Explore the vast range of titles available.

انتشر مصطلح الخطاب وتعددت مفاهيمه، وانسلت عنه استراتيجيات تتناسب وسياقات إنشائه وتقبله، وتتنوع بتنوع مقاصده؛ مما جعل دراسة هذه الاستراتيجيات أساسا في الدرس التداولي، الذي يُعنى بالسياقات المنتجة للخطاب، وبالمقاصد التي تكشف عنها هذه السياقات؛ بنوعيها اللغوي، وغير اللغوي. تهدف هذه الدراسة إلى تناول هذا المصطلح بالشرح والتحليل تأسيسا لتطبيق بعض مفاهيمه على مدونة ذات مكانة في الدين الإسلامي وتاريخه، وفي الأدب العربي وفنونه، لا سيما فن الخطبة، وهي مكانة استقت أهميتها من موردين؛ الأول: مكانة صاحبتها الدينية والتاريخية والثاني: ما توافر لدى منشئة المدونة من كفاءات لغوية تواصلية أشار إليها مشيدًا كل من عرفها أو درس خطبها، وقد كشفت الدراسة عن هذه الكفاءة؛ عندما كشفت عن قدرتها رضي الله عنها على تخير الاستراتيجيات المناسبة للسياق، والمحققة للمقصدية. ومن ثم فالدراسة معنية بخطب السيدة عائشة رضي الله عنها وتهدف إلى الإجابة عن سؤال محوري: - ما أبرز الاستراتيجيات الخطابية التي استخدمتها السيدة عائشة رضي الله عنها في السياق المخصوص بخطابها؟ وما مدى صلاحيتها لإنجاح التواصل، وتحقيق المقصدية وصناعة الأثر المنسجم مع هذه المقصدية؟ وللإجابة عن هذه الأسئلة تحتم النظر في سياقات الخطب ومقاصدها؛ للوصول إلى مسوغات تعدد الاستراتيجيات لديها، والإبانة عن مدى نجاعة توظيفها.

تبتغي هذه الدراسة الوقوف على لغة شاعر عراقي، عرف بوفرة نتاجه الشعري، وأسلوبه ذي الملمح النصي المأنوس، عند قراء قصائده عامة، فمنذ نتاجه الأول (تفاصيل) العام ١٩٧٦ دأب أديب كمال الدين على انضاج إصداراته الشعرية بلغة غير متوحشة على القارئ المعاصر، تنبذ غرابة الرصف، وفداحة المجاز ومعناه، فتنحاز لتشكيل المعنى وآفاقه بلا تلاعب وعر، ودون تقليب \"هذياني\" لمقامات البلاغة، ولا يظن المتلقي بقولي إنه يميل للغة العادية، بل سأقول إنه يكتب شعرا بلغة يومنا، وعصرنا، إذ يحتفي عموم شعره بالتشكيل اللفظي الواضح، الدافق بالتجديد، غير المركون في المقبرة الخاصة بالمفردات، بلغة تنتمي لزمن صار أدواته الحياتية تلم أطراف الأرض البعيدة، لغة حية يعيها الشاعر، ويمارس غوايته بتشكيلها أشعارا وحيوات، وهذا ما حفزنا لدراسة مجموعته (الحرف والغراب) ومقاربة لغتها المهيمنة على مختلف قصائد المجموعة، حيث هيمنت لغة الطبيعة وشعريتها، ولغة الرثاء وكينونته الجديدة والمختلفة عن نمط الرثاء الكلاسيكي العربي القديم، كتابة تنشد الاختلاف على مستوى اللغة والموضوعات بطريقة يعرف رصف حروفها الشاعر أديب كمال الدين.

يهدف البحث الكشف عن رؤية كتاب الرواية التاريخية من كتابة هذا الفن النثري الحكائي، ومعرفة طرقهم التشكيلية الفنية الخاصة تلك التي يعتمدون عليها للتعبير عن هذه الرؤى، والرواية الأدبية لها خصوصية شديدة بين الفنون النثرية نابعة من ارتباطها اللصيق بالمجتمع، وتوجهها نحوه، وتعد الرواية التاريخية من أشهر أنواع الروايات؛ نظرا لأن كتاب الرواية التاريخية يحاولون من خلال دمج الماضي بالحاضر نقد المجتمع وإظهار جوانب ضعفه، أو الاستشراف لما سوف يحل به في المستقبل، فهم يقلبون صفحات التاريخ القديم، ثم يلتقطون بعدساتهم الفنية من صور الماضي ما يسقطونه على الواقع المعيش، فلا يقف الغرض الفني منها على الإمتاع والتسلية فحسب، بل إن كتابها في الغالب لهم رؤيتهم الخاصة تجاه الأحداث في تطرأ على المجتمع، لذلك يعمدون من خلال الرواية التاريخية إلى طرح رؤيتهم الخاصة، وبث رسائلهم وأهدافهم إلى المجتمع، مستفيدين في تحقيق ذلك من الخلفية التاريخية لمحتوى الرواية في محاولة لإسقاط ما فيها من محتوى أو مغزى على المجتمع بنقده وتوجيهه وبنائه

