Explore the vast range of titles available.

يُقدم هذا المقال قراءة في \"عتبات المصنفات العربية\"، متخذًا من كتاب \"الصاحبي\" لابن فارس نموذجًا، ويهدف إلى إبراز أهمية هذه العتبات، مثل العناوين والمقدمات وعناوين الأبواب، في كشف مقاصد المؤلف ومنهجه وفكره، حيث يبدأ المقال بتوضيح الفرق بين \"مفاتيح\" العمل، وهي مصطلحاته التي تظهر مقصد المؤلف ومذهبه، و\"عتباته\" التي تُعد منارة للقارئ تُظهر انتماء المؤلف المعرفي وأهدافه العامة ومصادره ومنهجه. وتتضمن المحاور الرئيسية تطبيق هذه المنهجية على المصنفات اللغوية، وبخاصة \"الصاحبي\" لابن فارس، لتحليل كيفية دلالة هذه العتبات على مضمون العمل وكشف دلالاته الخفية. ومن أهم النتائج التي توصل إليها المقال أن هذه العتبات ليست مجرد عناصر شكلية، بل هي كاشفة عن بنية المؤلف ومحتواه ودلالاته العميقة، كما أنها تبرز الانتماء المذهبي والفكري للمؤلف. ويوصي المقال بضرورة التركيز على تحليل هذه العتبات عند دراسة المصنفات العربية، لما لها من دور محوري في فهم الرؤية الكلية للمؤلف، كما تُسهم هذه القراءة في تعميق الفهم النقدي والأكاديمي للتراث العربي. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

يهدف هذا البحث إلى دراسة نظرية التقليبات بين ثلاثة أعلام من اللغويين القدامى؛ وهم: الخليل بن أحمد الفراهيدي، وأبي الفتح عثمان بن جني، وأحمد بن فارس، وتقوم الدراسة على بيان طريقة تناول كل واحد منهم للنظرية، مع الموازنة في الفصل الرابع بين هؤلاء الأعلام مستشهدا ببعض مما ذكروه تجاه النظرية لإثبات ذلك، واستخدم الباحث في هذا البحث المنهج الوصفي والتحليلي في دراسته. وفي الخاتمة توصل الباحث إلى نتائج أهمها: 1- أن الخليل أسس هذه النظرية وابن جني نظر لها، وابن فارس طبقها تطبيقا شاملا. ٢- أنه يوجد فرق بسيط بين عمل هؤلاء الأعلام الثلاثة، فالخليل أراد حصر الألفاظ، وابن جني أراد دوران المعنى داخل التقليبات، وابن فارس أراد حصر المعنى داخل الجذر. 3- وجه التشابه بين عمل هؤلاء الأعلام هو أنهم كانوا يجرون في المضمار نفسه وهو الدلالة العامة للفظ الثلاثي. ٤- يظهر من خلال الموازنة تأثر عمل ابن جني وابن فارس بعمل الخليل.

يعد علم المصطلحية من أكثر الدراسات أهمية؛ لأنه الركيزة الأولى لفهم العلوم فهو يعد من الدراسات البينية التي تجمع بين العلوم المختلفة، ومن خلاله نتمكن من الفهم السليم للعلوم فمن خلال فهم المصطلحات الخاصة بكل علم نستطيع الإلمام به وبكل مجالاته، وعند النظر في الدراسات اللغوية نجد أن المصطلحات اللغوية تحتاج لمثل هذه الدراسة المصطلحية لتبرز لنا المصطلحات اللغوية بصورة أوضح فتعم فائدتها للجميع، ومن هنا جاءت هذه الدراسة لتتناول كتابا يعد من أبرز الكتب التي عنيت بوضع المصطلحات اللغوية بالرغم من تقدمه الزمني إلا أنه احتوى على العديد من المصطلحات التي تعد النواة للمصطلحات اللغوية، وهو كتاب (الصاحبي) في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها لابن فارس. وقد مزجت في هذه الدراسة بين المنهج الوصفي والمعياري والتاريخي حتى تؤتي الدراسة ثمارها. لذا جاءت تحمل عنوان (المصطلح اللغوي في (الصاحبي) لابن فارس دراسة تحليلية في ضوء المصطلحية).

كشفت الدراسة عن المنهج الاشتقاقي الذي تبناه ابن فارس في معجمه \"مقاييس اللغة\"، وذلك من خلال تحليل مدى ثباته واتساقه مقابل ما أسماه الكاتب بـ\"الهفت\"، أي التناقض والتساقط في المعالجة اللغوية. ينطلق ابن فارس من قناعة راسخة بنظرية التوقيف الإلهي للغة، والتي تفترض أن اللغة قد بلغت كمالها ونضجها منذ عصر النبوة، وهو ما انعكس على موقفه الرافض للتطورات اللغوية اللاحقة. مشيرةً إلى أن هذا الالتزام الصارم قاد ابن فارس إلى استبعاد عدد من المفردات من منظومته الاشتقاقية بدعوى أنها موضوعة أو غير صحيحة، رغم وجودها في مصادر لغوية موثوقة. كما انتقدت الدراسة تمسكه الحاد بالبنية الثنائية والثلاثية وإغفاله للظواهر الصوتية المحاكية والمفردات الدخيلة، وهو ما اعتبر نقصًا في شمولية منهجه الاشتقاقي. وتعود هذه الثغرات إلى التزامه الصارم بالنظرية التوقيفية، مما أدى إلى ضعف مرونة منهجه في استيعاب ديناميكية اللغة وتنوعها. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

