Explore the vast range of titles available.

هدفت الدراسة إلى بيان تصور تربوي إسلامي عن المنهج الوقائي بالأذكار في القرآن والسنة، وبيان الاحترازات التي يصون بها المسلم نفسه من الشر والأذى، والتعريف الاصطلاحي للمنهج الوقائي بالأذكار يوضح ملامح هذا المنهج، الذي قرره الباحث، وعرفه بأنه: طريقة شرعية مستمدة من الكتاب والسنة تقوم على ركائز وأسس، يتحصن بها المسلم أناء الليل والنهار، لدفع شر متوقع أو واقع، متحصل من الإنس والجن. وتوصلت الدراسة إلى عدة نتائج منها: أن الأذكار والرقى نوع من الأسباب الشرعية، التي يدفع بها القدر، فتكون قدرا شرعيا مباحا، يدفع قدرا مرضيا عارضا، وفي المقابل حرمة اعتماد العبد على الكهان والسحرة والعازفين. ويوصي الباحث: تحري الأسباب الوقائية الشرعية، والحذر من إتيان الكهان والمشعوذين، لطلب النحاة، ممن لا يملك حولا ولا قوة، وتكريس المفاهيم الشرعية في حياة الناس، من خلال التربية، ووسائل الاتصال، ونشرها للحيلولة دون انتشار البدع، والخرافات والأوهام.

يتحدث هذا البحث عن الثقافة الشعبية والعلاج بالرقية الشرعية حيث أن أصبحت ظاهرة المرض تأخذ أكثر من سبيل لمحاولة الوصول إلى الشفاء ومن هذه السبل (السحر) فمعظم الناس يتطرقون إلى أبواب المشعوذين والدجالين لقضاء حاجاتهم مما أدي إلى تفاقم المشكلة ونتج عن هذا اتجاه الأفراد أو المرضى لعلاج السحر عن طريق الرقية الشرعية أو الطب الحديث، وتعتبر الرقية الشرعية في مجتمع البحث ثابت من ثوابت العقيدة الأمر الذي أدى إلى وجود عدم وعي من الأفراد في التفريق بين الرقية الشرعية والسحر وقد ظهرت هذه الازدواجية واضحة في الثقافة الشعبية للمجتمع حيث أن الكثير من الأفراد لا يستطيع التفريق بين المشعوذ والمعالج بالقرآن ومن خلال ذلك نذهب في هذا البحث إلى توضيح المفاهيم الأساسية الخاصة بالبحث، وعرض توضيحي لكلا من (الثقافة الشعبية، الازدواجية بين الأداء الطبي وطرق العلاج، الطب الشعبي).

يهدف البحث إلى خدمة جانب من جوانب السنة النبوية، وتقريبها للأمة، من خلال الوقوف على الأحاديث الواردة في اتباع نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) لأبيه إبراهيم عليه الصلاة السلام، ودراستها، ثم استخراج الفوائد والأساليب التربوية منها. وقد اقتصرت الدراسة على نماذج من الصحيحين فقط، واتبعت في إعداد هذا البحث: المنهج الوصفي التحليلي. وقسمت البحث إلى: مقدمة، وتمهيد، ومبحثين وخاتمة؛ فالمبحث الأول فيه: الاتباع المصرح به: وبه مطلبان: الأول: رقية الأطفال وتسميتهم، والثاني: تحريم بلده والدعاء له. أما المبحث الثاني عن: الاتباع المستنبط: وفيه أربعة مطالب: الأول: الحسبنة. والثاني: التعريض. والثالث: الصلاة الإبراهيمية. والرابع: الرغبة في الاستزادة من الإيمان. ثم الخاتمة وفيها جملة من النتائج منها: أن هناك تشابها بين الأنبياء عموما؛ فهم إخوة لعلات، إلا أن التشابه بين إبراهيم عليه السلام والنبي (صلى الله عليه وسلم) واضح أكثر؛ ولذلك أسباب منها أنه من سلالته، وأنه مأمور باتباعه، فجاء الشبه من ناحيتين في الخَلق، والخُلق. ومن النتائج أيضا: تصرح النبي (صلى الله عليه وسلم) باتباع أبيه في رقيته للأطفال، وفي تسميتهم باسم الأب أو الجد إذا كان صالحا. وأن من سنته (صلى الله عليه وسلم) حب وطنه، والدعاء له، وتشريفه، وحمايته، وهي أيضا سنة أبيه إبراهيم عليه السلام التي صرح باتباعه فيها.

