Explore the vast range of titles available.

هذا البحث يعالج موضوعاً مهما من الموضوعات ذات العلاقة بتحمل الحديث وأدائه؛ حيث إنه يتكلم عن رواية الصحابي التي يحكي فيها قولا أو فعلا متعلقا بما يحدث من أمور تشريعية، لم تصدر عن النبي صلي الله عليه وسلم بصورة مباشرة، وإنما هي حكاية واقع شرعي يجري بين الصحابة، دون تصريح بصدوره عن النبي، وحمله على قوله أو فعله. ويتلخص الهدف من هذا البحث فيما يلي: بيان طرق الرواية إجمالا، ورواية الصحابي بحكاية القول والفعل تفصيلا. وإبراز اهتمام الأصوليين في باب الرواية، وإظهار موقفهم فيما يتعلق بما ينسب إلى النبي-صلي الله عليه وسلم - وما ينسب إلى غيره. وعرض أقوال الأصوليون في رواية الصحابي، ومناقشتها والترجيح بينها. وقد اتبعت في هذا البحث المنهج الاستقرائي التحليلي لبيان وجهة نظر العلماء في هذا النوع من الرواية باستقراء آرائهم وتحليلها وصولا إلى الراجح منها. وتتمثل أهم النتائج في: بيان تنوع رواية الحديث واختلاف مراتبها والتخيير بينها على حسب تقدم المرتبة. وترجيح حمل رواية الصحابي بحكاية القول والفعل على الإقرار الحكمي عند وجود ما يدل على جريانه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن إضافة الصحابي الأقوال والأفعال التي تتعلق بالشرائع والآداب إلى الرسول هو السائد، ولا يتأتى من الصحابة فعل شيء من ذلك دون مستند من تصرف الشارع وعلمه بالأمر.

بحث بعنوان: \"رواية أبان بن تغلب في سور الفاتحة والبقرة وآل عمران وأثرها في التفسير\" يشتمل على مقدمة ومبحثين وخاتمة، تحدثت في المقدمة، عن منهج البحث، وأهميته، وأسباب اختيار هذا الموضوع، وأهدافه والدراسات السابقة، ثم خطة البحث، ثم بينت في المبحث الأول تعريف القراءات الشاذة لغة واصطلاحاً ونشأتها وتدوينها، وأهم المصنفات فيها، وأعلام القراء فيها، وحكم الاحتجاج بها في الأحكام، والتفسير، وأردفت بتعريف موجز لأبان بن تغلب أشرت فيه إلى مولده، ونشأته، ومصنفاته، وشيوخه، وتلاميذه، ثم ختمت بالمبحث الثاني والأخير والذي جمعت فيه القراءات المروية عن أبان بن تغلب في سورة الفاتحة، والبقرة، وآل عمران، مبيناً فيها ما وافق فيها الجمهور، أو خالفهم، ثم الخاتمة مشتملة على أهم النتائج ومنها: 1- أن رواية أبان بن تغلب من القراءات الشاذة. 2- أنه كان لكتب التفاسير مع كتب القراءات واللغة الحظ الوافر في إيراد قراءة أبان بن تغلب. 3- أحصيت تسعة عشر موضعاً، من خلال سورة الفاتحة، والبقرة، وآل عمران. وأما التوصيات فكانت ما يلي: 1- حث الباحثين وتحفيزهم، على البحث الجاد والعمل الدؤوب في جمع قراءة أعلام القراءات الشاذة، وبيان أثرها في التفسير. 2- العمل على جمع قراءة أبان بن تغلب في مصدر واحد حتى يمكن الإفادة منها.

يهدف هذا البحث إلى إبراز مفهوم الأدب الإسلامي والكشف عن كيفية الاشتغال على تيمة الحب في الرواية الإسلامية، مع اتخاذ رواية \"إيكادولي\" للكاتبة المصرية \"حنان لاشين\" أنموذجا لمعالجة القضية. وقد توصل البحث إلى عدة نتائج أهمها: وجود حب عام بين مختلف الكائنات وحب خاص بين الأنثى والذكر، وينقسم الحب الخاص إلى قسمين: الأول عفيف يقود إلى السمو، والثاني شهواني يقود إلى الرذيلة.

