Explore the vast range of titles available.

الأهداف: يسعى هذا البحث إلى استكشاف الإمكانات الديمقراطية الكامنة في إعادة إدماج آلية القرعة ضمن البنية المؤسسية للأنظمة التمثيلية، من خلال مقترح يقوم على تطعيم الثنائية البرلمانية بمجالس يتم اختيار أعضائها عشوائياً بوساطة القرعة. ينطلق البحث من تشخيص لأزمة الديمقراطيات الليبرالية المعاصرة، حيث باتت آلية الانتخاب تُنتج تمثيلاً ناقصاً، وتغذي الزبائنية والمحسوبية، بالإضافة إلى تقليصها للأفق الزمني للسياسات العمومية المنهج اعتمد الباحث منهجاً تحليلياً نقدياً، يستند إلى الأدبيات السياسية والفلسفية المعاصرة، ويستحضر أمثلة تاريخية ومعاصرة لتوظيف القرعة في العمل السياسي، وذلك بهدف إعادة النظر في مفهوم «التمثيل» نفسه وتوسيع معناه نحو أشكال تشاركية ومباشرة. النتائج: تشير نتائج البحث إلى أن إدماج آلية القرعة من شأنه تجديد الدم الديمقراطي داخل المؤسسات، والحد من العديد من اختلالات النظام الانتخابي، كما يفتح المجال أمام سياسات أكثر شمولاً واستشرافاً للمستقبل، حيث اقترح الباحث نموذجاً قائماً على الثنائية البرلمانية تكون إحدى غرفتي البرلمان منتخبة، والأخرى مشكلة بالقرعة من مواطنين مستوفين لشروط معينة، يتلقون تدريباً سياسياً مسبقاً. وتُمنح هذه الغرفة سلطات رقابية وتشريعية موازنة، بما يسهم في تمثيل الفئات المهمشة وتعزيز الاستقلالية عن المصالح الحزبية. الخاتمة: تخلص الدراسة إلى أن لاح الديمقراطي العميق لا يمر بالضرورة عبر تجاوز التمثيل، بل عبر إعادة هيكلته على أسس أكثر عدلاً وتنوعاً، تكون فيها العشوائية المؤطرة أداة لإحياء الثقة والمشاركة السياسية.

Neoconservatives had always been passionate defenders of American liberal democracy, but their relation to the principle has changed through phases. Basically, Neoconservatives' changing positions to the principle has moved from just an attachment to a belief to the degree that they had called to its forcible spreading abroad. In the immediate post-communist era their relationship to democracy embodied in the positions they held to ensure the principle efficacy without a serious need to its spreading. A decade later, neoconservatives held that forcible democracy fostering became central to the American foreign policy agenda. To understand the dramatic change in the evolution of democratization policy in the neoconservative thinking, this article argues for three main factors: the unsurpassed position the United States gained following the collapse of bipolarity has helped the emergence of more radical neoconservatives rather than prudent elders, the impact of democracy promotion discourses including Francis Fukuyama's 'End of History' thesis and the democratic peace theory.

هدف البحث إلى التعرف على الجانب الفلسفي والتاريخي للديمقراطية كمعنى ومضمون؛ فالديمقراطية هدف تسعى إليه الشعوب لما تتضمنه من مبادئ حرية وعدالة ومساواة، فالديمقراطية تتطلب دراسة عدة مفاهيم فهي في العصور القديمة تعتبر أساس الديمقراطية الحديثة وكانت تعني السيادة الكاملة للشعب ولقد كانت الديمقراطية القديمة ديمقراطية مباشرة ولكن لم يكن كل أفراد الشعب يساهمون في الحياة السياسية وإنما كان العبيد لا يعتبرون مواطنين لهم حق التصويت في المسائل العامة كما أن الديمقراطية القديمة لم تكن ديمقراطية ليبرالية. وتطرق البحث إلى التعريف بالديمقراطية والاتجاه الليبرالي والديمقراطية والاتجاه الماركسي موضحًا أن الديمقراطية في نظر دائرة المعارف الأمريكية هي الطرق المختلفة التي يشترك بواسطتها الشعب في الحكم ومن هذه الطرق الديمقراطية المباشرة وهناك الديمقراطية المباشرة وهناك الديمقراطية الليبرالية وهي السائدة في الولايات المتحدة وبريطانيا والتي تعتمد على الحكومة الدستورية والتمثيل الشعبي وحق الانتخاب العام كما ان هناك الديمقراطيات غير السياسية وهي الديمقراطيات الاقتصادية والاجتماعية والشعبية. وخلص البحث بالقول بأن الديمقراطية تقوم أساسًا على مشاركة الشعب عن طريق ممارسته لحق الانتخاب وكذا التمثيل الشعبي إضافة إلى أن هناك ما يسمي بالديمقراطيات الاجتماعية وكذا الاقتصادية إضافة إلى الديمقراطية السياسية كشكل من أشكال الحكم وممارسة السلطة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