يتناول هذا البحث بالدراسة (تباين دلالات الجذور المعجمية عند ابن فارس المتوفى ٣٩٥هـ)، مع بيان أنواع هذا التباين من خلال جهود ابن فارس في \"مقاييس اللغة\"، مع مقارنة ذلك بما اشتملت عليه المعجمات العربية الأخرى من دلالات الجذور. والبحث يدرس بصورة نقدية صحة هذا التباين، وإن صح فما أسبابه؟ مع إحصاء لهذه الجذور المتباينة الدلالة التي وقف عليها الباحث، والنظر فيها هل يطرأ عليها معان أخرى متباينة، أو معنى يجمعها أو يجمع بعضها فيما بعد مع تطور اللغة؟ وتكمن أهمية هذا التناول في أن اللغة العربية لغة اشتقاق تكاد تدور معاني جذورها حول دلالات متقاربة لها رابط يجمع بينها وخيط ولو كان رفيعا، ومن ثم يلقي البحث الضوء على أن هذا الأمر لا يسير على وتيرة واحدة، وإنما تتقارب دلالات الجذور كما هو معروف، وقد تتباعد، وتتضاد، وتشبه التضاد، وتتفاوت وتختلف- بصرف النظر عن درجة هذا التفاوت أو ذاك الاختلاف- وقد تتباين دلالتان يمكن الجمع بينهما، وقد يصل الأمر إلى أن تكون الدلالة شاذة عن بقية الدلالات الأخرى. وكل هذا وذاك يساعد على بناء جذور المعاجم الحديثة في ضوء هذا الفهم الواسع للعلاقات بين دلالات الجذور، كما يساعد على معرفة المعاني التي تشملها الجذور بطريقة أفضل، ويصل بنا إلى نتيجة جديدة يعرضها البحث، وهي أن الاشتقاق من جذور اللغة العربية لا يلزم منه التقارب الدلالي بينها فقط، وإنما له علاقات أخرى متدرجة قد يصل بعضها إلى التضاد أو الشذوذ، وكما اصطلح مستخدمو اللغة عرفيا على استعمال المعنى الأصلي اصطلحوا على استعمال المعاني الأخرى أيضا.

ابن فارس عالم لغوي من طراز فريد، ومعجمه المقاييس يعد أول عمل معجمي كامل يقتصر على فكرة المقاييس أو الأصول، وقد نبه أثناء عمله على الجذور الخارجة عن مقاييسه الدلالية. وقد لفت انتباهي هذه الجذور بقلة تراكيبها عن غيرها، فعكفت عليها محصيا ومتأملا، فإذا هي تبلغ (1838) ثمانية وثلاثين وثمانمائة وألف جذر، بنسبة (32%) من أصل (5727) سبعة وعشرين وسبعمائة وخمسة آلاف جذر، وهي نسبة كبيرة تستحق الاهتمام، فصنفتها في أنواع وأفردت كل نوع منها في مطلب، فبلغت خمسة عشر مطلبا، تسبقها مقدمة وتمهيد، وتعقبها خاتمة وفهارس. ودرست- في ضوء المنهج الوصفي- ثلاثة نماذج- إن وجدت- من كل نوع، فبلغ عدد الجذور المحللة (38) ثمانية وثلاثين نموذجا، وقد وافق البحث ابن فارس في (5) خمسة منها، وخالفه في (33) ثلاثة وثلاثين، وهي نسبة كبيرة؛ ولا غرو في ذلك فقد ظهر اضطراب ابن فارس في الحكم عليها كثيرا، وهذا يشير إلى أن الاتجاه التحليلي يسير نحو المخالفة في معظمها؛ مما يسترعي أنظار الباحثين ويحثهم على دراسات أوسع تقف على حقيقة كل جذر منها على حدة.

الناظر في هذا البحث يجد أن ابن فارس من مناصري ومؤيدي المنهج المعياري كيف لا وقد تبين لنا وجود نقطة الترابط بين المنهج الذي نروم دراسته المنهج المعياري والموروث العربي وإن دل هذا على شيء فهو يدل على عناية علماء اللغة والنحو واهتمامهم بهذه المناهج. وأبرز البحث أن المنهج المعياري متوافر وبكثرة عند علماء اللغة الأكابر ولا سيما ما وجدناه من خلال كتابا ابن فارس مقاييس اللغة والصاحبي من حيث الأعراب، والقياس، والتعليل ومنهج الخطأ والصواب، وقد أورد البحث نماذجا تطبيقه على المنهج المعياري في الكتابين.