Explore the vast range of titles available.

The present study investigates endogamy and exogamy types. This study addresses the socio-economic and demographic factors. The convenient sample consisted of (291) participants from Irbid Governorate (in terms of availability). Frequencies, percentages and multiple regression were used to examine the role of the socio-economic and demographic factors dimensions in explaining the marital satisfaction. The aspects included are social, psychological and economic satisfaction, while the socio-demographic variables included are age, gender, education, income and period of marriage. The findings revealed that social satisfaction was the greatest, followed by psychological and economic satisfaction, respectively. The comparative means revealed that cases of endogamy are more satisfying than cases of exogamy. The multiple regression revealed that all of socio-economic factors dimensions have significant impact on the marital satisfaction among the participants except for gender.

هدفت الدراسة الحالية التعرف على أثر صراع الأدوار في التوافق الزواجي والرضا المهني والضغوط النفسية لدى المرضات المتزوجات في مستشفى جرش الحكومي. وقد تكون مجتمع الدراسة من جميع الممرضات المتزوجات، في مستشفى جرش الحكومي 2013/2014 م. وقد تم استخدام مقاييس تكشف كل من صراع الأدوار المهنية، التوافق الزواجي، الرضا المهني، والضغوط النفسية، حيث وزع مقياس صراع الأدوار المهنية على جميع الممرضات المتزوجات اللواتي أبدين رغبة في المشاركة بالدراسة في مستشفى جرش الحكومي وعددهن (109). وتم استخدم تحليل الانحدار البسيط لاستخراج أثر صراع الأدوار على المتغيرات التابعة، وتحليل التباين الأحادي لمعرفة الاختلاف في مستوى صراع الأدوار تبعا لمدة الزواج والمستوى التعليمي ومصدر العناية بالأطفال، واستخدام اختبار شافيه لمعرفة أي مستوى تعليمي يتأثر بشكل أكثر بصراع الأدوار. وقد أشارت نتائج الدراسة إلى وجود أثر لصراع الأدوار على التوافق الزواجي والرضا المهني والضغوط النفسية. وأوصت الدراسة بإجراء برامج إرشادية لخفض الضغوط النفسية المرتبطة بصراع الأدوار لدى العاملات المتزوجات، وإكسابهن أساليب تحسن من الرضا الوظيفي والتوافق الزواجي.

ينت في المقدمة فضل العلم الشرعي، وسبب اختياري للموضوع، ومنهجي في دراسة المسائل التي استنبطتها من قصة زواج السيدة زينب رضي الله عنها من أبي العاص، كما وضحت فيها خطة البحث. أما المبحث الأول، فقسمته على مطلبين، المطلب الأول: ذكرت فيه حياة السيدة زينب رضى الله عنها الشخصية، وبينت فيه؛ ولادتها، اسمها، نسبها، اسرتها، إسلام السيدة زينب بنت النبي عليه الصلاة والسلام. والمطلب الثاني: وذكرت فيه حياة السيدة زينب الزوجية رضي الله عنها، مبيناً، زواجها من أبي العاص، أولادها أسر أبى العاص، هجرة السيدة زينب رضى الله عنها من مكة إلى المدينة، إجارة وإسلام أبى العاص، ووفاتها. أما المبحث الثاني: فذكرت فيه الأحكام الفقهية المستنبطة من قصة زواج السيدة زينب رضى الله عنها من أبي العاص وذكرت فيه خمس مسائل وبالتفصيل الآتي: المسألة الأولى: حكم العقد إذا أسلمت الزوجة وزوجها كافر وتمت الفرقة بينهما ثم أسلم، المسألة الثانية: حكم إجارة المرأة المسلمة للكافر، المسألة الثالثة: حكم الأسير الكافر، المسألة الرابعة: حكم الإستشارة في إسقاط الفدية عن الأسير الكافر، المسألة الخامسة: حكم هجرة المرأة المسلمة من دار الكفر مع غير ذي محرم. أما الخاتمة، فقد بينت أهم النتائج التي توصلت إليها.

