Explore the vast range of titles available.

يُعد فن المقالة من الفنون النثرية التي عرفت طريقها إلى الأدب العربي منذ بداية القرن التاسع عشر؛ حيث ظهر ذلك اللون في جريدة الوقائع المصرية باللغة التركية أولا، ثم باللغة العربية، فكان فن المقالة ميدانًا تبَارَى فيه كبار الأدباء والكتاب من مختلف البلدان والطبقات، وما أن بزغ فجر القرن العشرين حتى أصبح ذلك الفن محل اهتمام الخاصة والعامة، فشع ضوؤه على يد كوكبة من الأدباء المتفننين، من أشهرهم أحمد حسن الزيات، الذي أسس مجلة الرسالة وجعلها منبرًا يتبارى عليه عظماء الكتاب ليشع نوره ويصل إلى شتى أقطار العالم العربي، وكان الزيات فارس تلك المجلة وقائدها، فتنوعت مقالاته بين السياسة والاجتماع والدين والفن والتراجم حيث تناول تلك الموضوعات بأسلوب إصلاحي جاد صارم رصين، ولم تغب عنه تلك الجدية إلا في مواقف قليلة لجأ فيها إلى السخرية، وبما أن الزيات ليس أديبا ساخرًا بطبعه فقد طغى طبعه الإصلاحي على السخرية فجاءت سخرية نبيلة المقصد، ذات هدف سامٍ، خفيفة على النفس، تحمل الفكاهة الرَّزِينَة، وتبَيِّنُ مواطن الخلل، وتُعنى بالنهوض بالوطن، فكانت فكرة البحث تتمثل في تسليط الضوء على هذا الاتجاه عند ذلك الأديب الفذ، لنبين ما فيه من جمال وبلاغة، ولنعرف مدى نجاح الكاتب في توظيف هذا الأسلوب في بلوغ المراد، فكان عنوان هذا البحث (الاتجاه السَّاخِرُ في مقالات أحمد حسن الزَّيَّات (ت ١٩٦٨م) في مَجَلَّة الرِّسالة دراسة موضوعية فنية)، اشتمل على مقدمة فيها أسباب اختيار الموضوع، والهدف من البحث، ومنهجه، والدراسات السابقة، وتمهيد فيه تعريف السخرية لغة واصطلاحًا، والعلاقة بينها وبين الفكاهة، ونبذة مختصرة عن حياة الزيات، ثم الفصل الأول: (الدراسة الموضوعية)، وفيه ثلاثة مباحث، الأول: السخرية في مقالات الزيات السياسية، والثاني: السخرية في مقالات الزيات الدينية، والثالث: السخرية في مقالات الزيات الاجتماعية، ثم الفصل الثاني: (الدراسة الفنية)، وفيه مبحثان، الأول: الأسلوب، ويشمل (المعجم اللفظي- العبارات والتراكيب- الصورة)، والثاني: المضمون، ويشمل (الأفكار- التجربة الشعورية)، ثم الخاتمة وفيها نتائج البحث.4

يعد الأستاذ أحمد حسن الزيات أحد أعلام النهضة الحديثة في مجالات عديدة، وقد عرف أديبا ومفكرا ومصلحا اجتماعيا، وكانت مجلته الرسالة مؤسسة ثقافية جامعة، وهذا البحث يعالج جانبا قد أغفله الباحثون وهو الجانب اللغوي، وقد جعلته في قسمين: الأول: بحثت فيه عصره والتعريف به وبيئته ونشأته وتعليمه وأخلاقه وصفاته ومجلته الرسالة وما امتازت به ونشاطه في قضايا الإصلاح الاجتماعي وما كتبه النقاد عنه، ومؤلفاته، وما دار حوله من دراسات علمية، ثم القسم الثاني: وكان الحديث فيه عن أثره في اللغة ويتمثل في أمور ثلاثة هي: تمكنه اللغوي ووضوح ذلك في كتاباته، وأنه ارتقى بمستوى الكتابة الأدبية، ثم البحوث اللغوية التي اختارها ونشرها في الرسالة، ثم بحوثه اللغوية التي كتبها ونشرها في الرسالة وفي مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة ونشاطه في لجانه، وتصويباته اللغوية، وما كتبه من بحوث أيقظت اللغويين المحدثين لحل مشكلة اللغة العربية في العصر الحديث \"بعض الألفاظ المسموعة عن المحدثين على