هدفت الدراسة إلى بيان مفهوم الرقية الشرعية ومعرفة أدلتها وشروطها وقواعدها وأسسها، وتحديد المؤسسات التربوية التي يمكنها تفعيل الرقية الشرعية تربوياً، ودور الجهات الحكومية المساندة للمؤسسات التربوية، واستخدم الباحثان المنهج الوصفي؛ بطريقتيه؛ الاستقراء والاستنباط، وجاءت الدراسة في أربعة فصول وخاتمة؛ الأول: الإطار العام للدراسة والدراسات السابقة. والثاني: الرقية الشرعية في الإسلام. والثالث: المؤسسات التربوية التي يمكن من خلالها تفعيل الرقية وتوظيفها تربوياً. والرابع: الجهات المساندة للمؤسسات التربوية، وأخيراً الخاتمة: واشتملت عني نتائج الدراسة وتوصياتها. وبينت نتائج الدراسة أن للرقية الشرعية أسساً علمية، وضوابط وأصولاً شرعية، وأن للمعالج شروطاً أساسية لنجاح عمله، وله منهجية في العلاج، ثم منفعة اللقاءات الدورية التي تجمع بين الأطباء المتخصصين والمعالجين بالرقية، وأن المؤسسات التربوية من أقوى المؤثرات على الفرد والمجتمع، إضافة إلى الدور العظيم الذي تقوم به الجهات الحكومية لمساندة المؤسسات التربوية في تفعيل الرقية الشرعية. وفي ضوء النتائج أوصت الدراسة عموم المسلمين بالمحافظة على الذكر والدعاء والتقرب إلى الله بالطاعات، والأطباء والعلماء والتربويين والمؤسسات بتقوى الله ومتابعة موضوع الرقية الشرعية وما يدور في فلكها، والقيام بدراسات منهجية. وخطط علمية تكفل تحقيق الرسالة التربوية للرقية الشرعية، وأخيراً ضرورة إيجاد عيادات مختصة بالرقية الشرعية، ويشكل لها لجنة علمية رقابية.

تناول الباحث فيه تعريف الرقية لغة وشرعا، ثم بين حكم التفرغ للرقية، وعلاقة الرقية بالسياسة الشرعية، ثم قصد إلى بيان حكم الرقية عبر التواصل الحديث، والرقية المسجلة ووضح أن الفقهاء المعاصرين اختلفوا فيها، وبين وجهات النظر في أسباب الخلاف الذي جاء على قولين: الأول: المنع، منها؛ اعتمادا على مخالفتها لحقيقة الرقية الشرعية لانعدام المباشرة فيها، ونحو ذلك، والثاني: جوازها؛ لما فيها من النفع وسلامتها من المحذور الشرعي في أصلها وقد رجح الباحث قولا مفصلا، وهو: المنع منها على سبيل الاسترقاء؛ لمخالفتها لحقيقة الرقية الشرعية، وما يتبع تلك المخالفة من مفاسد، وجوازها على سبيل رقية الإنسان لنفسه؛ إقامة للاستماع مقام القراءة، ولسلامتها من مخالفة حقيقة الرقية الشرعية في نظر الباحث. ويوصي الباحث بالمزيد من البحث في هذا الموضوع.

يتناول هذا البحث عرض طرق بدعية للاستشفاء بأسماء الله الحسنى، انتشرت في الآونة الأخيرة انتشارا واسعا، وحاولوا تمريرها تحت عدة مسميات لتوافق الدين الإسلامي، ومن هذه الطرق اقتران الأسماء الحسنى بعلوم التنجيم، أو تحديد أوقات وأعداد معينة للاستشفاء بهذا الاسم، وكتابة أسماء الله الحسنى على رق بعض الحيوانات وتعليقها للشفاء من بعض الأوجاع، أو كتابة بعض المتون الشعرية التي تحتوي على أسماء الله الحسنى بطريقة معينة، والاستشفاء بالأسماء الحسنى بالتبرك بالأئمة والصالحين الذين يظن أن الشفاء من الأسقام على أيديهم، وغيرها من الطرق المخالفة في الاستشفاء والتعبد بأسماء الله الحسنى، وحتى يكون المسلم المتعبد على بصيرة ولا يلتبس عليه الحق بالباطل؛ اتبعت هذا العرض بنقد هذه الطرق البدعية المخالفة على ضوء طريقة أهل السنة، والرد على أهل البدع والضلال. ومنهجي في هذا البحث: عرض الطرق البدعية المنتشرة في الاستشفاء بأسماء الله الحسنى، ثم نقدها. وقد صدرت هذا البحث بمقدمة، ثم مبحثين رئيسين، يتفرع منهما عدة عناوين: المبحث الأول: الطرق البدعية للاستشفاء بالأسماء الحسنى. المبحث الثاني: نقد الطرق البدعية للاستشفاء بالأسماء الحسنى. أما الخاتمة ففيها أهم النتائج والتوصيات، ثم ذيلت هذا البحث بالفهارس اللازمة. وأهم ما توصلت إليه من نتائج: أنه لم يرد في النصوص الشرعية تخصيص أسماء بعينها للشفاء من الأمراض، أو تخصيص أوقات أو أعداد معينة للاستشفاء بأسماء الله الحسنى، وكذلك مخالفة الشريعة في الأداء والكيفية وطرق الاستشفاء، واتباع علم التنجيم محرم، وأن مما نص عليه الكتاب والسنة في الاستشفاء الرقية الشرعية المشروعة ببعض الآيات القرآنية، وكذلك سورة الفاتحة، ولا بأس من الاستشفاء بالمطعوم الثابت في الكتاب والسنة؛ كالعلاج بالعسل وماء زمزم، وتمر العجوة وغيرها، فيجب اتباع الطرق المشروعة المنصوص عليها في الكتاب والسنة والابتعاد عن الابتداع.

