Explore the vast range of titles available.

في عالم تتصارع فيه الحضارات الكبرى على قمة واحدة لهرم واحد، تتقدم الحضارة الغربية، وفي الطليعة منها الأمريكية ببناها الثقافية الأنجلوسكسونية البروتستانتية، بخطى حثيثة، نحو غلبة نهائية ترجوها في سباق السيطرة، والاستحواذ، ساعية لتحقيق ذلك بالتفوق العسكري، والسياسي والاقتصادي، ومحاولة السيطرة المطلقة على منابع الطاقة في العالم. وفي خضم الأحداث المتسارعة التي تعصف بالجنس البشري، ونزاعاته المتكاثرة، ثمة هدف مرعب، وخطير من أهداف الحضارة الأمريكية، قد يبدو مذهلاً في مديات غرابته الفلسفية، والعلمية على حد سواء، يتغافل عنه كثير من سكان العالم، يتجلى بإعادة تشكيل الوجود الحيوي (البيولوجي) للإنسان، أو تحويل الإنسان إلى كائن حيوي آخر، أو مزيج غرائبي مصنوع من الآلات الذكية وما يتبقى من التشكيل العضوي البشري. لا تظهر المؤسسة السياسية الأمريكية الرسمية العناية بهذا الهدف، ولا تدعي لنفسها أية آصرة به، لكن (مؤسسات الظل)؛ العلمية، والثقافية غير الرسمية، تعمل بإصرار منقطع النظير على العناية بشأنه منذ عشرات السنين، طامحة إلى بلوغ القدرة الفائقة التي تمكنها من نقل البشرية بـ (الانتخاب الصناعي) من (مرحلة الإنسان) إلى (مرحلة ما بعد الإنسان)، كما نقلت بـ الانتخاب الطبيعي، حسب المنظور الدارويني، من (مرحلة القردة العليا) إلى (مرحلة الإنسان)، وبذلك يتحقق الحلم النيتشوي في الوصول إلى (الإنسان الأسمى). تستثمر (مؤسسات الظل) الأمريكية ثلاث أدوات فائقة القوة، والتأثير لإنجاز المهمة، وهي: الفلسفة اللسانية الأنثروبولوجية البروتستانتية، والهندسة الوراثية، والذكاء الصناعي. ومن بين منتجات هذه الثلاثية الخطيرة؛ تنبثق (السرديات السينمائية الأسطورية الهوليودية)، بوصفها نشاطاً فنيًا فاعلاً في طريقة إعادة تشكيل الوعي البشري بحقيقة هذا العالم كما تراها، ومآلاته المستقبلية. هدف هذه الدراسة الكشف بمنظور لساني أنثروبولوجي استشرافي- عن هذه الكارثة البنيوية المرتقب إحلالها بالجنس البشري.

السرد العجائبي مصطلح أدبي يدل على لون قصصي يقوم على أحداث تكسر قوانين الطبيعة التي لا يعرف المتلقي غيرها، ولا يجد لها تفسيرًا عقليا، وأما عن الهوية فيعود مفهومها إلى ارتباطها بالمجتمع بالدرجة الأولى؛ فهي العلامة والخصيصة التي تميّز الفرد عن غيره أو المجتمع عن غيره من المجتمعات. وتهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن الهوية المغايرة للمكان في الحكايات العجائبية في كتاب (ألف ليلة وليلة)، وقد اخترت محورا من محاور العجائبية وهو المحور العجائبي الغيبي، وفيه حكايات عالم الجن والأساطير الذي طرحته حكايات الليالي. هذا وقد توصلت الدراسة إلى العديد من النتائج، من أهمها: أن هوية المكان قد تغيرت في الحكاية العجائبية الأسطورية، ثم جاء النسق المضمر في الحكاية، وقد انتهت إليه الحكاية بعد سرد أحداثها العجائبية، والتنقل بين عدة أمكنة داخل الحكاية.