خلاف ما سمع عن العرب الأولين\" واقتراح زيادة موضع على المواضع الثلاثة التي يغتفر فيها التقاء الساكنين\"، و\"رأي في قولهم: سافر محمد علي حسن\" وغيرها من الموضوعات... وغايته كانت تنمية الثروة اللفظية للغة العربية في العصر الحديث لمواجهة الحضارة ومستحدثات الحياة وتيسير اللغة بهجر الغريب والحوشي وتيسير النحو والصرف والكتابة، وما قدمه من ألفاظ لم تسمع عن العرب الأولين بالوضع عن طريق الاشتقاق والتوليد وأثر ذلك في حركة التحديث، ووفاء العربية بمطالب الحياة الجديدة وتحطيم الحواجز اللغوية التي تعوق هذه الحركة، وسيتضح ذلك في التفاصيل الواردة في هذا القسم، وقد أخذ المجمع بما عرض من ألفاظ ودخلت متن اللغة في المعجم الوسيط والمعجم الكبير.

يعتبر الزيات أحد أهم أعلام الحياة الأدبية التي لها دور فعال ومميز في التاريخ الأدبي الحديث، كما أنه أحد أئمة النثر الفني في العصر الحديث، فقد كان من أرق الناس طبعا، ومن أنصع كتاب العربية ديباجة وأسلوبا، ويتسم أسلوبه بالازدواج الذي يضفي على جمله وألفاظه نغما واتساقا، وقد وصفه بعض معاصريه بأن أسلوبه أوضح من الرافعي وأسمح من العقاد، وأوجز من طه حسين. لقد كان للصحافة دور ظاهر في تطور المقال، ففي فترة الصراع السياسي تكثر المقالات السياسة، وفي فترة انتشار تيارات الإصلاح الاجتماعي تكثر المقالات الاجتماعية، لقد ازدهرت واتسعت قاعدته الجماهيرية بحيث لا تخلو صحيفة من مقالات تعالج مشكلات المجتمع وتعبر عن آماله، وتصل النتائج التي تدفع الحياة إلى التطور، وهذا ما دفع الزيات لإنشاء مجلته الرسالة مناقشا أحوال مجتمعه.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان رمضان في مرآة أمير البيان الأستاذ أحمد حسن الزيات. لقد عزز من مكانته كونه واحداً من قادة الرأي والتوجيه وإصداره مجلة الرسالة التي كان لها الأثر البالغ في الثقافة العربية، فقد استطاعت وصل الشرق بالغرب، ولم يكن الزيات ذاك الأديب الذي يتصل بأدبه وحده كما هو شأن معاصريه من الأدباء. تناول المقال عدة نقاط، النقطة الأولى استقبال شهر رمضان، لقد حظي شهر رمضان بنصيب وافر من أدب الأستاذ الزيات وفكره، وكتب مقالة بعنوان يومان من أيام رمضان، ولا غرو فرمضان شهر إقالة العثرات، ومغفرة الذنوب وتكفير السيئات، وهو موسم من مواسم الخيرات. وأشارت النقطة الثانية إلى رمضان رياضة النفس، وعرض الزيات لثمرات الصيام الروحية في مقال بعنوان (رمضان) والتي نشرها في (25 ديسمبر 1933 م). وبينت النقطة الثالثة أن رمضان رباط اجتماعي. وأكدت النقطة الرابعة على أن رمضان علاج لأمراض اجتماعية. واختتم المقال بالحديث عن وداع رمضان. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

يسعى هذا البحث للوقوف على جماليات الأسلوب في مرحلة النصف الأول من القرن العشرين من خلال الموازنة بين جهود أحمد حسن الزيات في الدفاع عن البلاغة العربية، وتحديد محاور جمال الأسلوب العربي، وجهود أحمد الشايب في وضع البلاغة العربية في سياق الدراسات الحديثة، وكشف أسس جمال الأساليب الأدبية، وقد خلصت هذه الدراسة إلى نتائج عدة أهمها: أن الحس الفني عند الأديب أحمد حسن الزيات دفع به نحو جمالية حسية إيقاعية، أما الثقافة النقدية لدى الشايب فقد أخذت به نحو جمالية التأمل.

