Explore the vast range of titles available.

Within the area of cultural discourse studies (CDSs), this article is presented to compare the late modern and Islamic worldviews on language. In so doing, the researcher uses a comparative qualitative method to explore the worldviews on language, word meaning, text, and context with specific attention to the writings of Norman Fairclough and those of Mohammed Naqib al-Attas. The analysis reveals that both worldviews coincide in terms of basic and relational meanings of words. Some differences are revealed in terms of the worldviews on language, text, and context. What distinguishes al- Attas's Islamic worldview is that the authentic sources of knowledge (the Quran and the verified Sunnah) in the Arabic language provide a scientific context for concept -formation. The study contributes to a model for translation at worldview levels. It recommends further research on translating alien key concepts that have been introduced into the languages of Muslim people.

استهدفت الدراسة الحالية بيان معالم الرؤية الإسلامية لحقيقة السحر، والتعرف على أهم الدوافع التي تجعل الفرد يتقبله ممارسة له، أو استعانة به، وكذلك التعرف على درجة اعتقاد أفراد الأسرة في السحر، والأسباب التي قد تدفعهم للجوء إليه، وصياغة كيفية مرتكزة على مبادئ التربية العقائدية لمواجهته، واستخدمت الدراسة في ذلك المنهجين الأصولي والوصفي وتوصلت نتائجها إلى؛ اختلاف وجهات نظر المفكرين المسلمين، وعلماء النفس، وعلماء الأنثروبولوجيا حول حقيقة السحر، كما توصلت إلى أن للسحر آثارًا سلبية عديدة على الفرد والمجتمع على المستوى العقدي والنفسي والاجتماعي والاقتصادي، وأن التربية العقائدية وضعت منهجا متكاملا لحماية الفرد والمجتمع من مخاطره، كما أظهرت نتائج الدراسة الميدانية أن درجة الاعتقاد في السحر لدى عينة الدراسة جاءت بدرجة ضعيفة، وأن أهم الأسباب التي قد تدفع بعض الأفراد إلى السحر من وجهة نظر أفراد عينة الدراسة هو الحسد والكراهية، وضعف العقيدة، والجهل وقلة الوعي بمخاطر الاستعانة بالسحرة والدجالين، كما أثبتت وجود فروق ذات دلالة إحصائية لصالح الإناث على الذكور، وللتعليم العام على التعليم الأزهري، كما أثبتت وجود فروق ذات دلالة إحصائية تبعًا لمتغير الحالة الاجتماعية (أعزب/ متزوج) لصالح المتزوج، في حين لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية تبعًا لمتغير الإقامة (ريف/ حضر)، وأوصت الدراسة بضرورة اتباع الأفراد للمنهج التربوي الإسلامي لوقايتهم من ظاهرة السحر، وضرورة قيام المؤسسات التربوية بدورها في توعية الأفراد بمخاطر تلك الظاهرة.

شهد الثلث الأخير من القرن العشرين وعياً متزايداً بالحاجة إلى رؤية إسلامية في إصلاح التعليم العام والتعليم الجامعي، ولا سيما بعد هزيمة العرب عام 1967م، حيث تراجع الـمَدُّ القومي في معظم الأقطار الإسلامية، وظهرت حالة جديدة سُمِّيت بالصحوة الإسلامية، وأُنشِئت بعض المؤسسات التربوية التي أخذت صبغة إسلامية ظاهرة، وعُقِد المؤتمر الأول للتعليم الإسلامي في مكة المكرمة عام 1977م، تلته مجموعة من المؤتمرات المتخصصة في إصلاح التعليم في عدد من الأقطار الإسلامية ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.

هدفت الدراسة إلى تجلية نظرة الإسلام للمرأة في السنة النبوية المطهرة من منظور تربوي، ولتحقيق هدف الدراسة استخدمت الباحثة المنهج الاستنباطي، وتوصلت إلى النتائج الآتية: أن تصور الإسلام عن المرأة يسير في اتجاهين: تصوره عن طبيعتها الخلقية والإنسانية، وتصوره عن مسؤولياتها ووظائفها والعلاقات القائمة بين الاتجاهين التي ينشأ عنها تصور الإسلام عن الحقوق والواجبات. أن المرأة تشترك مع الرجل في وحدة الأصل والمنشأ وتفترق عنه في الخصائص التكوينية التي يتحقق بها التكامل الوظيفي. جميع خطابات السنة خطابات عامة تشمل الذكر والأنثى إلا ما فيه استثناء بنص واضح، التشديد على تكريم المرأة وبيان مكانتها والرفق بالمرأة في الأقوال والأفعال والتصريح بحبها، الإسلام أعطى المرأة حقها بالعدل لا بالمساواة. المرأة مخلوقة لغاية ومكلفه بمهام عظيمة، المرأة تتساوى مع الرجل في التكاليف الشرعية إلا ما استثنى الشارع في ذلك، السنة النبوية المطهرة أقرت للمرأة حقوقها في كافة الجوانب.