Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا البحث دراسة مناظرات السمنية مع بعض رموز المتكلمين، فقد كان للسمنية مناظرات في القرون الأولى من دخول الإسلام إلى بلاد الشرق، ومن أبرز رموز المتكلمين الذين ناظروا السمنية: الجهم بن صفوان وذلك حول تصوره عن الإله وقد ناظر الجهم السمنية وانتهى به الأمر إلى القول بالتعطيل والقول بأن الله في كل مكان، وكذلك من رموز المتكلمين الذين ناظروا السمنية معمر بن عباد السلمي المعتزلي فقد كان بينه وبين السمنية معرفة، ومن رموز المتكلمين الذين ناظروا السمنية إبراهيم النظام المعتزلي فقد خالطهم وتجادل معهم في العلم الطبيعي، أما جرير بن حازم الأزدي فلا يصح القول بتأثره بالسمنية بل هو من رجال الحديث الثقات وقد أجمع العلماء على عدالته. وقد اتبعت في بحثي المنهج التاريخي والمنهج الاستقرائي والمنهج النقدي والمنهج التحليلي، ومن أهم النتائج: أن أثر السمنية في القرون الأولى كان أكثره على بعض رموز المتكلمين كرأس الجهمية وبعض غلاة المعتزلة، وكان مدار تلك المناظرات حول وجود الله وبعض المسائل المتعلقة بالصفات الإلهية وحول بعض المسائل المتعلقة بالعلم الطبيعي، ولا صحة لما قيل عن تأثر بعض أتباع أهل الحديث بالسمنية، ومن التوصيات: الحذر من الجدال مع أهل الأديان- خصوصا من قل إلمامه بالعلم الشرعي-، وكذلك الحذر من تأثير البوذية- والتي كانت تسمى قديما بالسمنية- في العصر الحاضر في مجالات التدريب والاستشفاء.

تعود أصول الديانة البوذية إلى القرن الخامس قبل الميلاد في الهند، وأسسها البوذا و تعتمد على تدريساته وعلى وصاياه، ويؤمن البوذيون بأن الحياة هي بمثابة عمل مستمر لا ينتهي، وأن الإنسان لا يمكنه الخروج من دائرة المعاناة إلا بتحقيق النور والرحمة والحكمة الداخلية الذاتية الحقيقية، واكتسبت الديانة البوذية شهرة واسعة في جميع أنحاء آسيا، مثل اليابان والصين وكوريا وسنغافورة وأسبانيا، بسبب نهجها الأخلاقي الذي يدور حول العدالة والأخلاق والرأفة والصبر والتفاني، كما يعتبر البوذيون الطريقة الوحيدة للحصول على السلام الداخلي الحقيقي والهدوء الذي يمكن أن يتمتع به الفرد من خلال ممارسة الفلسفة والتوجيه الروحي للديانة.

أظهر المقال الألوهية في البوذية. وعرض موقف بوذا من الألوهية، في بداية الأمر كان لا يتكلم عن الألوهية ولا يخوض في أمور الغيب، وكان ينهى أصحابه من الخوض في هذه الأبحاث. وأشار إلى مراحل بوذا في إنكار وجود الإله، مرحلة (الصمت والتجاهل، الإجابات الغامضة، التحكم والسخرية، إنكار وجود الإله). وأبرز أسباب إنكار بوذا وجود الإله، موقف البوذيين من الألوهية بعد بوذا، واعتقد البوذيين أن بوذا ليس بجسم، بل إنه نور مجسم وظل يظهر في الدنيا وهو الإله الأكبر الأزلي ويشتمل على صفات متعددة، أنه تحرر من شوائب أدران المادة المدنسة، وتغلب على شهواته ورغباته البشرية، الثاني أنه تخلص من ربقة (كارما)، أنه تمكن من التذكر لأدوار حياته السابقة قبل هذه الحياة، وأصحاب المذهب الجديد يعتقدون أن نجما ظهر في أفق السماء، وهو يدل على ولادة بوذا، ولادته فرحت بها جنود السلام، أنه ابن الله وهو المخلص للبشرية من مآسيها وآلامها، ويتحمل خطاياهم. واختتم المقال بالإشارة إلى الديانة البوذية التي قامت على التجرد والزهد تخلصا من الشهوات والآلام، وتأثر بعقائدها أهل الديانات الأخرى، أهل الرومان النصارى، تأثر بهم أهل الحلول والاتحاد. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أهم ما جاء في هذا البحث وأهم ما يميزه هو الحديث عن نظام الطبقات في المجتمع الهندوسي الذي قسم المجتمع على أربع طبقات (البراهمة وهم أعلى الطبقات وهم الكهنة وسدنة المعبد، والكشتيريا وهم المقاتلين مهمتهم الدفاع عن البلد، الويشية ومهمتهم الزراعة والتجارة وتأمين الغذاء، الشوارد أو المنبوذين ومهمتهم خدمة الطبقات الثلاثة المذكورة) فهذا النظام مجحف كونه يحكم على الشخص أن يكون مكرم أو مهان حسب الطبقة التي يولد فيها وينتمي إليها والديه، لذلك ظهرت كل من البوذية والهندوسية ردت فعل وثورة على الهندوسية، إلا أن بوذا ركز في نظريته على محاولة تخليص الناس من الألم عن طريق نظرية الشعب الأربعة، وكذلك أهمل بوذا الجانب العقائدي وركز على محاولة تحسين سلوكيات الفرد وكان وسطا في تعاليمه قريبا من الواقع لذلك تبع خلق كثير، أما جينا فقد ركز في نظريته على محاولة الخلاص من نظام الطبقات، وأخذ شيء من عقائد الهندوسية وكان مبالغا في تعاليمه وخاصة نبذ العنف فقد حرم أكل اللحوم وحرم الزراعة خشية إيذاء مخلوقات الأرض وغيرها مما جعل عدد الاتباع أقل كون تعاليمه بعيدا عن الواقع ولا تعالج مشكلاتهم لذلك انحسرت في الهند ولم تنشر في البلدان الأخرى كالبوذية التي أنشرت في بلدان عدة. وجاء على ثلاث مباحث الأول للتعريف ببوذا ونظريته والثاني للتعريف بجينا ونظريته والثالث بينا أهم نقاط الاتفاق والاختلاف بين نظرية بوذا وجينا ثم خاتمة ذكرت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها.