ترتكز القراءة النقدية لهذه الرواية على محاور عدة، أولها: فلسفة الرواية حول الإفتاء الاختياري، ومرارة الحياة. وثانيها: بناء الرواية الذي يتخذ شكل اليوميات، مع تقنية الارتداد الزمني، ثالثها: البعد الأسطوري وتوظيف أسطورة إناثا السومرية ق النص، رابعها: تحليل الشخصيات الرئيسة والثانوية التي ملأت فضاء الرواية، وساهمت في الأحداث بشكل فأعل. خامسها: الأسلوب السردي الذي راوح بين الشاعرية والاستشراف، ودلالة المفردات العامية المستخدمة.

سعت الورقة البحثية إلى التعرف على عناصر السرد في الحكاية الشعبية. تحدث عناصر السرد مفعولها في نفس المتلقي وتحيط المحكي بجو الإثارة والواقعية المرغوبة؛ فالزمان ضروري لإضفاء نوع من المصداقية على النص، والمكان لأنه يعطي صورة عن تموقع الشخصيات، أما أحداث المتعة بواسطة المحكي فهو ما ينشده المبدع من خلال العمل القصصي لكي يكون مقبولًا عند جميع الناس. وعرضت العناصر التي يقوم عليها السرد وتمثلت في الأحداث في النص الحكائي التي تتبع في تقييمها المعنى العام للوحدة فمتى انتهي حدث انتهت معه الوحدة، وحلقة الترابط بين الوحدات هي نهاية المعنى الأول وبداية المعنى الثاني. وأشارت إلى الزمن في النص الحكائي الذي اشتكل على زمنين الأول زمن البعث أو الخلق كما يسميه الأدبيون، والثاني زمن الحكي؛ ولكن زمن الخلق قد يكون منطبقًا مع زمن الحكي مستعيرًا لصيغة الماضي مع أنه يريد الزمن الحاضر. وتحدثت عن الراوي وتأثريه في المحكي الذي يصرف عنايته القصوى إلى الرحلة التي يقودها الزمن، ويعمد إلى اختيار النصوص التي يقدمها اعتمادًا على مرتكزين وهما، موضوع النص الذي سوف يقدمه، والفئة التي ستتلقى هذا الموضوع. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن عرض الحكاية يسمح بنوع من التواصل البينشخصي رغم ما يبدو عليه الراوي من استئثار بالكلمات التي يضمها إلى بعضها لتكون الخطاب والصورة التي تنتقل للجمهور فترغمه على القيام بدوره في التخيل والتأويل. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

يروم هذا المقال الحديث عن استطالات السرد الميثولوجي في الرواية العربية المعاصرة، فالأسطورة كجنس أدبي تمكنت من اقتحام عوالمها السردية وسط زخم الانفتاحات النصية، حيث جاء تناص التراث الأسطوري مع السرد ثريا مغرقا، مما أكسبها حضورا قويا وتوظيفا أقوى في النص الروائي، فمكنت الروائيون من تطويع سرودهم وفق نمط الكتابة الجديدة، وبالتالي خلق رواية متنوعة الخطابات والدلالات والأنساق يتزاوج فيها الواقعي بالأسطوري والحقيقي بالخيالي، مترجمة لتجربة الراوي الإبداعية.