يهدف هذا البحث إلى معرفة موقف عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- من نكاح المتعة، وذلك من خلال دراسة الأحاديث الواردة عنه في ذلك، وتمييز المقبول منها من المردود، وفهمها الفهم الصحيح، وتكمن أهمية البحث في استقراء ما ورد بخصوص نهي عمر -رضي الله عنه- عن نكاح المتعة، وبيان ألفاظ الأحاديث الواردة في ذلك، والإجابة عن الشبهات المتعلقة بموقف عمر -رضي الله عنه- من نكاح المتعة، ومعرفة الوقائع التي حصلت زمن عمر -رضي الله عنه- في نكاح المتعة، وقد تبين أثناء البحث أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- نهي عن نكاح المتعة، وكان نهيه اتباعا لنهي النبي -صلي الله عليه وسلم- عنها، وسبب نهي عمر -رضي الله عنه- عن نكاح المتعة واشتهاره بذلك أن بعض الصحابة -رضي الله عنهم- تمتعوا في زمن خلافته لعدم علمهم بتحريمه، فلما بلغ ذلك عمر -رضي الله عنه- نهي عنه وأظهر تحريمه.

كشف المقال عن الحكم الشرعي لوليمة العرس. من خلال التطرق لأحداث زواج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم من علي ابن أبي طالب. أوضح أن جماعة من العلماء أوجبوا وليمة العرس، وجمهور آخر من العلماء ذهبوا على أن وليمة العرس مستحبة، وعلماء آخرين قالو إنها مشروعة في حق الزوج، وقد أشار العلماء إلى استحباب مساعدة الأصدقاء للمتزوج في وليمته. وبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعى بالبركة للعروسين، ونصحهم بالتزام الذكر؛ لأنه يقوي البدن ويعين على قضاء الحوائج. واختتم المقال بقول النبي عليه الصلاة والسلام \"وبارك في نسلهما\" والذي يؤخذ منه الدعاء للأولاد وبين أن أثر ذلك ظهر في أولادهما (الحسن، الحسين، محسنًا، أم كلثوم، زينب) رضي الله عنهم أجمعين. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024

سلط البحث الضوء على قصة زواج النبي (صلى الله عليه وسلم) بالسيدة زينب بنت جحش (رضي الله عنها) بين الدخيل والاصيل في التفسير. وتضمن البحث عدد من المطالب، ومنها المطلب الأول آيات القصة في القرآن الكريم، فقد جاءت قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بالسيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها في قوله تعالى (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضي الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللا مبينا، وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك وزوجك واتق الله وتخفى في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشه فلما قضى زيد منها وطرأ زوجنكما لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهم وطرأ وكان امر الله مفعولا، ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان أمر الله قدراً مقدورا، الذين يبلغون رسلت الله ويخشونه، ولا يخشون أحداً إلا الله وكفى بالله حسيباً). المطلب الثاني ما ورد حول القصة من دخيل وروايات مختلفة وقصص موضوعة، فمما ورد في ذلك، ما ذكره الإمام الطبري رحمه الله في تفسيره، ما روى عن ابن سعد في الطبقات، وما ذكره غير واحد من المفسرين عن ابن عباس رضي الله عنهما، وما ذكره كثير من المفسرين. المطلب الثالث نقد تلك الروايات والحكم عليها، رواية ابن وهب، ورواية سعد بن ابي عروبة العدوي، ورواية ابن سعد. وتطرق المطلب الرابع إلى التعريف بزينب بنت جحش رضي الله عنها، فهي السيدة الفاضلة زينب بنت جحش بن رئاب الاسدية الهاشمية القرشية، إحدى نساء بني أسد بن خزيمة، أنها اميمة بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم. وختاماً يلفت البحث النظر إلى أعداء الإسلام والمسلمين، من المبشرين والمستشرقين وذيولهم، اللذين دأبوا على قلب الحقائق، وعمدوا إلى محاولة تشويه صورة الإسلام، وتشويه صورة القرآن، وتشويه صورة النبي العظيم، لكنهم مهما فعلوا وحاولوا فلن يضروا الإسلام شيئاً. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"