القرآن الكريم من المصادر التاريخية وأنه أصدق المصادر وأصحها على الإطلاق قال تعالى (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) وقد نزل على رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث وعشرين سنة، فكتب الله له الخلود، وحماه من التحريف والتبديل، ولا سبيل إلى الشك في صحة نصه، لأنه ذو وثاقة تاريخية لا تقبل الجدل، ولأن القصص القرآني إنما هو أنباء وأحداث تاريخية، لم تلتبس بشيء من الخيال، ولم يدخل عليها شيء غير الواقع وتهتم بالعبر والدروس وإن هدف القرآن من قصصه، ليس التأريخ فقط وإنما عبرا تفرض الاستفادة بما حل بالسابقين، مما يدل على أن ما جاء به القرآن الكريم من أخبار الأمم البائدة، كان شيئا يكاد يجهله العرب جهلا تاما. فلو كان العرب يعرفون هذه القصة مثلا، وأنها كانت من قصصهم الذي يتداولونه في أسمارهم، وفيهم أشد أعداء النبي صلي الله عليه وسلم وقد كانوا دائما على يقظة يتمنون أقل ثغرة، ليوجهوا من خلالها ضرباتهم، ويحولوها إلى سخرية واستهزاء، سوف يجيبونه أنهم يعرفون القصة، بل إنها من أساطيرهم التي تفيض بها مجالسهم ونواديهم، ولكن التاريخ لم يحدثنا عمن أنكر على الرسول صلي الله عليه وسلم هذه الآيات الكريمة.

يدرس هذا البحث شخصيات المرأة في رواية \"عذراء جاكرتا\" لنجيب الكيلاني من منظور النقد الروائي ومنهج الأدب الإسلامي، ويهدف البحث إلى إبراز أبعاد شخصية المرأة في الرواية وطرق تصويرها ورسمها ومدى التزامها الإسلامي. ويتبنى البحث منهج تحليل المحتوى المتمثل في تحليل نصوص رواية \"عذراء جاكرتا\" المتعلقة بشخصيات المرأة مركزًا على أبعاد الشخصيات، وطرق تصويرها ورسمها. وتكمن أهمية البحث في عنايته بالرواية الإسلامية الملتزمة، فضلاً عن الاهتمام بشخصية المرأة من منظور الأدب الإسلامي، ومكانة المرأة وأهميتها في النتاج الروائي الإسلامي. وقد تم اختيار رواية \"عذراء جاكرتا\" نموذجًا للدراسة لتناولها شخصيات المرأة المتنوعة، فضلاً عن علاجها للصراعات التي تتعلق بالمرأة. وقد توصل البحث إلى أن رواية \"عذراء جاكرتا\" رواية إسلامية ملتزمة وأن كاتبها قد نجح في تصوير شخصيات المرأة وفقًا للرؤية الإسلامية، كما أثبت إبداعيته الروائية.

سلط المقال الضوء على درر البحار في بيان ضعيف الأحاديث القصار، ومنها الحديث الأول (إذا خرج الحاج من بيته فسار ثلاثاً، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وكان سائر أيامه درجات)، فالحديث لا يصح أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس. وتمثل الثاني في (حجوا فإن الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن)، فالحديث لا يصح أخرجه الحافظ الطبراني في المعجم الأوسط. وكشف الثالث عن (سفاء مكة حشو الجنة) فالحديث لا يصح، أورده الحافظ السخاوي في المقاصد. وجاء الرابع بـ (من شيع حاجاً أربعمائة خطوة، ثم عانقه وودعه، لم يفترقا حتى يغفر الله له)، فالحديث لا يصح، أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

نحاول من خلال هذه الورقة البحثية إبراز الجانب النظري والمفاهيمي المتعلق بالأدب الإسلامي، وتبيان أسباب ظهوره عند أدباء العرب، ونظرة الأدباء والنقاد المشارقة لا تختلف عن نظرة إخوانهم المغاربة الجزائريين للأدب، الذي عرفه الشهيد الأديب \"احمد رضا حوحو\" بأنه: \"... هو لغة حية تخاطب بها أرواح الغير، هو تفكير الصادق عن شعورنا وخلجات أنفسنا من صور الحياة وبهذا وحده يكون مرآة أمة، وإلا فهو هراء أصنام أمة، فهذا الأدب الذي نريده حرا زاخرا بالقصص والروايات والنقد والشعر\" والذي يهمنا في هذه الدراسة هو أن نتناول مفهوم التناص وأنواعه وآلياته ووظائفه وكذا مفهوم الأدب الإسلامي وخصائصه، في بعض الأعمال الأدبية الإسلامية الحديثة لدى نجيب الكيلاني.