هدف البحث إلى التعرف على نصيحة فوكوياما للأمة العربية حاكمية الأمة واستقلالية الإداريين ومقاصدية التشريع. وكشف البحث عن شهرة المفكر الأمريكي من أصول يابانية عندما نشر كتابه نهاية التاريخ والإنسان الأخير سنة (1992) عقب سقوط الاتحاد السوفيتي زاعماً فيه أن الديمقراطية الليبرالية هي آخر ما توصل إليه تطور التاريخ البشري، وأوضح البحث أن مشكلة أفريقيا جنوب الصحراء ليست في نقص الديمقراطية، بل إن دول تلك المنطقة أكثر ديمقراطية نسبياً من دول شرق آسيا خلال سنوات (1960-2000) لكن الدول الآسيوية تلك حققت بالاستبداد تنمية اقتصادية كبرى لم تصل لمثلها دول جنوب الصحراء، وأن العلة في تخلف الدول الأفريقية جنوب الصحراء هي غياب سلطان الحكومة، وأشار البحث إلى أن الديمقراطية او الحاكمية الشعبية تتطلب أمة بتآلف عرقي وقومي لتأسيس آصرة مجتمعية فإذا كانت المجاميع السكانية لا ترى الأخوة أو التآلف فيما بينها كما هي الحال في شمال وجنوب نيجريا المعاصرة، فإنه يصعب الحديث عن أمة واختتم البحث بأنه بغير بعد من التدخل الخارجي واستقلالية للاختصاصات فلا بناء للدولة ولا فعالية لأجهزة الحكومة وبغير اقتدار السكان على القراءة وتعلم متجدد للنخبة وعدالة تشريعية وقوة للتنفيذ ومؤسسية تستمر بتغير الأشخاص فلا سيادة للقانون. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

الديمقراطية القوية Strong Democracy تعبير وضعه بنیامین باربر (۱۹۳۹-۲۰۱۷) عنوانا لكتاب بالاسم نفسه، وهو كتاب مرجعي مهم طبع في عام 1984. يضع باربر في هذا الكتاب رؤية تفصيلية للحالة التي يجب أن تكون عليها الديمقراطية القوية، تمييزا لها عن الديمقراطية الضعيفة. ذلك أن الاكتفاء بمظاهر الديمقراطية كوجود أحزاب وانتخابات برلمانية ومحلية دورية، وهياكل مؤسسية كالبرلمان، وقوائم مرشحين وسجلات بأسماء ناخبين، وعلى فرض صحتها، لا يعبر، في حقيقة الأمر، عن وجود ديمقراطية قوية. فمعيار القوة لديه هو مدى مشاركة المواطنين في العملية الديمقراطية، مشاركة نوعية وكيفية وليست كمية كتلك التي تحدث أثناء إجراء الانتخابات وحصر أعداد الحضور والأصوات الصحيحة وتلك الباطلة. لذا يميز المؤلف بين ما يسميه «الديمقراطية بالتمثيل» و «الديمقراطية بالمشاركة». حيث تعني ديمقراطية المشاركة حضورا دائما للمواطنين قبل وأثناء وبعد العملية الانتخابية وذلك من خلال أنشطة سياسية ومدنية دائمة ومستمرة من القاعدة للقمة أي في الانتخابات البرلمانية والمحلية والنقابية وكل أشكال المشاركة، إنها المشاركة التي بموجبها يمارس المواطن السياسة ويبلور هويته السياسية. ويشير باربر إلى أن أخطر ما يتهدد الديمقراطية القوية هو تحول المجال السياسي إلي صراع بين فريقين: الأول، أنصار المطلق الديني، والثاني دعاة السوق، فكل منهما يصادر المجال السياسي لنفسه، الأول بتقديس هذا المجال، والثاني بتخصيصه، والنتيجة ابتعاد الناس عن السياسة. وبالأخير لا يمكن الحديث عن الديمقراطية بغير فك ارتهان الناس لهذين الفريقين، وعندئذ فقط يمكن الحديث عن الديمقراطية حتى لو كانت ضعيفة.

كشفت الدراسة عن الماركسية الجديدة ولا نهائية التاريخ عند جاك دريدا. أوضحت الدراسة تقديم تحليل نقدي لمفهوم نهاية التاريخ في الفكر ما بعد الحداثي، ودفاع دريدا عن الماركسية والمطاردة ولا نهائية التاريخ من خلال أشباح مراكس؛ وذلك باعتماد منهجية تحليل المضمون والدراسة النقدية المقارنة للأفكار المطروحة. وتطرقت إلى الفكر النهائي فيما بعد الحداثة متضمنًا بودريار ونهاية التاريخ؛ فالتاريخ وفقًا له هو مصدر مشكلات البشرية وليس مجرد موقع وجودها، كما يقدم يوتارد رؤية قاتمة لنهاية التاريخ ونهاية العالم، وادعاء فوكوياما بوصفه امتدادًا لنقاش نهاية الأيديولوجيا. وتحدثت عن دريدا شبح ماركس وتأجيل النهاية الذي يسعى إلى هدم كتاب فوكوياما؛ متهمًا إياه بإخفاقات متعددة تتراوح من السذاجة الفلسفية إلى سوء النية والتبشير الملائكي الزائف. وتطرقت إلى معنى المطاردة عند دريدا التي تستند على فكرة وجود أشباح تطارد الحاضر وتمنع نهاية التاريخ. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى أن التصور الخاص للتاريخ انتهي بالتأكيد مع صعود ما بعد الحداثة التي تميل إلى الشك، أما التاريخ نفسه وإمكانية وجود تصورات أخرى للتاريخ فلا نهاية له؛ حيث لا يمكن طرد أشباح التاريخ لأنها ستستمر في المطاردة إلى الأبد. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023