عنوان البحث \"قضية الألوهية بين الهندوسية والبوذية والإسلام\" - دراسة عقدية مقارنة - وجاء فيه ثلاثة اعتقادات مهمة حول الإله: (۱) اعتقاد الهندوس وهو يشمل عقيدة: (أن الإله واحد ولكن يجوز عبادة غيره)، وعقيدة التثليث، وعقيدة التعدد والكثرة. (۲) اعتقاد البوذية: وهو التوقف وعدم الكلام حول الإله والتركيز على جوانب الأخلاق والقيم. (۳) عقيدة الإسلام: وهو عبادة إله واحد لا غير، ولا يجوز الإشراك به في حال من الأحوال، وهو مقصد خلق الجن والإنس، وهو زبدة دعوة الأنبياء والرسل، والبحث يدرس قضيّة الألوهية دراسة جادة مع المقارنة بين المذاهب الثلاثة، ومع تسليط الضوء على أهم اعتقاداتهم حول الإله.

شهدت فيتنام الجنوبية خلال عام ١٩٦٣ اضطرابات سياسية بسبب الإجراءات التعسفية التي اتبعها النظام الحاكم ممثلا بالرئيس ديم، والسياسة القمعية ضد البوذيين، وتفضيل الأقلية الكاثوليكية على الديانات الأخرى، واضطهادها، وتقييد حريتهم لممارسة شعائرهم الدينية، وعدم منحهم حقوقهم، مما ولد حالة من الاضطراب والفوضى الداخلية في فيتنام الجنوبية. وأمر بإغلاق معابدهم واعتقال عدد منهم- وأحدث ثورة أدت في النهاية إلى الإطاحة بنظامه في 3 نوفمبر ١٩٦٣، وتشكيل مجلس عسكري من الجنرالات لحكم فيتنام الجنوبية.

تعد الديانة البوذية من الديانات الرئيسية في شرق العالم، ولها اتباع بالملايين، وفي ظل الثورة المعرفية والتكنولوجية الهائلة والترويج لبعض العقائد البوذية تحت مسميات مختلفة كالصحة والرياضة والثقافة والتاريخ، كان لابد من الوقوف على عقائد هذه الديانة، ونظرتها للإنسان كون دعاتها يدعون تحقيق السلام والنقاء الروحي للإنسان. وجاءت هذه الدراسة من مقدمة، ومبحثين، وخاتمة: حيث كان المبحث الأول بعنوان نشأة البوذية وتضمن مطلبين هما مؤسس البوذية وأبرز تعاليم البوذية، وأما المبحث الثاني كان بعنوان الإنسان كما تصوره البوذية وتضمن خمسة مطالب هي الإنسان في الكتب المقدسة للبوذية، ومراحل خلق الإنسان والوظيفة التي وجد لأجلها الإنسان، وحقوق الإنسان عند البوذية، ومصير الإنسان بعد الموت، كل ذلك بينت فيه ما يتوافق مع العقل والعلم والتاريخ ما استطعت لذلك سبيلا، ونظرة الإسلام فيها، وختمت الدراسة بتسجيل أهم النتائج والتوصيات.