وهكذا انتهى بحثنا الذي دار حول المقالة القصصية عند علم كبير من أعلام الأدب العربي الحديث وهو أحمد حسن الزيات، وقد ظهر لنا في البحث أن هذه المقالات تضمنت عدة عناصر تعود إلى القصة والمقالة، منها السرد. إذ كان السرد في معظم مقالات الزيات القصصية موضوعيا، حيث رواها الكاتب دون أن يشارك فيها، كذلك هناك سرد ذاتي حيث يشارك الكاتب في أحداث بعض تلك المقالات ومن العناصر الأخر في بحثنا هذا، عنصر الشخصيات. إذ نجد شخصيات الكاتب في مقالاته من الطبقة الفقيرة ونجد كذلك شخصيات من الطبقة الأرستقراطية إلا أنها قليلة قياسا على الطبقة الفقيرة ونجد الكاتب يحدد أبعاد شخصياته اجتماعيا، ومهنيا، فضلا على تحليله لعدد من نفسيات شخصياته، وقد رسم الزيات معظم شخصياته بطريقة التحليل، والعنصر الآخر الذي ورد في مقالات الزيات القصصية هو عنصر الوصف والحوار، حيث يعمد الكاتب في مقالاته إلى إبراز عنصر الوصف لما له من أهمية جمالية من خلال وصفه للأماكن والأشياء التي تجعل القارئ يكون أكثر انتباها في قراءته، كما عمد الكاتب في مقالات آخر إلى إيراد عنصر الوصف من اجل وظيفة تفسيرية وأما الحوار فقد عمد الكاتب إلى إيراد معظم موضوعات مقالاته بطريقة الحوار لما له من أهمية في تطوير الأحداث والكشف عن الشخصيات باستخدام نوعي الحوار الداخلي والخارجي. وأما العنصر الأخير في بحثنا هذا، هو التحليل والهدف، حيث يعمد الكاتب إلى وضع أغراض وراء تلك المقالات أو أهداف، وقد تكون اجتماعية أو نقدية أو فكرية أو سياسية، ويمثل تلك الأهداف في مقالاته. قسمت خطة البحث على تمهيد، يتضمن المقالة القصصية وبعد التمهيد تأتي أربعة مباحث كل مبحث يختص بموضوع معين. فالمبحث الأول: يتناول السرد، تعريفه، ونوعا السرد الموضوعي والذاتي، والزمن في السرد. أما المبحث الثاني: فيتناول الشخصيات، البطل، كيفية رسم الشخصيات. ويتضمن المبحث الثالث: الوصف والحوار، تعريف الوصف، وظائفه في القصة أو المقالة، العلاقة بين الوصف والحوار. أما المبحث الرابع: التحليل والهدف، وهو معرفة العنصر القصصي أو المقالي المهم فيها وهو لماذا كتبت هذه المقالات القصصية (وماذا يريد الكاتب أن يقول)، أهداف اجتماعية، نقد ظاهر معينة. ومن أهم المصادر التي اعتمدت عليها في دراستي هذه هي: فن المقالة وفن القصة محمد يوسف نجم، وفن القصة، أحمد أبو سعد، وفن القصة القصيرة بالمغرب في النشأة والتطور والاتجاهات -أحمد المديني، وفن المقالة الذاتية في الأدب العربي الحديث -ربيعي عبد الخالق، والأدب وفنونه، دراسة ونقد -عز الدين إسماعيل.