تتبنى الدراسة التداخل والانتقال والتأثير بين الأسطورة والدين دراسة في الحضور الأسطوري في الفكر الديني، لقد كان محور دراستنا في هذا البحث يتضمن أثر الأسطورة في النص الديني، وهو محاولة متواضعة تهدف إلى استنباط أو كشف الترابط والتداخل بين الأسطورة والدين ومدى التأثر والتأثير بينهما وهنا أريد أن الفت النظر إلى مسالة تتعلق بأهداف هذا البحث وهي دراسة هذا العنوان دراسة تاريخية علمية أكاديمية الغاية منها تأصيل فكرة تاريخية اجتماعيه في سياق تفكير المجتمع البشري، ولا نقصد هنا بالتحديد الإساءة إلى معتقد أو دين بنفسه، و لقد اقتضت طبيعة البحث تقسيمه على أربعة مباحث سبقتها مقدمة ثم انتهى البحث إلى خاتمة، أما المقدمة فقد تناولنا فيها أهميه الموضوع مع بيان الفكر الأسطوري وعلاقته بالدين، وتناول المبحث الأول علاقة الأسطورة بالدين وحددنا فيه التأثيرات الأولى للأسطورة في الدين وانتقال الكثير من الأفكار الأسطورية إليه، وخصص المبحث الثاني للحديث عن دراسة مفهوم كل من الأسطورة والدين والمعاني والدلالات لهذين المفهومين، ودرسنا في المبحث الثالث العلاقة المباشرة بين الأسطورة والدين، وكرس المبحث الرابع من \"الأسطورة إلى الدين تداخل وتأثير\"، وفيه شرح انتقال عدد من الأساطير إلى الدين وبشكل مختصر وتم اختيار عدد من النصوص بشكل انتقائي، وكانت الخاتمة تلخيصا لأهم النتائج التي توصلنا إليها في البحث.

حاولنا في هذه المقالة أن ندرس أسطورتي \"الخلق\" و\"الخطيئة البدئية\" من خلال النصين المقدسين: \"العهد القديم\" و\"القرآن الكريم\" ونترسم أوجه الشبه وأوجه الاختلاف بينهما. فتبينا أن بين النصين أواصر قربى ومعاقد نسب لا يمكن تجاهلها. فكلاهما يعتبر خلق الإنسان، باعتباره جزءا من خلق الكون، آية على القدرة الإلهية الخارقة. وهذا المخلوق المصنوع من التراب صُنع أساساً لتعمير الجنة والاستمتاع بمباهجها. غير أن ظهور قوة الشر وتر أجواء الجنة بدفع الإنسان إلى معصية أمر ربه التي ترتب عليها طرده من حياة اليسر والرخاء إلى حياة النصب والشقاء، وقد تبينا أثناء دراسة تفاصيل هاتين الأسطورتين أنهما لم تكونا منقطعتين عن أساطير الشعوب الزراعية التي كانت تعتمد في حياتها على ما تجود به الأرض، بل كانتا امتدادا لها. وهذا التراشح بين النصوص المقدسة وأساطير الأولين، متى قاربناه مقاربة علمية، وجدنا أنه سبب من أسباب ثراء النصوص المقدسة.

يدرس البحث نموذج سرد الأسطورة الشعبية الأفريقية وقرائتها وفقا لما أشار إليه الباحث السوداني اسحق وذلك تطبيقا على حكاية (الطير بيتكلم) أحدي حكايات المنداري في منطقة (تركاكا) جنوب السودان. ويهدف هذا البحث إلى عرض وتفكيك نموذج إبراهيم اسحق لملكة السرد الشعبي الأفريقي كما يحاول البحث تطبيق النموذج في تحليل حكاية الطير بيتكلم لقبيلة المنداري الأفريقية في جنوب السودان. وتأتي أهمية البحث في السعي لتفكيك النموذج والاستفادة من تطبيقه في تحليل السرد الشعبي الأفريقي. ويستخدم البحث المنهج الوصفي التحليلي لنموذج إبراهيم اسحق بعد محاولة الوقوف على عناصر النموذج وتطبيقه في إحدى حكايات السرد الأفريقي. وتوصل البحث إلى عدة نتائج أهمها: صحة ما ذهب إليه إبراهيم اسحق في نموذجه بعد استخدمه في تحليل حكاية الطير بيتكلم كنموذج للسرد الأفريقي، من إنها تعبر عن سلوك مراسيمي متكامل لعلاقة الإنسان بالكون فيما اسماه الاتحاد مع جوهر الكون، وهي ليست محاكاه لفعل بل أنها فعل ممتد في المستقبل.