قمت في هذا البحث بالحديث عن حقيقة الطاقة السلبية، وبيان حكمها، وبيان صور العلاج بالطاقة السلبية، وإبراز بعض الأمور المستخدمة في علاج الطاقة السلبية، وبيان طبيعتها، كما بينت حكم العلاج بالمجربات؛ وذلك لوجود بعض العلاجات الحديثة التي لم تكن موجودة سابقا، وبينت جواز بعض هذه المجربات ما لم يتم ربطها بأفكار شركية متعارضة مع العقيدة الإسلامية؛ مستخدمة في ذلك المنهج الفقهي المقارن، وذلك من خلال عرض أراء الفقهاء وأدلتهم ومناقشتها وصولا إلى الرأي الراجح في المسألة، ومن أهم النتائج التي توصلت إليها، هي وجود الكثير من الأفعال والأقوال والأفكار التابعة لبعض عقائد غير المسلمين، والتي يرجع بعضها إلى العقائد الوثنية والبوذية، واستخدام المعالجين لهذه العلاجات غير المحسوسة وتأثرهم بها في العلاج، كذلك في العلاج بالطاقة تغيير للمسميات وتبديلها، وإدخال السمة الدينية عليها، وربطها بالشريعة الإسلامية، محاولة لإقناع الناس بها كالعلاج بطاقة الأسماء الحسنى، وقد قمت ببيان هذه المخالفات والممارسات الشركية؛ لكونها العامل الرئيس في الحكم على العلاج. وقد قسمت بحثي هذا إلى مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة. المبحث الأول: في التعريف بمصطلحات البحث. المبحث الثاني: في بيان حقيقة الطاقة السلبية والتكييف الفقهي لها، وينقسم إلى مطلبين: - المطلب الأول: في بيان حقيقة الطاقة السلبية. المطلب الثاني: في بيان التكييف الفقهي للطاقة. المبحث الثالث: في بيان بعض صور علاج الطاقة السلبية، وحكم كل صورة. وينقسم إلى خمسة مطالب:- المطلب الأول: العلاج بالملح وبالمجربات. المطلب الثاني: العلاج بطاقة القرآن وبطاقة أسماء الله الحسنى. المطلب الثالث: العلاج بالبخور. المطلب الرابع: العلاج بزراعة، أو منع زراعة بعض النباتات. المطلب الخامس: العلاج بالريكي. الخاتمة: وفيها أهم النتائج التي توصلت إليها، والتوصيات.

يحتوي هذا البحث على جمع للأحاديث الواردة في الحمى؛ بهدف الوقوف على ما ورد فيها، ومعرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم عندما يصاب أحد بالحمى، ومعرفة علاجها في السنة النبوية، وما رتب عليها من الأجر. فالحمى مرض لم يسلم منه خير الخلق رسول الله صلى الله عليهم وسلم ورتبته في مقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة فيها ذكر النتائج، ثم المصادر وفهرس الموضوعات؛ يشتمل المبحث الأول على الأحاديث التي وردت في فضل الابتلاء بالحمى، والمبحث الثاني في هدي النبي صلى الله عليه وسلم في علاج الحمى والتداوي منها، والثالث في هدي النبي صلى الله عليه وسلم في مواساته. وفي خاتمة البحث ذكرت أهم النتائج؛ ومنها: أن هذا المرض قدره الله على جميع الناس؛ وهو من الكفارات.

إن الأمراض التي يعاني منها الإنسان تنقسم إلى نوعين: النوع الأول وهو الأمراض العضوية التي يشخصها ويعالجها الطبيب، أما النوع الثاني فهو الأمراض والروحية، والتي يشخصها ويعالجها الراقي، كالسحر والمس والعين والحسد، التي غالباً تتم باستعانة الساحر بالأرواح الخبيثة من الجن والشياطين من أجل استهداف الإنسان المسحور في صحته عن طريق السحر، فكل إنسان معرض في حياته لخطر السحر، ويمكن أن يكون ضحية في مجتمعه نتيجة لأعمال السحر التي يسلط فيه الساحر عليه شيطاناً أو جنياً خادماً للسحر يعطل حياته بالمشاكل والخصومات، ويؤذيه في صحته ويعمل على تخريبها من أجل تحطيمه، وفي هذه الحالة يلتجأ المسحور إلى الراقي متعلقاً وآملاً في بركة علاج القرءان عن طريق الرقية من أجل إرجاع التوازن إلى جسده المريض ومن أجل إرجاع الطمأنينة إلى نفسه والتمتع بالراحة في حياته الاجتماعية مثل الناس العاديين.