تعد رواية \"موت صغير\" للسعودي محمد حسن علوان صوفية بامتياز! أو قل توظف الصوفية في العمق وبامتياز! والمقولة الأخيرة هي التي أوقفتني عند هذه الرواية لنمخصها! هل هي تجربة مستعادة في التصوف الإسلامي أم هي \"أنطولوجيا\" خاصة بالصوفي محيي الدين ابن العربي؟ لقد لجأ الروائي محمد حسن علوان إلى إعادة كتابة السيرة الذاتية للصوفي محيي الدين بن العربي؛ عبر خطاب روائي معاصر. وهذه الرواية العربية الحداثية أشبه بروايات التراجم؛ أو بروايات الشخصيات الفاعلة في التاريخ، كسير الأنبياء والعلماء؛ وقد لاقت هذه الرواية رواجا في العالم العربي والغربي؛ سيما وأنها حصلت على جائزة البوكر للرواية العربية عام 2017؛ وهذه الرواية تسجل تجربة هي الأكثر اختمارا والأكثر نضوجا على مستوى السرد الروائي في توظيف الفكر الصوفي. تشكل الرواية في لغتها وخطابها وتوجهها، نقلة نوعية على مستوى التوظيف الصوفي، من حيث الزخم الصوفي، إذ تعد الرواية الأكثر حضورا على مستوى توظيف الفكر الصوفي من بين الروايات العربية كلها. تقدم رواية موت صغير الموضوعة الصوفية المقرونة بحياة الصوفي محيي الدين ابن العربي بطريقة مبسطة جدا، وبلغة - رغم توجهها الصوفي - إلا أنه تحيل وخطابها الروائي إلى الفكرة الصوفية بأفق بسيط خال من التعقيدات، وبعيدا عن ليس المصطلحات والأفكار الصوفية أفكار محيي الدين بن العربي خصوصا.

التناص من النظريات الغربية الحديثة التي فرضت حضورها في الأدب العربي، والتناص في أبسط تعريفاته هو: العلاقة بين لفظين، وبمعنى أعمق علاقة نصين أو أكثر ببعضهما البعض، وطبقا لنظرية التناص فكل نص هو في الأصل متناص، أي أنه عبارة عن نصوص مختلفة متداخلة مع بعضها، ويمكن لهذه النصوص أن تكون نصوصا قرآنية أو أسطورية، أو نصوصا أدبية، أو تاريخية،.. إلخ. وقد ظل الشعر الفارسي والعربي لعصور طويلة ومتعددة تحت تأثير كتب وعلوم الدين الإسلامي وعلى رأسها القرآن الكريم، وقلة من الشعراء من لم يلمح أو يضمن أو يقتبس في ديوانه آيات قرآنية، ويرجع تاريخ استخدام وتأثر الشعراء الفرس بالقرآن الكريم والحديث الشريف إلى بداية ظهور الشعر الفارسي، أي في منتصف القرن الثالث الهجري، ثم ما لبث أن كثر وراج استخدام آيات القرآن في الأشعار منذ أواخر القرن الخامس الهجري وما يليه، وقد راج التناص الديني في العصر السلجوقي بكثرة؛ وذلك لما مر به هذا العصر من أجواء مضطربة فكريا وسياسيا ودينيا، حيث أدت النزاعات وعدم استقرار الأوضاع العامة التي حدثت في هذا العصر إلى ظهور تمزق خلف من بعده منازعات سياسية، وخلافات مذهبية وفكرية.

إن للبيئة- بجوانبها المتعددة- تأثيرات واضحة في الأدب، وتوجهه، وتحديد مساره، أعني عامل المكان الذي نجد تأثيره الكبير في الأدب عامة، والشعر خاصة. ولقد طبعت البيئة المصرية، صورها في شعر جمال الدين بن نباتة المصري: (ت ٧٦٨ هـ) وصبغته بألوانها في ألفاظه وصيغه وتراكيبه وصوره وموسيقاه، وتجاوب الشاعر مع هذه البيئة وتأثر بها تأثرا بالغا، وجاء شعره خير دليل على هذا التأثير، تناولت الباحثة موضوع أثر البيئة الطبيعية في شعر جمال الدين بن نباتة المصري: (ت ٧٦٨ هـ)، حيث قدمت الباحثة لبحثها بمقدمة عامة عن مفهوم البيئة عندن النقاد القدماء والمعاصرين، والتعريف بالشاعر. واشتمل البحث على: أولا: مفهوم البيئة عند النقاد القدامى والمحدثين: ثانيا: التعريف بالشاعر: ثالثا: الطبيعة الطبيعية: رابعا: الطبيعة الصناعية:

