Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
406
result(s) for
"الرياضيات فلسفة"
Sort by:
تصور \جون لوك\ عن العدو وأثره على جورج بيركلي مقال في فلسفة الحساب
يعد العدد من منظور \"جون لوك\" سمة أساسية في الأشياء المدركة؛ فأي شيء يحمل العدد واحد بوصفه سمة رئيسية فيه. ومن ثم، أسس كل أفكاره عن العدد على الخبرة الحسية، وذلك خلال الوحدة العددية أو العدد واحد الذي عده فكرة بسيطة عن الخبرة الحسية. وبينما وضع \"جون لوك\" الوحدة العددية أو الواحد الصحيح ضمن فئة الأفكار الحسية البسيطة. نجد إنه وضع العدد (2) ضمن الأفكار المركبة؛ وقد تكون نتيجة تكرار الواحد الصحيح وإضافته إلى بعضه البعض. أثرت أفكار \"جون لوك\" عن الأعداد على عديد مفكري العصر الحديث، وبصفة خاصة \"جورج بيركلي\" الذي أشار إلى أن فكرة \"جون لوك\" عن الوحدة العددية تعد فكرة مجردة غير مقبولة. ومن ثم، فالأعداد من منظور \"جورج بيركلي\" غير مشتقة من الخبرة الحسية وإنما من صنع العقل بشكل تام. وقد ميز \"جورج بيركلي\" بين الأسماء والكلمات؛ معتبرا أن الأعداد أسماء وليست كلمات. ومن ثم، اهتم \"جورج بيركلي\" فقط بالعلامات أو الأسماء وليس مجموعة الموضوعات التي يفترض أن تشير إليها هذه العلامات.
Journal Article
موقف المنطق الحدسي من مبادئ المنطق التقليدي
يتناول هذا البحث موقف المنطق الحدسي من مبادئ المنطق التقليدي؛ وترجع أهمية هذا المنطق إلى كونه منطقا مختلفا عن المنطق التقليدي، حيث جاء معبرا عن آراء الاتجاه الحدسي وأفكاره، الذي ظهر نتيجة البحث في مشكلة أسس الرياضيات، بوصفه محاولة لإنقاذ الرياضيات من التناقضات التي انطوت عليها. وقد تميز المنطق الحدسي برفضه أن يكون مبدأ الثالث المرفوع مبرهنة من مبرهنات النسق الحدسي، الأمر الذي يرجع إلى اختلاف مفهوم الصدق الرياضي بالنسبة للقضايا الرياضية، حيث يرفض أنصار المنطق الحدسي فكرة أن يكون الصدق أساسا للمنطق، ويضعون بدلا منها فكرة البرهان. ونتيجة لاستبدال مفهوم البرهان بمفهوم الصدق ظهر الاختلاف بشكل واضح بين المنطق التقليدي والمنطق الحدسي وخاصة فيما يتعلق بمفهومي النفي والنفي المزدوج، إذ إن النفي في المنطق التقليدي يستخدم لغة تعتمد على مفاهيم الصدق والكذب، في حين النفي الحدسي يستخدم لغة تعتمد على مفاهيم قابلية البرهان وقابلية التفنيد. كما ترجع إحدى نقاط الخلاف الرئيسة بين المنطق الحدسي والمنطق التقليدي إلى غياب قاعدة النفي المزدوج عند أنصار المنطق الحدسي.
Journal Article
مدخل إلى فلسفة الرياضيات
طبعة جديدة صادرة عن دار التكوين بسوريا للكتاب \"مدخل إلى فلسفة الرياضيات\" للفيلسوف البريطاني برتراند راسل، ترجمة عبد اللطيف الصديقي شرح للفلسفة الرياضاتية بأسلوب خال من التعقيد والابتعاد عن الأمور الفنية ودون اللجوء إلى تضخيم الأمور والشذرات التي تكون غالبا موضع ريبة وصعوبة، وقد دونه المؤلف أثناء إقامته الجبرية في السجن لمدة ستة أشهر قضاها من صيف 1918.
Book
Fibrewise Paracompactness with Respect to a Fibrewise Ideal
In this paper, we study the fibrewise versions of I - fibrewise money results given in Hamlett, Rose and Jankovic in [4], with some basic results.
Journal Article
رياضيات الحياة والموت
يتناول كتاب (رياضيات الحياة والموت) والذي قام بتأليفه (كيت يايتس) في حوالي (342) صفحة من القطع المتوسط موضوع (فلسفة الرياضيات) مستعرضا المحتويات التالية : كل شئ تقريبا، التفكير الأسي استكشاف القوة الهائلة والحدود الرصينة للسلوك السي الحساسية والتوعية والآراء الثانية، أهمية الطب في ضوء الرياضيات، قوانين الرياضيات : دور الرياضيات في القانون، لا تصدق الحقيقة : فضح زيف إحصائيات وسائل الإعلام، المكان والزمان الخاطئين تطور نظم الأعداد لدينا وكيف تخذلنا التحسين المستمر القدرة اللا محدودة للخوارزميات، من التطور إلى التجارة الإلكترونية.
Book
الجانب التفسيري في فلسفة العلم والرياضيات عند مارك شتاينر
يركز هذا البحث على تفسير مارك شتاينر للعلوم الطبيعية والرياضية، ودور الرياضيات بين العقل والكون، وكيف أن القول بعدم قطعيتها في الفيزياء قد أدى إلى نتائج علمية غير مرحب بها، وأنه ليس هناك داع للربط بين التفسير الرياضي ووحدة العلوم، كما يسلط الضوء على تمييزه بين العلاقة السببية وبين التفسير السببي، وأن المعرفة السببية ضرورية للفيزياء، بل تعد جزءا منها، مؤكدا أن السببية ليست قانونا لكنها تمكننا من صياغة القوانين، كما يستعرض كذلك تمييزه بين التفسير والتفسير البعيد، وعلى تركيزه على ضرورة إعادة وصف الظاهرة من خلال اللياقة بدلا من التخلص من تفسيرها، ويستعرض مفهومي اللياقة والجمال اللذان يحدث من خلالهما التوافق بين العقل البشري والعالم، ثم ينتقل إلى الواقعية الرياضية، وفيها يعرض للنهج الديكارتي الذي تناوله شتاينر بالتفسير ليؤكد أن هذا النهج يترك المعرفة الهندسية سليمة بلا شك، ويشير إلى الفرق بين التناظر والتماثل والاستقلال الرياضي، وبين التناظر الفيثاغوري والتناظر الصوري أو الشكلي، والدور المركزي للإنسان في نجاح الاستراتيجيات الرياضية في الفيزياء، ثم ينتقل إلى الجانب الأفلاطوني بالتفسير والتحليل من خلال عرضه لآراء ويلارد كواين وبول بناسراف، وتأكيده على الجانب الوجودي لتفسير الكيانات الرياضية، وانتقاده لأي محاولة لتطبيق النظرية السببية للمعرفة على الرياضيات، ثم يسلط الضوء في النهاية على الفرق بين تطبيق الرياضيات وإمكانية تطبيقها عند فيتجنشتين، وكيف كان موقفه من المنطق دافعا لانتقاده من قبل عدد كبير من الفلاسفة، لكنه- شتاينر- وقف منه موقف المدافع لأقصى درجة؛ فوصفه بالرياضي الوحيد الذي ينظر إلى الرياضيات والمنطق بوصفهما شكلان من أشكال الحياة.
Journal Article