتائج منها، أن الإبراهيمية مفهوم ولد من رحم الدبلوماسية الروحية في خمسينيات القرن العشرين بفرنسا، اختصار لليهودية والمسيحية والإسلام. كما أن اعتماد الإبراهيمية والدعوة إليها في زمننا هذا على الرغم مما فيها من الفضفضة والغموض والاضطراب أمر مقصود لذاته ليتسنى للفاعلين في الدوائر السياسية الدولية التصرف المطلق في تنزيل مقتضياتها وفق مصالحهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024