يهدف هذا البحث إلى إلقاء الضوء على الوزير رشيد الدين فضل الله الهمداني من خلال ما كتبه الشاعر همام الدين التبريزي في مدحه ووصفه، ويعد هذا الوزير من أهم وزراء العصر الإيلخانى؛ حيث بدأ حياته العملية طبيبا في القصر الملكي، وظل كذلك حتى صار وزيرا للمملكة. ولعل كفاءته في إدارة شئون البلاد هو ما أهله ليحظى بمكانة بارزة بين رجالات القصر. وإلى جانب كونه طبيبا ووزيرا فقد ترك العديد من الآثار والمؤلفات، أبرزها كتابه \"جامع التواريخ\". كما يعد الربع الرشيدي من الآثار الدالة على علو قدر هذا الرجل. الذي ظل يحتفظ بمنصبه في عصري غازان وأولجايتو. لكن أعدائه وشوا به عند السلطان أبى سعيد بأنه هو الذي أعطى أباه دواء كان السبب في موته، فحكم على رشيد الدين بالموت ونفذ الحكم فيه عام ٧١٨ ه. وهذه الدراسة تتناول الأوصاف التي وصف بها الشاعر همام الدين الوزير رشيد الدين من علم وكرم وعقل وحكمة وما نال من مكانة بارزة بين وزراء العصر الايلخانى، في مملكة كانت تضم إيران والعراق وآسيا الصغرى، وعاصمتها تبريز سقط رأس الشاعر. كما استخدم لبيان ذلك البلاغة والصناعة وخاصة فنا الاستعارة والتشبيه، مستعينا بهما في رسم الصور الشعرية. واستخدم البحث المنهج التحليلي لملائمته للموضوع، وذلك من خلال تناوله للأبيات التي قرضها الشاعر في مدح الوزير، وتحليلها لبيان ما تشير إليه من مضامين، ثم استخلاص النتائج منها في نهاية البحث ضمن خاتمته.

شكل فن الرسائل الديوانية والإخوانية ركنا مهما في مدونة الأدب العربي، وقد نما في العصر العباسي، وأصبحت له قواعد وبنية محددة، وقد ناله ما نال الشعر من تغير، فقد أثقله التكلف والتصنع البديعي. وقد سار كتاب العصر المملوكي باتجاهات مختلفة لتطوير هذا الفن، وظهرت مصنفات كثيرة تؤسس له، ويعد ابن فضل الله العمري أهم أعلام الكتابة الفنية في العصر المملوكي الأول تنظيرا وتطبيقا، ويمكن عد كتابه (الشتويات) أنموذجا مميزا للرسائل الإخوانية، فهو يحوي العشرات من الرسائل المتبادلة بين العمري وكتاب وعلماء عصره؛ ولذلك فهو يعكس المدى الذي وصله فن الرسائل في القرن الثامن للهجرة. وتنماز رسائل الشتويات بميلها إلى التجديد في البنية، فقد تجاوز أغلب الكتاب والعلماء المطلع والختام التقليدي، ولكن هذه الرسائل لم تتخلص من قيود التكلف والصنعة البديعية.

لو تصفحنا قصائد الشاعر الإيراني سهراب سبهري والشاعر العراقي أديب كمال الدين وجدنا أن العرفان الذي يعتمده الشاعران مرتبط بعوامل نفسية في ذهنهما ويأتي في كثير من الأحيان بصورة سريالية في غضون الخيال الأدبي والرمزي والعلمي. والذي يهمنا من هذه الدراسة المقارنة هو محاولة لتلمس الجانب العرفاني لدى الشاعرين؛ أي: تلك الملكة الخالقة التي تستمد قوتها من الحالات النفسية عند الشاعرين ولقد بذل أديب كمال الدين عصارة روحه في حب الحروف والتكهن بمعاني صورها، ويتم ذلك بدقة وكون مملكته الشعرية على عرش الحرف، وأودع فيه معاني جسدت فضاء انفصام الذات، ولقد حظي البحث بدور العرفان باهتمام واسع باعتباره عنصرا فعالا في النقد والتحليل للنصوص الأدبية لأن الهدف الأساس لعلم العرفان الإسلامي، الوصول إلى الله- تبارك وتعالى- والفناء فيه ونرى في شعر سهراب سبهري وأديب كمال الدين ثأثرهما العميق بالعوامل الروحانية المشتركة التي تبعث في ضميرهما ثورة عظيمة تجاه الظواهر الطبيعية التي انعكست عندهما في البعد الرؤيوي المكتنز بشحنة صوفية؛ فإن ما يميز أشعارهما كونها قائمة على عنصر الروحية والنفسية لذا تحمل دلالات وإيحاءات رمزية وثيقة الصلة بنفسيتهما وتوجهاتهما وآرائهما دون أن يتأثر بعضهما ببعض.