يقدم هذا البحث علم الكونيات البوذي الأساسي والتعاليم الأخلاقية، ويؤكد على حجم مفاهيم إعادة الميلاد والكارما. يلي ذلك مناقشة للرؤية البوذية للمرض وأسبابه. وباستخدام هذه المفاهيم التمهيدية، يتم استكشاف وجهة النظر البوذية حول القتل الرحيم ومقارنتها بآراء مارفن كول، أحد أبرز مؤيدي القتل الرحيم، من الواضح أن البوذية تحظر القتل الرحيم كخيار للمرضى الميؤوس من شفائهم، ولكنها تدعو إلى رعاية المسنين بدلا من ذلك. تم تقديم الورقة لتوسيع الحوار الحالي حول أخلاقيات علم الأحياء وتتجاوز المنظور اليهودي المسيحي. لقد كتب الكثير عن الأدب من الثقافة اليهودية المسيحية الغربية تاريخيا حيث أن الثقافة الغربية تاريخيا هي أكبر مستمدة منه في الآونة الأخيرة كان هناك اهتمام متزايد بالديانات والفلسفة الشرقية. واقترن ذلك بتدفق أعداد كبيرة من المهاجرين الآسيويين إلى الولايات المتحدة. تقدم هذه الورقة أفكارا من التقليد البوذي. سوف تغطي ثلاثة مجالات: علم الكونيات والمفاهيم البوذية الأساسية، المنظور البوذي للمرض، ومناقشة القتل الرحيم باستخدام المفاهيم الدخيلة. يعود تاريخ التقاليد البوذية إلى ما يقرب من 2500 عام وهي غنية ومتنوعة في فلسفتها والتي آمل أن تحفز المزيد من الاهتمام والمناقشة. لا توجد ثقافة أو دين واحد له سيطرة حصرية على الطبيعة الحقيقية للأشياء. فقط من خلال مقارنة وجهات النظر المختلفة لنفس الحقيقة الأساسية نقترب من طبيعتها الحقيقية. الأسئلة التي تطرحها المتطلبات الأخلاقية تقع خارج نطاق المنهج العلمي لإجاباتهم. أيضا، نظرا لأن العلم لا يقدم أي مساعدة في كيفية أو تنفيذ اكتشافاته، فمن المفيد فحص حكمة تقاليد الماضي (والحاضر) بينما نبحث عن طرق لحل معضلاتنا الأخلاقية. الهدف النهائي للبوذية هو الوصول للتنوير، لذا يخضع البوذي لتدريب ثلاثي: الأخلاق والتأمل والحكمة. كما صرح قداسته، الدالاي لاما الرابع عشر، \"لمجرد أن الأرض هي الأساس لكل الأشياء في العالم، لذا فإن الفضيلة هي الأساس والجذور لكل الأفعال الماهرة\" هناك أدب بوذي يتعامل مع الأمور الأخلاقية بعدة مدارس القاعدة الأساسية للمبادئ البوذية هي المبادئ العشرة وهي كما يلي: ١ -الامتناع عن تدمير الحياة ٢ -الامتناع عن أخد ما لم يعطى 3 -الامتناع عن التعامل الخاطئ مع الرغبات الجنسية 4 -الامتناع عن القول الكاذب 5 -الامتناع عن القول المشين 6 -الامتناع عن الكلام القاسي 7 -الامتناع عن الثرثرة الحمقاء ۸ -الامتناع عن الطمع ۹- الامتناع عن سوء النية ۱۰- الامتناع عن وجهات النظر الخاطئة

تدور مشكلة الدراسة حول ظروف نشأة النظام الطبقي الهندوسي ودوره في تشكيل المجتمع الهندي، والآثار التي خلفها بين أتباعه، وهدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على النظام الطبقي في الهندوسية وآثره على معتنقيها، والمقارنة بين النظام الطبقي في الهندوسية، وما يخالفه في البوذية والإسلام. واستخدمت الدراسة المنهج التاريخي، والمنهج الوصفي، والمنهج المقارن؛ لتحقيق النتائج المرجوة من الدراسة، ولمعالجة المواضيع التي تتناولها، والإجابة عن إشكالياتها وأسئلتها المتعلقة بموضوعات النظام الطبقي في الهندوسية، والموقف البوذي والإسلامي منه. وانتهت الدراسة إلى عدة نتائج ومنها: إن النظام الطبقي في الهندوسية متصل بالعقيدة وليس نظام عادي، فالتغيير فيه هو تغيير في صلب العقيدة نفسها. كان بوذا هندوسي ومن الطبقة الثانية \"طبقة المحاربين\"، وتمرد على الهندوسية وأنشأ فلسفته الخاصة للقضاء على تسلط الكهنة والتمييز مما قاد لتأسيس الديانة البوذية. توجد مجموعة خارج الطبقات الأربع يطلق عليهم \"المنبوذون\" يتجاوز عددهم أكثر من 200 مليون شخص في الهند وهم دون الطبقات الأربع جميعها. وأوصت الباحث بدراسة الوضع الراهن للطبقات ما دون الأربع، والبحث والتقصي حول طبيعة تعايشهم داخل المجتمع الهندوسي.