هدفت الدراسة إلى الكشف عن موضوع بعنوان مجلة الرسالة وأحمد حسن الزيات. وأوضحت الدراسة أن أحمد حسن الزيات ولد في قرية كفر دميرة القديم، مركز طلخا، مديرية الدقهلية فى مصر. وذكرت الدراسة أن الزيات وجد أنه من المناسب إصدار مجلة جادة تكون منبر لأقلام كتاب مصر والبلاد العربية، وصدرت \"الرسالة\" أسبوعيا للآداب والعلوم والفنون. وأكدت الدراسة على أن \"الرسالة\" منذ ظهورها حفلت بأقلام كتاب كبار من مصر والعالم العربى أمثال طه حسين وعباس محمود العقاد وتوفيق الحكيم وغيرهم. وأظهرت الدراسة أن الرسالة استمرت بأداء مهمتها التي أخذتها على عاتقها متحملة الأعباء المالية، والضغوط السياسية التي سببت لها التعطيل لمدد محدودة. وأشارت الدراسة إلى أن الوطن لا يعرف التفاصيل بين أبنائه إلا بأثرهم في تقويته وترقيته وخدمته؛ فالفلاحون على درجته العليا لأنهم عماد ثروته، والأمراء على درجته السفلى؛ لأنهم في مضى السرف الذي يفقر والترف الذي يوهن، والبطالة التي تميت. وختاما توصلت الدراسة إلى أن إعادة الحياة إلى الرسالة هي إعادة الحياة إلى حقبة من أجمل الحقب في تاريخنا الأدبي، أعطت فيها الأرض العربية قمما شامخة في عالم الفكر والإبداع. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الورقة البحثية إلى تسليط الضوء على فضل الأزهر الشريف على اللبنانيين من خلال \" شهادة الأديب الزيات\". أوضحت الورقة البحثية أن الأديب الكبير أحمد حسن الزيات (1886 -1968 م)؛ اشتق لنفسه أسلوبا وطريقة في الحياة والتفكير والكتابة، يجمع بين أصالة الماضي وروح الحاضر، بين سحر الشرق وعقلانية الغرب. واستندت الورقة البحثية على عدة عناصر، ركز العنصر الأول على مقال للزيات، وهو عبارة عن كلمة ألقاها في حفل تأبين الصحافي اللبناني أنطون الجميل - الأزهري. وتطرق العنصر الثاني إلى لبنان-مدين إلى الأزهر. واستعرض العنصر الثالث المدرستان المصرية واللبنانية. وحدد العنصر الرابع مزايا المدرسة اللبنانية واختتمت الورقة البحثية بتوضيح أن الزيات خلص إلى نتيجة نهائية تقول \"إن المتتبع لتطور المدرستين يرى أن كلتيهما قد مرت في أطوار ثلاثة: طور التقليد والمحاكاة، وطور التحرر والاعتدال، ثم طور التمرد والانطلاق، ولكن الانتقال من طور إلى طور كان في مصر متثاقلا متداخلا، يرود قبل النجعة، ويحوم قبل الوقوع، على حين كان في لبنان متسرعا لا يتأنى مصمما لا ينخزل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان صاحب الرسالة أحمد حسن الزيات. استعرض المقال السيرة الذاتية للكتاب أحمد حسن الزيات فهو أحد أئمة النثر الفني في مصر الحديث وعلم من أعلام الأدب العربي الذين خرجوا من رحم الأدب العربي، ولد في محافظة الدقهلية سنه (1885)، له أسلوب خاص دعا إليه في كتابة (دفاع عن البلاغة) يقوم على العودة بالبلاغة إلى طابعها العربي الأول من الإيجاز ورصانة الفواصل، وإمداد الفكر العربي الحديث بآثار الفكر العربي. وتناول المقال عدة عناصر، وهي الزيات والتحاقه بالأزهر، والزيات دراساً ومدرساً، والمناصب التي حصل عليها، وأنشاءه لمجلة الرسالة، وإرثه العلمي، وآلام فرتر، ومجموعة من آراؤه، وتكريم الدولة للزيات، وإسهاماته في الوعي الإسلامي. واختتم المقال بالإشارة إلى وفاة الكاتب الزيات في القاهرة صباح الأربعاء من عام (1968) عن عمر (83) سنة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"